Jødedommen er en av de monoteistiske religionene, bemerkelsesverdig for sin felles opprinnelse med verdens to mest produktive religioner, Kristendommen og islam. Det begynte i Midtøsten for over 3500 år siden og er en av de eldste religionene i verden som fremdeles eksisterer.
Forstå
| “ | Hør, Israel! Herren er vår Gud, Herren er en. | ” |
- 5. Mosebok, 6: 4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Det grunnleggende
Jødedommen er en monoteistisk religion, som tilber og følger budene fra en Gud.
I motsetning til mange religioner er jødedommen uløselig knyttet til et bestemt folk, det jødiske folket, hvis hjemland er området Israel/Palestina. I følge Bibelen frigjorde Gud jødene fra slaveri i Egypt, hvorpå Gud ga Torah til dem kl Sinai-fjellet. Toraen, som betyr "lære", er settet med lover og tro som det forventes at jødene følger. I følge den tradisjonelle tolkningen består den av en "Written Torah" (Bibelen, spesielt de fem første bøkene), samt en "Oral Torah" (kroppen av tradisjoner som jødisk lov er hentet fra i praksis). De Hebraisk bibel (det kristne kaller "Det gamle testamente", også kjent under dets hebraiske akronym Tanakh) er hellig for jødene, og den består av tre seksjoner: de fem første bøkene (kalt "Chumash" eller rett og slett "Torah", og tradisjonelt sies å være diktert av Gud til Moses); bøkene til "Profetene" (Nevi'im), og de hellige "skrifter" (Ketuvim). Tradisjonelt inkluderer Torah 613 mitzvot (bud).
Jødiske religiøse ledere kalles "rabbiner", og de forventes å være eksperter i Torahs lover, basert på den muntlige tradisjonen så vel som Bibelens tekst. Imidlertid er det noen små grupper som ikke godtar rabbiner som ledere. Karaitter er en sekt som utviklet seg i middelalderen, og avviste rabbinske tolkninger og fulgte sin egen direkte tolkning av Bibelen. Dessuten var det etiopiske jødiske samfunnet skilt fra andre jøder i tusenvis av år, og hadde ikke rabbiner før deres innvandring til Israel begynte i 1984.
Tradisjonell jødisk lov definerer som jøde alle som er født av en jødisk mor eller konvertert til jødedommen etter religionens lover om konvertering. Jødene har mange fargetoner, nasjonaliteter og etnisiteter. Selv de som ikke lenger tror på den jødiske religionen, anerkjenner hverandre som å tilhøre et enkelt folk.
Religiøse jøder mener at jøder trenger å følge den jødiske religionen, men ikke-jøder trenger bare å være etiske monoteister (noen ganger kalt "Noachides") for å bli belønnet av Gud. Mange autoriteter om Torah-lov går lenger og tolker løst teoretiske forbud mot avgudsdyrkelse for ikke-jøder som uvesentlige for dem.
Hellige steder
I gamle tider var jødisk tilbedelse fokusert på tinning i Jerusalem, hvor dyr og kornofre ble ofret sammen med bønner og sang. Men siden det andre tempelet ble ødelagt i år 70, har jødisk tilbedelse og ritualer sentrert rundt synagoge og hjemmet. Synagogen er først og fremst et sted for bønn, og også for religiøse studier. Synagoger kalles "templer" av noen moderne jøder som ikke forventer at tilbedelsen av tempelet i Jerusalem noen gang skal gjenopprettes.
Synagogen har ikke en fast arkitektur, selv om den vanligvis vender mot Jerusalem; Jødene møter generelt Jerusalem når de ber. Foran er det en "ark" (ahron) der det holdes Torah-ruller. Det er også en plattform (bimah) der Torah-rullen er plassert mens den blir lest. I ortodokse og noen konservative menigheter sitter menn og kvinner hver for seg.
Rabbiner har ikke en formell rolle i synagogen. Enhver mannlig jøde i alderen 13 år eller eldre (og i de mer liberale kirkesamfunnene, alle kvinner over 12 også) kan lede bønner, men noen ganger kan en trent kantor synger bønnene i en meget dekorativ melodisk stil. Bønner kan fremmes i harmoni, i harmoni eller på en lydhør måte med menigheten. Når det er sagt, er det noen spesifikke bønner som bare kan ledes av en direkte patrilinær etterkommer av kohanim (Tempelprester).
Relikvier fra templet i Jerusalem, som f.eks Vestmuren og Temple Mount, er hellige for jødene. Vestmuren fungerer i hovedsak som en utendørs synagoge med en spesiell funksjon: en tradisjon for å skrive bønner på papir og sette dem inn i sprekker i veggen. Tempelhøyden sies å være stedet hvor Abraham ble befalt av Gud om å ofre sin sønn, Isak, og hvor Jerusalems tempel senere skulle bygges under kong Salomons regjeringstid. Jødisk tilbedelse på Tempelhøyden er kontroversiell blant både jøder og muslimer og har vært et flammepunkt for konflikt, så det er forbudt.
Graver, spesielt av tzaddikim (rettferdige ledere), er hellige for jødene og kan også være pilegrimsreise. Spesielt medlemmer av den chasidiske bevegelsen pilegrimsvandrer til gravene til tidligere ledere, slik som de til Rabbi Nachman fra Breslov i Uman og rabbin Menachem Schneerson i Queens. I følge jødisk tradisjon plasseres ofte små steiner på en gravstein som et tegn på sorg, ærbødighet og varighetens minne. Gjøre ikke fjern dem.
Historie
Gamle røtter
Mye av den tidlige jødiske historien finner sted i vår tid Israel og Palestina, men ifølge historien i Bibelen kom opprinnelsen til det jødiske folket fra lenger øst, i vår tid Irak. I følge 1. Mosebok var den første jøden Abraham, som ble født i Ur, Irak rundt 1800 fvt, og fulgte en guddommelig befaling om å flytte til landet Kana'an (nå Israel / Palestina). Abrahams sønn Isak og barnebarnet Jakob bodde mest i Israel, spesielt Beer Sheva og Hebron. Men familiens reiser førte dem også til Haran (i Sørøst-Anatolia Sør for Urfa). Nær slutten av Jakobs liv tvang en hungersnød ham og hans familie til å flytte til Egypt. Jakob hadde et andre navn - Israel - så Jakobs etterkommere, som er det jødiske folk, er også kjent som "Israels folk" (eller på Bibelens språk, "Israels barn").
I følge 2. Mosebok (se også Mosebok) vokste familien i Egypt til et stort folk, men en egyptisk monark (farao) bestemte seg for å trelle dem. I følge 2. Mosebok påførte Gud egypterne en rekke mirakuløse plager for å overbevise egypterne om å la dem gå. Israelittene forlot Egypt som frie mennesker under ledelse av profeten Moses. Mens du er i Sinai ørkenen, åpenbarte Gud sitt navn for Moses som YHWH (det er ingen enighet om de riktige vokalene, men "Yehova" er basert på en misforståelse, og blandet sammen YHWH og "Adonai", en av de ofte brukte erstatningene), og forbød Israelitter fra å tilbe noen annen gud. Moses mottok også Torah (den guddommelige pakt og lov for det jødiske folk) fra Gud, og overførte den til folket. Ørkenreisen endte opp med å ta 40 år, hvorpå Moses etterfølger Joshua førte folket inn i det "lovede land" Kana'an (såkalt fordi Gud hadde lovet det til Abrahams etterkommere). Joshua erobret landet og drepte eller fordrev mange av dets kanaanitiske innbyggere. Fra da av bodde "Israels folk" i et territorium som ligner den moderne staten Israel (inkludert Vestbanken, til en viss grad Gazastripen og deler av Libanon, Jordan, og Syria).
Arkeologiske bevis for de nevnte individene, så vel som egyptisk slaveri og ørkenvandring, er ikke funnet. Derfor mener noen moderne forskere at de ovennevnte historiene ikke er historisk basert, i hvilket tilfelle det jødiske folks faktiske opprinnelse er som et utløp for den kanaaneiske befolkningen. Som sådan ville den israelske religionen ha sitt utspring i den polyteistiske kanaaneiske religionen før den senere ble monoteistisk.
Første tempeltid
I følge Bibelen levde Israels folk flere hundre år som en løs stammeføderasjon, hvoretter de opprettet et monarki i ca 1000 fvt under kong Saul. Den andre kongen som er beskrevet i Bibelen, er kong David, og den tredje er kong Salomo, som begge er kjent den dag i dag for sitt lederskap og litterære / åndelige verk. Det var David som etablerte Jerusalem som den nasjonale hovedstaden og det hellige stedet, en status den beholder den dag i dag. Salomo bygget deretter det første tempelet i Jerusalem, som var fokus for tilbedelse for hele nasjonen.
Etter Salomons død delte riket seg i to. (Noen forskere mener imidlertid at det alltid var splittet, og de bibelske historiene om et samlet nasjonarike under David og Salomo er feil.) Det nordlige rike ble kalt Israel, da det inneholdt 10 av de 12 stammene til Israels folk. Det sørlige riket ble kalt Juda, siden det ble dominert av den mektige stammen Juda. Sørriket hadde sin hovedstad i Jerusalem. Den første hovedstaden i det nordlige riket var Sikem (moderne tid Nablus), men den ble flyttet flere ganger før den bosatte seg i Samaria (i det nordlige Vestbanken, nå kalt Sebastia).
I det 8. århundre f.Kr., det assyriske riket (med hovedstad i Nineve, moderne Mosul) ankom stedet, erobret kongeriket Israel og forviste innbyggerne. Befolkningen i dette riket var spredt og mistet til slutt sin jødiske identitet. Men den dag i dag er det spredte grupper rundt om i verden som hevder herkomst fra de "ti tapte stammene i Israel" og medlemskap i det jødiske folket.
Etter ødeleggelsen av Israels rike var det bare Judas rike som var igjen for å fortsette jødisk liv og religion. Faktisk daterer begrepene "jødedom" og "jøde" (eller rettere sagt deres hebraiske ekvivalenter) til denne perioden, og de har kommet til å referere til hele Israels folk.
Senere det babyloniske imperiet (med hovedstad i Babylon, av dagens Hillah) steg til makten og erobret assyrerne. Babylonia erobret det sørlige kongeriket Juda i 597 f.Kr. Etter et jødisk opprør kom babylonerne tilbake i 586 f.Kr. og gjenerobret kongeriket Juda, ødela byene og templet i Jerusalem og forvise innbyggerne til Babylon (og andre steder). Disse eksilene opprettholdt samhørighet i eksil. Deres lengsel etter å komme hjem kommer til uttrykk i den berømte linjen fra Bibelen Klagesang "Hvis jeg glemmer deg, Jerusalem, la min høyre visne."
Andre tempeltid
Etter at Babylonia ble erobret av Persisk Keiser Cyrus i 539 f.Kr. oppfordret han de jødene som ønsket å gjøre det, til å returnere til Israels land og gjenoppbygge tempelet i Jerusalem. Det reetablerte samfunnet var opprinnelig veldig lite, men vokste gradvis til en betydelig provins i det persiske imperiet, kjent som Juda eller Judea, sentrert rundt Jerusalem og den sørlige Vestbredden.
Den bibelske boken av Esther foregår hovedsakelig i den persiske hovedstaden Shushan, i Khuzestan, Iran.
Historien som er beskrevet i Bibelen slutter på dette punktet. Bibelen inneholder mange bøker som ble skrevet av forskjellige mennesker på forskjellige tidspunkter, og som ble dannet til en enkelt samling i den persiske perioden.
Etter at Alexander den store av Makedonia hadde erobret perserne, måtte det jødiske samfunnet kjempe med hellenistisk innflytelse. Mange jøder ble dypt påvirket av gresk kultur, mens andre motsto. En periode styrte en gruppe antihellenistiske jøder kalt Makkabeere Judea. Chanukah høytiden feirer seieren over den syrisk-greske kongen Antiochus Epiphanes i 165 fvt, i et opprør som begynte i Modiin.
Judea falt senere under Romersk innflytelse og ble til slutt gjort til en romersk provins. I 66 e.Kr. gjorde jødene opprør mot romersk styre. Opprøret ble lagt ned i år 70 e.Kr. med erobringen av Jerusalem og ødeleggelsen av det andre tempelet, med de siste få opprørerne som holdt ut i Masada festning frem til år 73 e.Kr. Omtrent år 132 e.Kr. brøt ut et annet opprør, under ledelse av den selvutnevnte messias, Simon Bar Kochba. Dette opprøret ble også lagt ned (i 136 e.Kr.) og det jødiske jødiske samfunnet var spredt i århundrer framover; romerne omdøpte det som tidligere ble kalt IUDAEA Syria Palæstina etter filistene, et eldgamelt folk som var jødenes bibelske erkefiender for å slette den jødiske forbindelsen til landet. Jerusalem ble gjenoppbygd som en hellenistisk / romersk by ved navn Aelia Capitolina med et tempel til Zeus / Jupiter i sentrum og jødene forhindret innreise. Ordet for spredning på hebraisk er Galut, og på latin og engelsk kalles det Diaspora. Et bittelite mindretall av jøder (senere kalt "Old Yishuv") fortsatte å bo i deres forfedres hjemland, ofte under angrep fra forskjellige erobrere (korstogene var en spesielt dårlig tid for den gamle Yishuv, men også europeiske jøder). Det var noen få individuelle bevegelser (for det meste religiøst motivert) av jøder til Det hellige land, hovedsakelig til Jerusalem, og noen synagoger samlet inn penger for å støtte den gamle Yishuv.
Diaspora
Diasporaen ble ledsaget av betydelige endringer i jødisk tanke og praksis. Spesielt siden templet ble ødelagt og dyr og grønnsaker ikke kunne bli ofret der, synagoge ble det viktigste stedet for jødisk tilbedelse. Det var også endringer i ledelsen: i slutten av det andre tempeltid var jødene delt mellom sekter med forskjellige teologier, men etter ødeleggelsen kalte en gruppe rabbinere ble anerkjent som den jødiske religiøse ledelsen. "Rabbinsk jødedom", som rabbinernes tilnærming er kjent, fokuserer på den "muntlige loven" (et utvalg av tradisjoner ved siden av den skrevne teksten i Bibelen). Debattene til gamle rabbinere er bevart i verk som Talmud (hovedsakelig komponert i gamle irakiske byer som Pumbeditha [nå Fallujah]), som danner grunnlaget for moderne jødisk lov. I mellomtiden rollen som kohanim (Tempelprester) mistet mesteparten av sin betydning etter ødeleggelsen. En lengsel etter Israels Israel fortsatte å være en viktig del av jødisk tilbedelse og teologi med uttrykket "neste år i Jerusalem" ofte uttalt ved påskeseder. Noen individuelle jøder arrangerte også begravelse i Det hellige land eller i det minste med jord fra regionen, men generelt var troen på at en reversering av Galut hvis det i det hele tatt skulle komme, ville det bli ført inn av Messias, ikke gjennom "verdslige" midler.
Det største problemet i diasporaen var felles overlevelse. Noen ganger ble jødene fysisk truet, og noen ganger presset de til å konvertere til andre religioner. Mens de hedenske romerne ikke hadde noe imot hvordan jødene tilbad, så lenge de ikke gjorde opprør, da det romerske imperiet ble kristen, ble det mye verre for jødene. Kristne trodde at deres nye testamente gjorde dem til den sanne erstatningen for jødene, noe som ville gjøre jødene forsettlige syndere avvist av Gud. På samme måte så muslimer jødene som å tro på en forvrengt, feil versjon av den opprinnelige monoteistiske åpenbaringen. Behandling av jøder hadde opp- og nedturer både under kristendom og islam. Men generelt var de verste forfølgelsene blant kristne, for eksempel første korstog (1096–1099, hvor mange jøder i Rheinland ble massakrert), utvisninger av alle jøder fra Spania og Portugal (1492 og 1496), spanske og portugisiske Inkvisisjoner og massakren på ukrainske jøder i Khmelnytsky-opprøret (1648). Mange spanske og portugisiske jøder konverterte bare utad, og en av hovedoppgavene med inkvisisjonene var å avsløre disse "krypto-jødene". Hvorvidt de eller deres etterkommere regnes som "ekte" jøder, fortsetter å være et spørsmål om teologisk debatt, men både de spanske og portugisiske statene har siden beklaget for urettene som ble gjort mot jødene sine og offisielt invitert sine etterkommere tilbake. Det var noen få store forfølgelser under muslimsk styre, som de fra Almohadene i Spania fra det 12. århundre, men generelt var de mye sjeldnere.
Noen ganger hadde jøder imidlertid mer eller mindre gode liv under kristen beskyttelse. En av disse gangene var i løpet av imperium av Charlemagne (740s-814), som inviterte jødene til å bosette seg i Rheinland. Dette området ble kalt Ashkenaz på hebraisk, og derfor er etterkommerne til dette samfunnet, som gjennom senere utvisninger og migrasjoner til slutt fikk hjem i hele det meste av Europa, kjent som Ashkenazim.
Et annet samfunn av diasporajøder bosatte seg i Iberia, og som Spania kalles Sefarad på hebraisk, er etterkommerne til disse jødene kjent som Sephardim. Sefardiske jøder var ekstremt vellykkede og bidro sterkt til den avanserte sivilisasjonen i Islamsk gullalder (8.-13. Århundre). Sannsynligvis den mest berømte jødiske tenkeren i den perioden var Maimonides (ca. 1135-1204), som i tillegg til å være en stor rabbin og leder for det jødiske samfunnet i Egypt, var også en kjent filosof og medisinsk autoritet, og tjente som den personlige legen til den egyptiske herskeren. Etter utvisninger i 1492 og 1496 fra Spania og Portugal, tok sefardiske jøder tilflukt i andre deler av Europa og Middelhavsregionen. I dag kalles mange jødiske samfunn i Midtøsten noe feilaktig "sefardisk" på grunn av den fremtredende rollen sefardiske eksil spilte i dem.
Mange jøder, nå kalt Mizrachim, forlot aldri Midtøsten. Jøder i muslimske land hadde generelt status som ahl al-dhimmah (entall: dhimmi), som var lavere enn muslimer, men fortsatt beskyttet. I det 20. århundre, som et resultat av den arabisk-israelske konflikten, ble de fleste av disse samfunnene utslettet fra sine historiske hjemland, selv om avskjæringer av disse samfunnene nå fortsetter i Israel, Frankrike og andre steder.
Foruten de tre hovedsamfunnene, var det andre mindre lommer med jødisk bosetting. Et jødesamfunn bosatte seg i Etiopia, blir den Beta Israel. Noen bosatte seg i Kaukasus, blir den Fjelljøder i det som er i dag Aserbajdsjan, og Georgiske jøder i det som er i dag Georgia. Lenger bort setter to forskjellige samfunn røtter i India, med samfunnet på landsbygda Konkan blir den Bene Israel, og samfunnet i Kerala blir den Cochin jøder, også kjent som Malabar-jøder. I Kina, ankom et lite samfunn til byen Kaifeng av det 10. århundre (da det var hovedstaden i Song-dynastiet), og er i dag kjent som Kaifeng-jøder. I motsetning til samfunnene i muslimske og kristne land, kom de jødiske samfunnene i India og Kina godt sammen med sine ikke-jødiske naboer og opplevde aldri noen historie med antisemittisme, selv om det kinesiske samfunnet i dag er noe påvirket av det regjerende kommunistpartiets mistillit til religioner og sporadiske nedbrudd på religiøse overholdelser.
Senere jødiske bevegelser
Kabbalah er en mystisk studieform som ble populær rundt 1200-tallet blant spanske jøder. Etter den spanske utvisningen av jøder, flyttet senteret til kabbalastudiet til Safed.
Chasidism (eller Hasidisme) er en jødisk bevegelse som ble grunnlagt i første halvdel av 1700-tallet av Baal Shem Tov, a Ukrainsk rabbi. Han ble inspirert til å skape en ny stil for jødisk praksis, og understreket en gledelig forbindelse med Gud i formene (for eksempel) av fellessang og dans. Baal Shem Tovs tilhengere ble kjent som Chasidim, og de delte seg til slutt i forskjellige sekter, oppkalt etter landsbyen eller byen hvor deres første rebbe (rabbin og åndelig leder) kom fra. Så for eksempel stammer satmarerne fra Satu Mare, Romania, Lubavitchers fra Lyubavichi, Russland, og Breslovers fra Bratslav, Ukraina. I dag er de største konsentrasjonene av Chasidim i Jerusalem og New York City (særlig Borough Park, Williamsburg og den nordlige delen av Crown Heights i Brooklyn). Andre konsentrasjoner finnes i forskjellige byer i Israel, USA, Canada, Europa og Australia. En chasidisk bevegelse - Chabad - begrenser seg ikke til enklaver, men sender individuelle familier for å etablere en jødisk tilstedeværelse i samfunn over hele verden. De er en god adresse for folk som leter etter en jødisk opplevelse mens de reiser hvor som helst, og spesielt i områder med svært små jødiske befolkninger, kan noen ganger være det eneste stedet hvor kosher mat er tilgjengelig. Chasidiske menn kan til enhver tid gjenkjennes ved å kle seg i dresser og svarte hatter. De blir ofte referert til som ultra-ortodokse jøder, selv om chasidimene selv avviser denne merkelappen og blir fornærmet når de blir referert til som sådan.
De Haskalah eller "jødisk opplysning" var det jødiske svaret på opplysningstiden i kristne land, som begynte på slutten av 1700-tallet. Det strebet etter rasjonell tanke og integrering i ikke-jødisk samfunn. "Maskilim" (tilhengere av Haskalah) hadde et bredt spekter av mål - fra konservative rabbiner som ønsket en rasjonalistisk tilnærming for å studere til radikale som ønsket massiv sosial og teologisk forandring. En utløper av Haskalah var reformbevegelsen, som reformerte jødisk ritual og teologi for å være mer i tråd med følelsene til sekulær kultur. Den sionistiske bevegelsen (se nedenfor) var en annen utløper.
Reform jødedommen understreker sosiale bekymringer over rituell praksis (erklærer at ritualene er valgfrie, og forlater mange av dem helt). De Konservativ bevegelse er et utløp av reformbevegelsen av jøder som mente reform hadde gått for langt; Konservativ jødedom bevarer nesten alle ritualer så vel som systemet for halacha (Jødisk lov), mens vi innførte noen få endringer som like roller for menn og kvinner. Ortodokse Jødene mener at verken jødisk praksis eller teologi trengte noen oppdatering, og de praktiserer fortsatt på samme måte som deres forfedre gjorde for hundrevis av år siden. Du tror kanskje du kan gjenkjenne ortodokse jødiske menn ved at de bruker hodeskallen (kippah på hebraisk, yarmulke på jiddisk) hele tiden og ikke bare under bønner, men noen ikke-ortodokse jøder gjør også dette. Noen mindre kirkesamfunn har utviklet seg, for eksempel rekonstruksjonisme, og mange jøder beskriver seg selv som ikke tilhørende noen kirkesamfunn.
Jødedommen har alltid hatt en tradisjon for rasjonell debatt til og med intrikate og mindre punkter av religiøs lov, og stereotypen "To jøder, tre meninger" stammer delvis fra Talmudiske diskusjoner som pågår til i dag. I motsetning til mange andre religioner er det ingen autoritær stemme som kan fortelle noen hva som er eller ikke er en riktig anvendelse av visse teologiske regler i vår tid, men individuelle rabbinere blir ofte respektert for deres innsikt, og deres meninger har høyere vekt blant trofast. Allikevel anser de fleste jødene det som akseptabelt for enhver lærd person å diskutere med en rabbin om religiøse spørsmål, uansett hvor respektert han måtte være. Denne tradisjonen med debatt og intellektuell tilnærming til "hellige" emner har påvirket selv sekulære eller ateistiske mennesker av jødisk avstamning som Sigmund Freud i sin utvikling av psykoanalyse eller Karl Marx i sin "dialektiske" tilnærming til økonomi og historie. Den tradisjonelle sentraliteten i Torah-studiet og diskusjoner om jødisk lov har betydd at jødene har lagt vekt på leseferdighet og utdannelse i tusenvis av år, og derfor har jødene også ofte utmerket seg på andre områder av livet som krever utdanning og disiplin.
Den moderne tid
Fra og med den franske revolusjonen begynte europeiske regjeringer å "frigjøre" jøder, det vil si å gi dem samme borgerrettigheter som andre borgere. Men hat mot jødene vedvarte, noen ganger baserte de seg på "rasemessige" (snarere enn religiøse) kriterier, som dets talsmenn fra det 19. århundre begynte å kalle antisemittisme å høres mer "vitenskapelig" ut, og andre ganger basere seg på mye eldre grunner, som sjalusi over jødenes opplevde rikdom. (Jødene finnes i alle samfunnslag; den oppfattede sammenslutningen av jøder og finanssektoren skyldes for det meste det historiske kristne forbudet mot utlån, noe som betydde at bare jøder kunne låne penger til kristne, samt det faktum at jødene ble utestengt fra andre jobber.)
På 1800- og begynnelsen av 1900-tallet var det mange "pogromer" (voldelige opptøyer mot jøder) i Øst-Europa, særlig i Det tsaristiske Russland (se også Minoritetskulturer i Russland). Okhrana, det tsaristiske hemmelige politiet, skrev til og med den mest kjente og avskyelige antisemittiske forfalskningen, "Protokollene til de lærde eldste i Sion" for å stikke antisemittisme og distrahere revolusjonære russere fra deres grep mot den russiske regjeringen. For å unnslippe denne brutaliteten og for å lete etter muligheter, var det en moderne utvandring av Ashkenazim fra Øst-Europa til forente stater, Canada, Sør-Afrika, Australia, latinamerikansk land inkludert Argentinaog Vest-Europa.
Mens jødene alltid hadde lengtet tilbake til Israel, siden korstogene hadde svært få bodd der. Antall jøder som flyttet til det osmanske Palestina økte på slutten av 1800-tallet på grunn av pogromer og også den voksende sionistbevegelsen, som ba om å opprette en jødisk stat i Israel. Sionismen fikk mange tilhengere etter Dreyfus-affæren (der en fransk hæroffiser ble dømt for trompet opp spionasje anklager som avslørte voldsom antisemittisme i det franske samfunnet), som førte til at mange jøder kom til at selv "siviliserte" progressive land ikke ville beskytte jødene mot -Semitisme, og et spesifikt jødisk land var nødvendig. Sionismen startet som en minoritetsbevegelse (så sent som på 1930-tallet var det mest populære jødiske partiet det antisionistiske jødistiske sosialistiske forbundet), men på 1930-tallet bodde det hundretusener av jøder i det obligatoriske Palestina, og internasjonale regjeringer var seriøst vurderer å dele territoriet i en jødisk og en arabisk stat.
Med fremveksten av europeisk kolonialisme på 1700-tallet, Baghdadi Jøder migrerte til byene i Calcutta og Bombay i den daværende britiske kolonien India, hvor de bosatte seg og grunnla mange vellykkede virksomheter. Med utvidelsen av britiske imperiet, mange av disse jødene migrerte fra India til Storbritannias andre asiatiske eiendeler og etablerte de første jødiske samfunnene i Rangoon, Penang, Hong Kong, Shanghai og Singapore. De fleste av disse jødene emigrerte senere til vestlige land, noe som resulterte i at mange av disse samfunnene var døende eller utryddet, men Mumbai-samfunnet er fremdeles betydelig, og Hong Kong- og Singapore-samfunn har blitt supplert av utlendende jøder fra vestlige land.
I 1933 steg nazistpartiet til makten i Tyskland, med målet om å utrydde alle jøder overalt. Under andre verdenskrig myrdet de rundt 6 millioner jøder før de ble beseiret, i det som er kjent som Nazi Holocaust, også kalt Shoah. (Se Holocaust-minne for en guide til noen av nazistenes utryddelses-, transitt- og slavearbeidsleirer og minnesmerker på deres steder.) De store jødiske samfunnene i Europa ble i hovedsak eliminert av Holocaust, bortsett fra russiske og britiske jøder som bodde utenfor tysk kontroll, og det meste av overlevende ville migrere til Israel eller USA etter frigjøringen.
Den moderne staten Israel erklærte uavhengighet i 1948. Den ble umiddelbart invadert av arabiske hærer som forsøkte å ødelegge den. Men den overlevde dette angrepet, og i løpet av de neste tiårene vokste det jevnt og trutt i befolkning og styrke, avstøt andre angrep i prosessen og anskaffet store territorier i seks-dagers krigen i 1967, hvorav noen kom tilbake for fredsavtaler. Fra og med 2017 bor omtrent 45% av verdens jøder i Israel.
Mens staten Israel har blomstret, økte den arabisk-israelske konflikten fiendskap mot jøder som bor i muslimske land. Mellom 1948 og 1970 flyktet de aller fleste av disse jødene eller ble tvunget ut av muslimske land, med de fleste av dem til Israel, Frankrike eller USA. På 1960-tallet forble få jøder i muslimske land der deres forfedre hadde bodd i århundrer. For eksempel, Bagdad gikk fra å være nesten en fjerdedel jødisk til nesten helt ikke-jødisk på få år. Spor etter jødiske samfunn fortsetter å overleve i Iran, Tyrkia, Marokko og Tunisia, men de er praktisk talt utslettet i resten av muslimske land i Midtøsten og Nord-Afrika.
I dag er de største jødiske samfunnene i Israel, USA, Frankrike, Canada, Storbritannia, Argentina, Russland, Tyskland, Brasil, Australia, og ved noen tiltak, Ukraina. Det franske jødiske samfunnet ble utvidet kraftig med migrasjonen av sefardiske og Mizrachi-flyktninger fra Frankrikes tidligere nordafrikanske kolonier i Tunisia, Algerie og Marokko, mens et nytt tysk jødisk samfunn i stor grad består av jøder fra det tidligere Sovjetunionen. De stort sett sekulære (eks-) sovjetiske jødene begynte å emigrere i stort antall på 1970-tallet, med tempoet økende etter kommunismens fall på 1990-tallet. Den sovjetiske regjeringen undertrykte religion, så disse jødene pleier å være veldig sekulære, men stolte av sin jødiske nasjonalitet.
Det er også en viss utvandring fra Israel til land i Nord-Amerika og Europa, der israelere utgjør en gjenkjennelig etnisk gruppe. Mens Israel alltid har hatt en netto positiv migrasjonsrate, diskuteres likevel antallet israelske expats til utlandet av israelske politikere som et potensielt problem, spesielt med tanke på den demografiske og økonomiske profilen til mange emigranter.
Ferier
Den hyppigste jødiske anledningen er Shabbat, sabbaten, som finner sted hver uke fra 18 minutter før solnedgang fredag til når tre stjerner er synlige på lørdagens nattehimmel. I løpet av denne perioden er enhver form for arbeid (veldig bredt definert) strengt forbudt. Observante jøder besøker synagogen på sabbat, spesielt på lørdag morgen, men også på fredag kveld når sabbaten begynner. Turer til synagogen av ortodokse jøder må gjøres til fots, ettersom bruk av maskiner eller bruk av hester anses å være arbeid under ortodokse tolkninger av jødisk lov, og dermed forbudt under sabbaten. I likhet med sabbat har store jødiske høytider også forbud mot arbeid, selv om noen er mildere enn på sabbat.
Den jødiske kalenderen er månesky, så datoene for alle årlige høytider skifter ganske mye i forhold til standard (gregoriansk) kalender. Antallet på kalenderåret beregnes fra den tiden den jødiske kosmologien sier at Jorden ble skapt. For eksempel er 1. april 2015 12. nisan 5775 i den jødiske kalenderen, noe som betyr at verden i jødisk kosmologi bare hadde eksistert i 5775 år. Den første dagen i det jødiske året heter Rosh ha-Shanah.
De mest feirede høytidene er:
- Rosh ha-Shanah og den faste dagen av Yom Kippur ni dager senere kalles Høye hellige dager, når selv mange ellers ikke-observante jøder kommer tilbake til synagogene for å be med samfunnet.
- Påske, vårfestivalen når historien om utvandringen fra Egypt blir gjenfortalt og feiret og den fremste familieferien i det jødiske året. De Seder, den første natten (eller to netter) i påsken, er det et festlig familiemåltid som feirer Exodus, og blir observert til og med av mange verdslige jøder.
- Purim, til minne om den jødiske seieren over deres fiender i det gamle Persia.
- Chanukah, som lys tennes på. Chanukah ble tidligere ansett som en mindre høytidsdag, men den ble viktigere blant jøder i land med kristne flertall som et alternativ til jul.
Noen andre store høytider inkluderer:
- Succot, en høsthøstfestival når jødene spiser måltider i midlertidige boder med grønt som palmeblader på taket, og husker de midlertidige boligene deres forfedre sies å ha bodd i under utvandringen.
- Simchat Torah, bokstavelig talt "Happiness of the Torah", når den årlige syklusen av Torah-lesninger avsluttes. Tora-ruller blir ført gjennom synagogen og ofte ut på gaten, hvor gledelige kolleger danser med dem.
- Shavuot, en høstfestival for sen vår som også feirer Guds gave fra Torahen kl Sinai-fjellet og er tradisjonelt preget av Torah-studium hele natten.
Byer
- Se også: hellig land
Israel/Palestina
- 1 Jerusalem. Jødedommens helligste by, tidligere plassering av tempelet og den nåværende plasseringen av Vestmuren. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Hebron. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tiberias. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Safed. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Tel Aviv. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diaspora
Australia
- 6 Melbourne — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sydney — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. De Stor synagoge is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Perth — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Aserbajdsjan
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Canada
- 10 Montreal — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. Imidlertid, den Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel og Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Kina
- 12 Kaifeng — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Shanghai — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. I løpet av Stillehavskrigen, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Tsjekkisk Republikk
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Praha. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Etiopia
- 16 Gondar. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Frankrike
- 17 Carpentras — This small town in Provence-Alpes-Côte d'Azur nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Avignon, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Paris — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Tyskland
- 19 Berlin - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Kristallnacht. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. I East Central neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Dresden - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurt has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Ormer - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 München has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Hellas
- 24 Thessaloniki — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-flertall population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Hong Kong
- 25 Hong Kong is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Ungarn
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
India
- 27 Kochi. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Kolkata. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Mumbai. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Iran
- 30 Teheran — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Italia
- 31 Firenze — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Roma — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Venezia — this city gave the world the word Ghetto, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malaysia
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Marokko
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Casablanca — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Polen
- 37 Kraków. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Łódź. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Portugal
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Russland
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Jødisk autonome oblast, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Moskva. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Saint Petersburg. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Singapore
- Although small, various members of 43 Singapore's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue og Chesed-El Synagogue.
Spania
- 44 Toledo - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Girona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Surinam
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tunisia
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tunis — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
Tyrkia
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Istanbuls Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat og Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Izmir — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Storbritannia
- 52 London - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake på Brick Lane remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
forente stater
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Skitten dans for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Charleston, Sør-Carolina inneholder Sør's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Los Angeles is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of West L.A.Hollywood has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 New York - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Brooklyn neighborhoods of Borough Park, Crown Heights og South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- De Lower East Side, parts of which are now in Chinatown, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Philadelphia and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Sør-Florida is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Mexico, Venezuela, og Argentina), and now Miami-Dade County has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Illinois - The only Jewish-majority suburb of Chicago, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. De Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Respekt
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to handel, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Snakke
Hebraisk og Arameisk are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as Jiddisk, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Thessaloniki. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as Persisk eller Arabisk, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Se
Synagoger
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. I Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Nedre Galilea), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley), og 7 Baram (Øvre Galilea).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (i Djerba, Tunisia). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, City of London. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Roma. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Kochi, India. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Willemstad, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Hellas, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rhodos.
- 18 Sardis Synagoge. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Museer
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Israel Museum. The Israeli national museum, in Vest-Jerusalem, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Yad Vashem. Israel's national Holocaust museum, in Vest-Jerusalem.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Washington DC..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Warszawa.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Museum for Toleranse, 9786 West Pico Blvd, Los Angeles. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. I Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Moskva, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Stockholm). Displays the history of the Jews in Sweden.
Graver
- 32 Auschwitz-Birkenau og 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadan, Iran.
- 35 Tomb of Daniel, Susa, Iran.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel og 38 Nahum i Irak (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Vest-Ukraina). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (I Uman, Ukraina). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (I Kingston, Jamaica). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Betlehem, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hebron. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Øvre Galilea). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Nedre Galilea. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Andre nettsteder
- 47 Shiloh. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Cairo Geniza Project ved Cambridge University, Storbritannia - det er vanligvis en offentlig utstilling av tekster, inkludert et håndskrevet brev av Maimonides og andre unike gjenstander. Hvis du er lærd, kan du be om å se gjenstander som ikke er i utstillingen.
- 48 Mount Nebo (Utenfor Madaba, Jordan). Se Israel fra en unik vinkel, den samme vinkelen Moses så det fra før han døde, ifølge Bibelen.
- Pesach og Sukkoth på den sørlige halvkule - De fleste jødene bor på den nordlige halvkule, så det er tankevekkende å oppleve disse høytidene i motsatte årstider
- 49 770. Senteret for Chabad-bevegelsen i Brooklyn.
- Yeshivas - disse akademiene for Talmud-studier er vanligvis høye, boblende, kaotiske rom fulle av mennesker som krangler og debatterer de Talmudiske tekstene. Hvis du går opp til en lokal person utenfor en yeshiva og forklarer at du vil se dette, vil de sannsynligvis gjerne vise deg (men vær oppmerksom på at noen steder må jødiske institusjoner være årvåkne om mulige terrorangrep, så hvis du ikke har ikke en jødisk forbindelse de kan se mistenkelig på deg). Et godt sted å se dette er Beis Medrash på Yeshiva Gehova i Lakewood, New Jersey.
- 50 Casa Bianca Mikvah (I Syracuse (Italia)). Den eldste overlevende mikvah (ritualbad) i Europa, dateres til rundt det 6. århundre eller muligens tidligere. Det er omtrent 20 meter under bakken.
Gjøre
- Delta på en tjeneste - Hvis du er interessert i å oppleve utøvelsen av jødedommen, er ikke bare jøder, men ikke-jøder, velkomne til mange synagoger. Mange synagoger har gudstjenester hver dag, men spesielt på fredagskvelder og lørdag morgen for Shabbat, sabbaten, hvis overholdelse er et av de ti bud. Hvis du ønsker å lytte til strålende cantillation (chanting), spør deg rundt for å finne ut hvilke lokale synagoger som har de mest musikalske kantorene. Hvis det ikke er noen synagoge, har Chabad, også kalt Lubavitcher Chasidim, mange fjerntliggende utposter rundt om i verden, og hvis du er jødisk eller reiser med en jøde, inviterer de deg gjerne til en gudstjeneste hjemme hos dem eller et møterom .
- Besøk en tisch - forskjellige chassidiske grupper holder felles feiringer, med mye sang og med rebben som president. Ofte kan utenforstående besøke. Et godt sted å finne en tisch er Jerusalem.
- Gå til et arrangement på et jødisk senter - Det er jødiske sentre mange steder der det er klasser, foredrag, forestillinger, filmvisninger og kunstutstillinger. De fleste av dem har online kalendere.
- Veldedighet — Tzedakah er det hebraiske ordet for "veldedighet", og det er en sentral mitsva (bud) for den jødiske religionen. Jødene pleier å gi sjenerøst til veldedighet, og det er mange jødiske veldedighetsorganisasjoner, hvorav noen spesielt fokuserer på å hjelpe andre jøder i nød, men mange av dem tjener de fattige av alle trosbekjennelser. Hvis du vil være veldedig, må du oppsøke en jødisk eller ikke-sekteristisk organisasjon eller en som drives av medlemmer av hvilken religion du holder deg til som fokuserer på en sak du tror på, eller bare ta deg tid til å personlig hjelpe noen som kan bruke en hånd.
Kjøpe
Hvis du er interessert i å kjøpe jødiske rituelle gjenstander og andre ting jødiske, kan du se etter Judaica-butikker. Populære varer å kjøpe inkluderer Shabbat-lysestaker; menorahs (9-grenede lysekroner for Chanukah); smykker med tradisjonelle motiver inkludert hebraiske bokstaver chet og yod for chai, det hebraiske ordet for "liv", og en sølvhånd, som representerer Guds hånd; Toraer, bønnebøker og kommentarbøker; mezuzot (miniatyrruller av pergament innskrevet med ordene til Shma Yisrael bønn, som begynner med ordene "Hør Israel! Herren er vår Gud; Herren er en!" i dekorative tilfeller, som skal brukes som dørstolper); og jødiske kokebøker.
Spise
Bare under tradisjonelle jødiske diettlover kosher mat kan spises av jøder; se Kashrut. Ettersom jødisk lov forbyr å starte en brann på sabbaten, har det utviklet seg en spesiell sabbatsmat som tar for seg dette problemet og ofte produserer "sakte kokt" kjøtt og grønnsaker. Reglene er strengere i løpet av påsken, og produkter som er kosher for påsken er vanligvis spesielt sertifisert for å være det.
Selv om mange spisesteder som serverer jødisk mat ikke lenger er kosher, har den jødiske diasporaen gitt betydelige bidrag til kulinariske kulturer i mange av hjembyene. Byene i New York, London og Montreal spesielt er kjent for sine jødiske delikatesseforretninger og bagelbutikker i Ashkenazi-tradisjonen. Den typiske britiske retten fisk og chips antas også å spore opprinnelsen til sefardiske jødiske flyktninger på flukt fra den spanske og portugisiske inkvisisjonen som bosatte seg i England.
Kosher-måltidet var en av de første spesielle måltidene som ble tilbudt på kommersielle flyreiser, og kosher-mat er vanligvis tilgjengelig hos de fleste større flyselskaper, men må vanligvis bestilles minst 48-72 timer i forveien. Israelsk flaggbærer El Al serverer bare kosher måltider på sine flyreiser.
Drikke
Vin brukes sakramentalt på sabbaten (sabbaten) og andre jødiske høytider. Noe av det er sterkt beriket med sukker, men i dag produseres mye utmerket koshervin i Israel, USA, Frankrike, Italia, Spania, Australia, New Zealand og forskjellige andre land. Vin til påske må være Kosher l'Pesach, så hvis du blir invitert til en seder (et festlig påskemåltid), se etter den spesielle betegnelsen når du kjøper vin til vertene dine.
De fleste jødene anser andre alkoholholdige drikker enn vin for å være kosher, med bare noen få åpenbare unntak (f.eks. Mezcal con gusano, ettersom grubs er treif). Imidlertid er fyll i det minste sterkt mislikt, bortsett fra på to helligdager: Påske, når ifølge noen tolkninger av loven, bør hver voksen drikke 4 fulle kopper vin (men i praksis blir druesaft ofte ansett som OK å erstatte, som forskjellen mellom "vin" og "druejuice" dateres til den moderne tiden av pasteurisering) og Purim, når det er en tradisjon at du skal drikke så mye vin at du ikke kan fortelle Mordecai (høytidens helt) fra Haman (skurken).
Søvn
Enhver ortodoks (eller "Shomer Shabbat" - det vil si å beskytte sabbaten) kan ikke bryte den jødiske loven mot å reise på fredagskvelder og lørdager, noe som også gjelder de fleste jødiske høytider. Derfor må han / hun sørge for å sove et sted nær nok til å gå til en synagoge de dagene, eller i tilfelle fellesferier som finner sted i hjemmene (for eksempel kabbalatsabbat for å ønske velkommen på sabbaten fredag kveld, Seder i påsken, eller lesningen av Megillas Esther [Bibelsk bok Esther] på Purim), til stedet hvor seremonien og festmåltidet finner sted. Det er derfor tradisjonelt for ortodokse jøder å åpne sine hjem for andre observante jøder som besøker langt borte. Hvis du er en sabbatsobservativ jøde og ikke kjenner noen på et sted du reiser under en sabbat eller ferie, kan du vanligvis kontakte det lokale Chabad-kontoret for å få råd, så lenge du ringer til dem før ferien starter, eller du kan også prøve å ringe en lokal synagoge.
Noen hoteller og bygårder imøtekommer ortodokse jøder ved å legge til rette for sabbaten, slå av automatiske dører og / eller tilby spesielle "Shabbatheiser" som fungerer automatisk, slik at gjestene ikke trenger å trykke på knappene.
Vær trygg
Dessverre er trusselen om mulig antisemittisk vold en konstant bekymring over hele verden, selv om faren varierer med tid og sted. Som et resultat er det veldig vanlig at det er polititilsyn eller / og bevæpnede vakter ved synagoger, yeshivot, jødiske samfunnssentre og andre steder der jødene samles. Sjansene for at du tilfeldigvis er på et sted når noen angriper det er imidlertid veldig lave. Hvis du trenger å stå i kø for å få søkt i vesken eller gå gjennom en metalldetektor, må du gi ekstra tid akkurat som du gjør når du skal til flyplassen. Å være eller se tydelig jødisk ut (f.eks. Å ha på seg kippah) kan tiltrekke seg uønsket oppmerksomhet, verbalt overgrep eller til og med vold, selv i noen nabolag i større byer i første verden. Å sørge for et trygt sted for alle slags jødiske liv var en del av årsaken til grunnleggelsen av Israel, men dessverre påvirker den geopolitiske situasjonen så vel som voldelige individer også sikkerheten til jødiske institusjoner her.
Se også
- Israel - opprinnelsesstedet til jødedommen og i dag den eneste jødiske staten i verden, hjemmet til mange jøder