Denne artikkelen lister opp praksis oppført i UNESCOs immaterielle kulturarv til Marokko.
Forstå
Landet har ni praksis oppført på "representativ liste over immateriell kulturarv "Fra UNESCO og en praksis på"liste over nødsikkerhetskopier ».
Ingen ekstra praksis er inkludert i "register over beste praksis for å sikre kultur ».
Lister
Representantliste
| Praktisk | År | Domene | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| 1 Tan-Tan Moussem | 2008 | * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Scenekunst * muntlige tradisjoner og uttrykk | Moussem av Tan-Tan, i sørvest Marokko, er en årlig samling av nomader fra Sahara som samler mer enn 30 stammer fra Sør-Marokko og andre deler av Nord-Afrika. Opprinnelig ble det holdt hvert år rundt mai. Som en del av nomadenes agropastorale kalender, var det en mulighet til å møte, kjøpe, selge og bytte mat og andre produkter, organisere kamel- og hesteavlskonkurranser, utføre bryllup og konsultere med urtemedisiner. Moussem var også påskudd for ulike kulturuttrykk: musikk, populære sanger, spill, poesispill og andre muntlige tradisjoner fra Hassani. Det var fra 1963 at disse samlingene tok form av en Moussem (en slags årlig messe med økonomiske, kulturelle og sosiale funksjoner), da den første Moussem av Tan-Tan ble organisert for å fremme lokale tradisjoner og tilby et utvekslingssted, møte og feiring. Moussem var opprinnelig assosiert med Mohamed Laghdaf, en hard motstand mot den fransk-spanske okkupasjonen, som døde i 1960 og ble begravet ikke langt fra byen Tan-Tan. Mellom 1979 og 2004 forhindret sikkerhetsproblemer i regionen å holde Moussem. I dag er nomadebefolkninger spesielt opptatt av å beskytte deres livsstil. De økonomiske og tekniske endringene i regionen har grundig endret livsstilen til nomadiske beduinsamfunn, og tvunget mange av dem til å slå seg ned. Urbanisering og landflykt har også bidratt til at mange aspekter av den tradisjonelle kulturen til disse befolkningene forsvinner, særlig håndverk og poesi. Dette er grunnen til at beduinsamfunnene stoler på fornyelse av Tan-Tan Moussem for å hjelpe dem med å sikre overlevelse av deres ferdigheter og tradisjoner. | _в_Тан-Тане_(Марокко).jpg/150px-Муссем_(фольклорный_фестиваль)_в_Тан-Тане_(Марокко).jpg) |
| 2 Det kulturelle rommet til Jemaa el-Fna-torget | 2008 | * Scenekunst * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * muntlige tradisjoner og uttrykk | Jemaa el-Fna Square er et av de viktigste kulturelle områdene i Marrakech. Etter å ha blitt et av symbolene i byen siden den ble grunnlagt i det ellevte århundre, tilbyr den en eksepsjonell konsentrasjon av populære marokkanske kulturelle tradisjoner som kommer til uttrykk gjennom musikk, religion og ulike kunstneriske uttrykk. Ligger ved inngangen til Medina, er dette trekantede torget omgitt av restauranter, boder og offentlige bygninger det daglige teatret for kommersielle aktiviteter og underholdning. Det er et møtepunkt for innbyggerne i byen, men også for folk fra andre steder. Gjennom hele dagen og til sent på kvelden kan du kjøpe frukt, smake på tradisjonelle retter og finne en rekke tjenester som tannpleie, tradisjonell medisin, spådom, forkynnelse, henna tatovering eller babytøy. 'Vann. Du kan også se og høre historiefortellere, diktere, slangekjeksere, berbermusikere (mazighen), gnawi-dansere og senthir-spillere (hajhouj). Muntlige uttrykk ble en gang kontinuerlig fornyet av bards (imayazen) som streifet rundt i Berber-territoriene. Selv i dag blander de snakk og snakk for å undervise, underholde og sjarmere publikum. De pleier nå å tilpasse kunsten sin til den moderne verden ved å improvisere på stoffet i en gammel tekst, og dermed gjøre historiene deres tilgjengelige for et bredere publikum. Jemaa el-Fna-plassen er et viktig sted for kulturutveksling og har hatt nytte av beskyttelse siden 1922 som en del av Marokkos kunstneriske arv. Men urbanisering, spesielt eiendomsspekulasjoner og utvikling av veiinfrastruktur, regnes som en alvorlig trussel mot dette kulturelle rommet. Mens Jemaa el-Fna-plassen har stor popularitet, kan kulturell praksis allikevel bli påvirket av akkulturering, spesielt knyttet til utviklingen av turisme. |  |
| 3 Sefrou Cherry Festival | 2012 | * Scenekunst * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * kunnskap og praksis om naturen og universet * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk | I tre dager i juni, hvert år, den lokale befolkningen i Sefrou feirer regionens naturlige og kulturelle skjønnhet, symbolisert av kirsebæret og den nye Cherry Queen valgt det året i en konkurranse som tiltrekker seg kvinnelige konkurrenter fra regionen og over hele landet. Festens høydepunkt er en parade med tropper av fantasia, landlig og urbane musikk, majoretter og brassband og flottører som representerer lokale produsenter. I sentrum står Cherry Queen som byr på kirsebær til tilskuerne, prydet med de vakreste kostymene og omgitt av sine andrevinnere. Hele befolkningen bidrar til suksessen til festivalen: kvinnelige håndverkere lager silkeknappene til tradisjonelle klær, arboristene sørger for kirsebær, de lokale idrettsklubber deltar i konkurransene og musikk- og dansegruppene animerer alle arrangementene. Festligheter. Kirsebærfestivalen gir en mulighet for hele byen til å presentere sine aktiviteter og prestasjoner. Den unge generasjonen er også integrert i festlige aktiviteter for å sikre levedyktigheten. Festivalen er en kilde til stolthet og tilhørighet som verdsetter selvtilliten til byen og dens innbyggere, og utgjør et grunnleggende bidrag til deres lokale identitet. |  |
| Middelhavsdiet | 2013 | * muntlige tradisjoner og uttrykk * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * kunnskap og praksis om naturen og universet * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk | Middelhavsdiet inkluderer et sett med ferdigheter, kunnskap, ritualer, symboler og tradisjoner som gjelder avlinger, høst, plukking, fiske, avl, bevaring, bearbeiding, matlaging og, spesielt, måten å dele bordet på og å konsumere mat. Å spise sammen er grunnlaget for den kulturelle identiteten og kontinuiteten til samfunn i Middelhavsområdet. Det er et øyeblikk av sosial utveksling og kommunikasjon, med bekreftelse og gjenoppretting av identiteten til familien, gruppen eller samfunnet. Middelhavskostholdet understreker verdiene gjestfrihet, godt naboskap, interkulturell dialog og kreativitet, og på en livsstil styrt av respekt for mangfold. Det spiller en viktig rolle i kulturelle rom, festivaler og feiringer ved å samle befolkninger i alle aldre, klasser og forhold. Det inkluderer håndverk og produksjon av gjenstander for transport, konservering og inntak av mat, inkludert keramiske servise og glass. Kvinner spiller en viktig rolle i overføring av kunnskap og kunnskap om middelhavsdietten, i beskyttelsen av teknikker, i respekt for sesongens rytmer og de festlige punktueringene i kalenderen, og i overføring av verdiene til elementet. til nye generasjoner. Likeledes spiller markeder en nøkkelrolle som rom for kultur og overføring av middelhavsdiet, i den daglige læringen av utveksling, gjensidig respekt og enighet. |  |
| Argan, praksis og kunnskap knyttet til argan-treet | 2014 | * muntlige tradisjoner og uttrykk * kunnskap og praksis om naturen og universet * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk | Argan-treet er en endemisk sylvan-art som er tilstede i Arganeraie Biosphere Reserve i det sørvestlige Marokko. Kvinner og, i mindre grad, menn som bor på landsbygda i reservatet, bruker tradisjonelle metoder for å utvinne arganolje fra frukten av arganetreet. Ulike oppgaver, hvis ytelse overføres gjennom imitasjon og ikke-formell læring, er nødvendige for å skaffe oljen, som finner mange bruksområder i mat, medisin og kosmetikk. Disse oppgavene er fruktplukking, tørking, pulping, knusing, sortering, maling og elting. Den spesifikke håndmøllen er laget av lokale håndverkere, og blandingen innebærer gradvis tilsetning av lunkent vann i presise mengder. Alle kulturelle aspekter knyttet til argan-treet, inkludert dyrking av treet, utvinning av olje, tilberedning av oppskrifter og avledede produkter, og fremstilling av håndverksverktøyene som er nødvendige for de forskjellige oppgavene, bidrar til sosial samhørighet., Forståelse mellom individer og gjensidig respekt mellom samfunn. Arganolje blir gitt i bryllupsgave og brukes ofte til utarbeidelse av seremonielle retter. Tradisjonelle ferdigheter knyttet til utvinning av olje og dens mange bruksområder overføres av "argan-trærne", som lærer døtrene sine fra tidlig alder å praktisere dem. |  |
| Falconry, en levende menneskelig arv | 2016 | sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter | Falconry er den tradisjonelle aktiviteten med å bevare og trene falk og andre rovfugler for å fange vilt i sitt naturlige miljø. Opprinnelig brukt som et middel for å skaffe mat, identifiserer falkejakt i dag med ånden fra kameratskap og deling i stedet for livsopphold. Det finnes hovedsakelig langs trekkveier og korridorer og praktiseres av amatører og profesjonelle i alle aldre, menn og kvinner. Falconers utvikler et sterkt forhold og åndelig bånd til fuglene sine; sterkt engasjement er nødvendig for å avle, trene, trene og fly falke. Falkenry overføres som en kulturell tradisjon ved hjelp av så varierte veiledning som læring i familien eller mer formell trening i klubber. I varme land tar falkoner barna sine til ørkenen og lærer dem hvordan de kan kontrollere fuglen og bygge et tillitsforhold med den. Mens falkoner kommer fra et bredt utvalg av bakgrunner, deler de felles verdier, tradisjoner og praksis, inkludert fugletreningsmetoder og hvordan de skal ta vare på dem, utstyret som brukes og det følelsesmessige båndet mellom falken og fuglen. Falconry er grunnlaget for en bredere kulturarv, som inkluderer tradisjonelle kostymer, mat, sanger, musikk, poesi og dans, alle skikker pleiet av samfunn og klubber som praktiserer det. |  |
| Kunnskap, kunnskap, tradisjoner og praksis knyttet til daddelpalmen Merk Marokko deler denne praksisen med Bahrain, 'Irak, den Jordan, den Kuwait, den Mauritania, 'Egypt, Oman, den Palestina, 'Saudi-Arabia, den Sudan, den Tunisia, den De forente arabiske emirater og Jemen. | 2019 | * Scenekunst * kunnskap og praksis om naturen og universet * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * muntlige tradisjoner og uttrykk | Daddelpalmen har vært assosiert med befolkningen i de underkastede statene i århundrer, som et viktig materiale for flere former for håndverk, flere yrker og flere tradisjoner, skikker og sosiokulturell praksis, men også som en viktig kilde til mat. Daddelpalmen er en eviggrønn plante som er typisk for tørre regioner fordi røttene kan trenge dypt inn i jorden for å absorbere fuktighet. Elementbærere og utøvere inkluderer eiere av daddelpalmeplantasjer; bønder som planter, vedlikeholder og vanner trær; håndverkere som lager tradisjonelle produkter ved hjelp av forskjellige deler av palmetreet; dato leverandører; og skapere og kunstnere som resiterer folkeeventyr og dikt. Kunnskapen, ferdighetene, tradisjonene og praksisene knyttet til daddelpalmen har spilt en viktig rolle i å styrke koblingene mellom innbyggerne i de berørte arabiske landene og deres land, fordi dette treet har hjulpet dem med å overvinne vanskene som er spesifikke for et ørkenmiljø. . Regionens historiske forhold til elementet har gitt opphav til en rik kulturarv som samler praksis, kunnskap og ferdigheter som fremdeles brukes i dag. Utviklingen av elementet gjennom århundrene og dets kulturelle relevans forklarer i hvilken grad lokalsamfunn er forpliktet til bevaring. For å gjøre dette deltar de i flere handlinger som involverer dadelpalmen, organiserer mange festlige ritualer og viderefører tradisjonene og skikkene knyttet til elementet. |  |
| Gnaoua | 2019 | Begrepet gnaoua refererer til et sett med musikalske produksjoner, forestillinger, broderlig praksis og ritualer med et terapeutisk kall der lekmannen blander seg med det hellige. Gnaoua er fremfor alt en broderlig sufi-musikk som vanligvis er assosiert med ord av religiøs karakter, som påkaller forfedrene og åndene. Opprinnelig praktisert av grupper og individer som stammer fra slaveri og slavehandelen i det minste tilbake til XVIe århundre, er Gnaoua-kulturen i dag en av de mange fasettene til den marokkanske kulturelle identiteten. Gnaoua, spesielt de i byen, praktiserer et ritual av terapeutisk besittelse i form av en våkenhet av rytmer og transe som blander forfedres afrikanske praksis, arabisk-muslimske påvirkninger og urfolk berber kulturelle manifestasjoner. Landsbygdens gnaoua organiserer kollektive måltider som tilbys de marabout-hellige. Noen urbane gnaoua bruker et strengeinstrument og klapperslanger, mens de på landsbygda bruker spesielt store trommer og klapperslanger. I byene er kostymer fargerike og broderte, mens landlige kostymer er hvite og kommer med tilbehør. Antall broderskapsgrupper og mestermusikere fortsetter å vokse i landsbyene og de store byene i Marokko. Gnaoua-grupper danner foreninger og organiserer lokale, regionale, nasjonale og internasjonale festivaler gjennom året. Dette gjør det mulig for yngre generasjoner å oppdage ordene og instrumentene, samt praksis og ritualer knyttet til kulturen i Gnaoua. |  | |
| Kunnskap, kunnskap og praksis knyttet til produksjon og forbruk av couscous Merk Marokko deler denne praksisen medAlgerie, den Mauritania og Tunisia. | 2020 | * Kunnskap og praksis om naturen og universet * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * Muntlige tradisjoner og uttrykk | Kunnskapen, kunnskapen og praksis knyttet til produksjon og forbruk av couscous inkluderer tilberedningsmetoden, forholdene og verktøyene som er nødvendige for produksjonen, tilhørende gjenstander og omstendighetene rundt forbruket av couscous i de aktuelle samfunnene. Tilberedning av couscous er en seremoniell prosess som involverer forskjellige operasjoner. Det hele begynner med frokostblanding, støping av frøene for å få en semulegryn som vil bli rullet og deretter kokt etter å ha blitt dampet. Denne fremgangsmåten er assosiert med et sett med eksklusive verktøy, instrumenter og redskaper. Denne retten ledsages av forskjellige vegetabilske tilsetningsstoffer og forskjellige kjøtt, avhengig av territorium, årstid og omstendigheter. I dag, som tidligere, utgjør metodene for å tilberede couscous en sum av kunnskap og ferdigheter som overføres på en ikke-formell måte gjennom observasjon og reproduksjon. For produksjon av kjøkkenutstyr blir de i leire laget av pottemakere, og de i tre produseres av kooperativer eller håndverksfabrikker, ofte familieeide. I flere tiår har formell overføring utviklet seg utover familiekretsen og hjemmet. Elementets ikke-kulinariske aspekter, nemlig ritualer, muntlige uttrykk og visse sosiale praksis, overføres også av bærerne. Couscous er en rett som har et repertoar av symboler, betydninger, sosiale og kulturelle dimensjoner alt knyttet til solidaritet, gemytt, deling og samliv. |  |
Register over beste beskyttelsespraksis
Marokko har ikke en praksis registrert i registeret over beste beskyttelsespraksis.
Liste over nødsikkerhetskopier
| Praktisk | År | Domene | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Taskiwin, kampdans av Western High Atlas | 2017 | * Scenekunst * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * muntlige tradisjoner og uttrykk | Taskiwin er en kampdans som er typisk for de vestlige High Atlas-fjellene i sentrale Marokko. Det tar navnet sitt fra det rikt dekorerte hornet som hver danser bruker, Tiskt. Den består i å få skuldrene til å vibrere til rytmen til tamburinene og fløytene. Denne praksisen oppmuntrer til sosial samhørighet og harmoni og representerer en viktig sosialiseringsmåte for unge mennesker. Overføring til yngre generasjoner skjer oftest uformelt gjennom direkte læring. Av flere grunner er imidlertid dansen nå begrenset til et redusert antall landsbyer og truet med utryddelse. Globaliseringen truer med å bringe den i glemmeboken, som det fremgår av den voksende uinteressessen til unge mennesker i tradisjonell arv, til fordel for moderne kunstnerisk praksis. Flere lokalsamfunn praktiserer ikke lenger dans, og amatører og bærere som er igjen, finner ikke lærlinger som de kan videreføre kunnskapen til. Håndverket av instrumenter og tilbehør er også på vei ned. Ikke desto mindre har behovet for å sikre levedyktigheten til Taskiwin de siste to tiårene vært gjenstand for kollektiv bevissthet i noen samfunn. Dermed ble den første foreningen dedikert til denne praksisen opprettet i regionen i 1993. Dette initiativet ble fulgt av flere andre landsbyer, og det opprettes flere lokale foreninger. | |
