Denne artikkelen lister opp praksis oppført i UNESCOs immaterielle kulturarv Til Oman.
Forstå
Landet har ti praksis inkludert i "representativ liste over immateriell kulturarv Fra UNESCO.
Ingen ekstra praksis er inkludert i "register over beste praksis for å sikre kultur "Eller på"liste over nødsikkerhetskopier ».
Lister
Representantliste
| Praktisk | År | Domene | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Al-Bar’ah, musikk og dans fra Dhofar-dalene i Oman | 2010 | * Scenekunst * Kunnskap og praksis om naturen og universet * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * Muntlige tradisjoner og uttrykk | Al-Bar'ah er en beduin musikalsk tradisjon fra Dhofar-fjellkjedene i Sør-Oman. Det tar form av en krigslignende dans utført til lyden av trommer og poesi sunget på dialekten til de lokale stammene. Al-Bar'ah utføres i en halvcirkel av ti til tretti menn og kvinner. Mens du synger og klapper, to mannlige dansere med khanjars (dolk), utfør kodifiserte dansetrinn, sving med dolkene over skulderen. Dansernes trinn er ikke komplekse, men koordinering med andre utøvere og med musikken krever betydelig dyktighet. Hver stamme har sin egen karakteristiske form for al-Bar’ah, som skiller seg fra de andre i perkusjonens rytme og utførte dansetrinn. Den musikalske akkompagnementet spilles av trommene al-kasir, al-rahmâni og ad-daff og fløyta al-qassaba. Dansen utføres utendørs, i anledning bryllup, omskjæring og religiøse festivaler. Som med andre beduinedanser, forsvinner klasse og andre skiller når stamledere danser sammen med de ydmykeste i befolkningen. Tradisjonen representerer ridderånden, styrken, motet, rausheten og gjestfriheten knyttet til beduiner. Dansen understreker også de poetiske temaene kjærlighet og forførelse. Al-Bar'ah har mange Dhofar-utøvere som hjelper til med å pleie og overføre dens poetiske mangfold og praksis. |  |
| Al ‘azi, elegy, prosesjonsmarsj og poesi | 2012 | * Muntlige tradisjoner og uttrykk * Scenekunst * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer | Al ‘azi er en sjanger av sunget poesi, fremført i de nordlige områdene av Sultanatet i Oman, som er et av hoveduttrykkene for omansk kulturell og musikalsk identitet. Det tar form av en poesikonkurranse preget av sverdbevegelser og trinn, så vel som av poetisk utveksling mellom en syngende dikter og et kor. Det kan involvere et stort antall deltakere fra en landsby eller stamme, ledet av dikteren som resiterer improviserte og husket dikt på arabisk. Utøvere bør ta hensyn til bevegelsene og fortellingen hans og svare med passende bevegelser og signaler. Dikt uttrykker stolthet over å tilhøre og kan hylle stammen, viktige mennesker eller historiske øyeblikk. Al ‘azi beriker den intellektuelle og kulturelle siden av samfunnet gjennom den kreative gjenoppfinnelsen av eksisterende dikt og spiller en viktig rolle i bevaringen av det muntlige minnet i samfunnet. Det fremmer enhet og kommunikasjon og understreker behovet for å overvinne uenighet blant samfunnets medlemmer. Al ‘azi utføres ved alle nasjonale og sosiale anledninger som et symbol på sosial enhet, styrke og stolthet. For tiden utføres den av mer enn hundre ensembler. | |
| Al-Taghrooda, tradisjonell sunget poesi fra beduinene i De forente arabiske emirater og sultanatet Oman Merk Oman deler denne praksisen med De forente arabiske emirater. | 2012 | * Muntlige tradisjoner og uttrykk * Scenekunst * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer | Al-Taghrooda, et tradisjonelt beduin-sunget dikt, er komponert og resitert av menn som rir på kameler gjennom ørkenområdene i De forente arabiske emirater og Sultanatet Oman. Beduinerne mener at sangen deres gir en distraksjon for rytterne og stimulerer dyrene til å gå videre i samme tempo. Korte dikt på syv linjer eller mindre er improvisert og gjentatt av to grupper ryttere, ofte i stil med en antifonal sang. Vanligvis resiterer forsangeren første linje og den andre gruppen svarer. Disse diktene fremføres også rundt et bål, ved bryllup og på stamme- og nasjonale festivaler, spesielt kamelløp; noen beduinkvinner komponerer og resiterer når de er engasjert i kollektivt arbeid. Det viktigste aspektet er det sosiale båndet som ble smidd under muntlig utveksling av strofer. Disse ordene er alle meldinger sendt til kjære, slektninger, venner eller stammeledere. Det er også en måte for dikteren å kommentere sosiale spørsmål. Dens andre funksjoner er å løse konflikter mellom individer eller stammer, for å bringe publikum oppmerksomhet på historiske prestasjoner og aktuelle spørsmål som god oppførsel og helseproblemer. Disse showene gir også publikum en måte å lære om historien sin og få et bilde av den tradisjonelle livsstilen. Kunsten å komponere og resitere dikt videreformidles gjennom eldste i familien og i samfunnet. | |
| Al-Ayyala, en tradisjonell scenekunst i sultanatet Oman og De forente arabiske emirater Merk Oman deler denne praksisen med De forente arabiske emirater. | 2014 | * Scenekunst * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * Muntlige tradisjoner og uttrykk | Al-Ayyala er en uttrykksfull og populær kulturell praksis som finner sted i nordvest-Oman og i De forente arabiske emirater. Al-Ayyala blander sunget poesi, trommemusikk og dans, og simulerer en kamp. To rader på rundt tjue menn står overfor hverandre og holder tynne bambusrør som symboliserer spyd eller sverd. Mellom radene foregår musikerne, som spiller på trommer, store og små, tamburiner og messingcymbaler. Rader av menn rister på hodet og holder seg på trommeslaget og synger poetiske sanger, mens andre beveger seg rundt radene og holder sverd eller våpen, som de kaster fra tid til annen i luften før de fanger dem. I De forente arabiske emirater står unge jenter i tradisjonelle kjoler foran og rister håret frem og tilbake. Melodien består av syv uregelmessig gjentatte toner, og poesien som synges varierer etter omstendighetene. Al-Ayyala praktiseres under bryllup og andre festligheter i sultanatet Oman og De forente arabiske emirater. Dens utøvere er av forskjellige opprinnelser og aldre. Lederen har generelt arvet sin rolle og er ansvarlig for å trene de andre utøverne. Al-Ayyala samler alle aldre, kjønn og sosiale klasser. | |
| Al-Razfa, en tradisjonell scenekunst Merk Oman deler denne praksisen med De forente arabiske emirater. | 2015 | * Scenekunst * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Muntlige tradisjoner og uttrykk | Al-Razfa er en populær scenekunst i De forente arabiske emirater og Sultanatet Oman. Det praktiseres av menn i alle aldre og sosiale klasser under sosiale arrangementer, som bryllup og nasjonale helligdager. Utøverne danner to rader som vender mot hverandre, med dansere som fyller mellomrommet imellom. Ledet av forsangeren danner de to radene to kor som svarer på lyden av trommer og andre instrumenter. Mange av sangene bruker vers fra tradisjonell Nabati-poesi, nøye valgt for anledningen. Danserne utfører koreografi i rytme med musikken mens de holder trekopier av våpen. I noen forestillinger blir unge jenter med på dansen og vifter med håret til instrumentlyden. Opprinnelig praktisert som en fellesskapsfeiring av seier, har Al-Razfa siden vokst til en veldig populær form for underholdning. Dens utøvere har tilpasset musikkinstrumenter og komponert melodier som appellerer til unge mennesker mens de bevarer de gamle uttrykkene og muntlige tradisjonene til denne kunsten. Alle kan delta i denne scenekunsten, fra statsoverhoder og eldre til små barn. I dag overføres Al-Razfa direkte til familien gjennom deltakelse og observasjon på sosiale arrangementer. Individuelle utøvere lærer seg rollene sine gjennom praksis mens jenter blir trent av sine mødre og eldre søstre. | |
| 2015 | * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Kunnskap og praksis om naturen og universet * Muntlige tradisjoner og uttrykk | Majlis, bokstavelig talt "steder å sitte", er steder der medlemmer av samfunnet kommer sammen for å diskutere lokale arrangementer og saker, utveksle nyheter, ta imot gjester, møte mennesker og ha det gøy. Majlis er stedet hvor samfunnet kommer sammen for å løse problemer, gi medfølelse og organisere bryllupsmottakelser. Det tilsvarer vanligvis et stort rom dekket med tepper på gulvet og puter plassert mot veggen. Den har vanligvis komfyr eller peis for å lage kaffe og andre varme drikker. Majlis-rommet er åpent for alle og kan besøkes av familiemedlemmer, stammer og innbyggere i samme nabolag og andre avsidesliggende nabolag. De eldste i samfunnet anses å være dets sanne bærere, spesielt de med omfattende kunnskap om natur, slektsforskning og stammehistorie. Dommere og religiøse sjeiker er av særlig betydning i Majlis, ettersom de formidler konflikter og avklarer politiske, sosiale og religiøse rettigheter og ansvar. Kvinner har sine egne Majlis, selv om noen fremtredende kvinner ofte besøker andre Majlis, spesielt de av intellektuell og litterær karakter. Disse områdene spiller også en viktig rolle i overføringen av muntlig arv, som historier, populære sanger og "nabati" poesi. Fordi Majlis-områdene er åpne for alle aldersgrupper, formidles kunnskap for det meste uformelt når barn følger samfunnets medlemmer på besøk. Ved å observere de eldste i Majlis lærer unge mennesker moro og etikk i samfunnet deres, samt hvordan de kan dialog, lytte til og respektere andres meninger. | | |
| Arabisk kaffe, et symbol på raushet Merk Oman deler denne praksisen medSaudi-Arabia, den De forente arabiske emirater og Qatar. | 2015 | * Scenekunst * Kunnskap og praksis om naturen og universet * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * Muntlige tradisjoner og uttrykk | Servering av arabisk kaffe er et viktig aspekt av gjestfrihet i arabiske samfunn som blir sett på som et symbol på raushet. Tradisjonelt brygges kaffe foran gjestene. Forberedelsesritualet begynner med utvalget av bønnene, som plasseres i en flat jernpanne og stekes lett over en vedpeis. De stekte bønnene blir deretter plassert i en kobbermørtel og knust med en kobberpest. Den malte kaffen legges i en stor kobberkaffe, i som vann helles og settes på bålet. Når kaffen er klar, helles den i en mindre kaffetrakter og serveres deretter til gjestene i små kopper. Den viktigste eller eldste gjesten blir servert først. Gjestekoppen er bare en fjerdedel full, så den kan fylles på flere ganger. Det er vanlig at hver gjest drikker minst en kopp, men aldri mer enn tre. Det tilberedes og nytes av menn og kvinner fra alle samfunnslag, spesielt i husholdningen. Sheikhs og stammehøvdinger som serverer arabisk kaffe i hangouts, samt eldste fra beduinsamfunnet, og eiere av kaffebarer, regnes som de primære eierne. Overføring av kunnskap og tradisjoner knyttet til arabisk kaffe skjer i familien gjennom observasjon og praksis. Unge mennesker følger også eldste til markedet for å lære å velge de beste kornene. |  |
| Hestenes og kamelens Alardhah | 2018 | * Scenekunst * Kunnskap og praksis om naturen og universet * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * Muntlige tradisjoner og uttrykk | Hestenes og kamelens Alardhah finnes i mange deler av Oman. På dagen for Alardhah (som betyr "festival" på arabisk) samles folk på løpebanen for å beundre forestillinger av ryttere og kamelførere som gjenspeiler omanisens fingerferdighet i dyreopplæring. Tradisjonell kunst, som resitasjon av gamle dikt, følger forestillingene. Alardhah begynner med en presentasjon av tradisjonelle figurer (få monteringen til å legge seg, stå på dem, holde hånden til en annen rytter på et galopperende dyr og lignende). Deretter går hestene og kamellene i gang, drapert i klær og pyntet med praktfulle sølvpynt. Alardhah er forbundet med mange begivenheter i det sosiale livet i Oman, som religiøse og nasjonale høytider. Praksisen er en integrert del av nasjonal kultur i både landlige og urbane områder, og gjenspeiler folks store dyktighet og kjærlighet til dyr. Både menn og kvinner deltar i Allardhah, som også er en mulighet for tradisjonelle musikalske grupper og håndverkere til å vise sine talenter. På fellesskapsnivå organiserer omaniere Alardhah ved forskjellige anledninger i det sosiale livet der unge mennesker deltar. Sivilsamfunnets organisasjoner spiller også en rolle i formidlingen av ferdigheter, og på universitetet utruster ryttergrupper studentene de nødvendige ferdighetene og lærer dem hvordan de skal praktisere Alardhah. | |
| Kunnskap, kunnskap, tradisjoner og praksis knyttet til daddelpalmen Merk Oman deler denne praksisen med Bahrain, 'Irak, den Jordan, den Kuwait, den Marokko, den Mauritania, 'Egypt, den Palestina, 'Saudi-Arabia, den Sudan, den Tunisia, den De forente arabiske emirater og Jemen. | 2019 | * Scenekunst * kunnskap og praksis om naturen og universet * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * muntlige tradisjoner og uttrykk | Daddelpalmen har vært assosiert med befolkningen i de underkastede statene i århundrer, som et viktig materiale for flere former for håndverk, flere yrker og flere tradisjoner, skikker og sosiokulturell praksis, men også som en viktig kilde til mat. Daddelpalmen er en eviggrønn plante som er typisk for tørre regioner fordi røttene kan trenge dypt inn i jorden for å absorbere fuktighet. Elementbærere og utøvere inkluderer eiere av daddelpalmeplantasjer; bønder som planter, vedlikeholder og vanner trær; håndverkere som lager tradisjonelle produkter ved hjelp av forskjellige deler av palmetreet; dato leverandører; og skapere og kunstnere som resiterer folkeeventyr og dikt. Kunnskapen, ferdighetene, tradisjonene og praksisene knyttet til daddelpalmen har spilt en viktig rolle i å styrke koblingene mellom innbyggerne i de berørte arabiske landene og deres land, fordi dette treet har hjulpet dem med å overvinne vanskene som er spesifikke for et ørkenmiljø. . Regionens historiske forhold til elementet har gitt opphav til en rik kulturarv som samler praksis, kunnskap og ferdigheter som fremdeles brukes i dag. Utviklingen av elementet gjennom århundrene og dets kulturelle relevans forklarer i hvilken grad lokalsamfunn er forpliktet til bevaring. For å gjøre dette deltar de i flere handlinger som involverer dadelpalmen, organiserer mange festlige ritualer og viderefører tradisjonene og skikkene knyttet til elementet. |  |
| Merk Oman deler denne praksisen med De forente arabiske emirater. | 2020 | * Scenekunst * Kunnskap og praksis om naturen og universet * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * Muntlige tradisjoner og uttrykk | Kamelløp, en sosial praksis og festlig arv knyttet til kameler, er en populær sosial praksis i de aktuelle samfunnene. Forberedelse av en racing kamel innebærer flere trinn. Dromedarene, valgt etter type, opprinnelse og alder, får et spesielt kosthold. De trener på løpebanen i grupper og blir trent til å konkurrere i løp. Kamelløpene finner sted på land som er gitt for dette formålet, under tilsyn av spesialiserte komiteer i samfunnene. For hvert løp konkurrerer det vanligvis mellom femten og tjue kameler, og avstanden som skal tilbys bestemmes i henhold til dyrenes alder. Tradisjoner, skikker og prinsipper anerkjent av lokalsamfunnene styrer raser og praksis i de tilknyttede samfunnene. I tillegg er en forberedelseskomité ansvarlig for å verifisere opprinnelsen til hver kamel. Overføring av kunnskap og kunnskap gjøres gjennom felles innsats av representanter for lokalsamfunn, offentlige etater, spesialiserte sentre, racingforbundet og klubber. Barn og unge tilegner seg gradvis kunnskap og ferdigheter knyttet til praksis gjennom observasjon, simulering og muntlige uttrykk. Kamelløp er et grunnleggende aspekt av deres nomadiske livsstil, samt en kilde til inspirasjon og kreativitet i poesi og sang. Dens betydning og kontinuitet i det beduinske samfunnet er knyttet til kamelenes overveiende rolle i ørkenområder. |  |
Register over beste beskyttelsespraksis
Oman har ikke en praksis oppført i registeret for beste beskyttelsespraksis.
Liste over nødsikkerhetskopier
Oman har ikke en praksis på Emergency Safeguarding List.
