Denne artikkelen lister opp praksis oppført i UNESCOs immaterielle kulturarv til De forente arabiske emirater.
Forstå
Landet har ni praksis oppført på "representativ liste over immateriell kulturarv "Fra UNESCO og to øvelser videre"liste over nødsikkerhetskopier ».
Ingen ekstra praksis er inkludert i "register over beste praksis for å sikre kultur ».
Lister
Representantliste
| Praktisk | År | Domene | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Al-Taghrooda, tradisjonell sunget poesi fra beduinene i De forente arabiske emirater og sultanatet Oman Merk De forente arabiske emirater deler denne praksisen med Oman. | 2012 | muntlige tradisjoner og uttrykk, inkludert språk som en vektor av immateriell kulturarv scenekunst sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter | Al-Taghrooda, et tradisjonelt beduin-sunget dikt, er komponert og resitert av menn som rir på kameler gjennom ørkenområdene i De forente arabiske emirater og Sultanatet Oman. Beduinerne mener at sangen deres gir en distraksjon for rytterne og stimulerer dyrene til å gå videre i samme tempo. Korte dikt på syv linjer eller mindre er improvisert og gjentatt av to grupper ryttere, ofte i stil med en antifonal sang. Vanligvis resiterer forsangeren første linje og den andre gruppen svarer. Disse diktene fremføres også rundt et bål, ved bryllup og på stamme- og nasjonale festivaler, spesielt kamelløp; noen beduinkvinner komponerer og resiterer når de er engasjert i kollektivt arbeid. Det viktigste aspektet er det sosiale båndet som ble smidd under muntlig utveksling av strofer. Disse ordene er alle meldinger sendt til kjære, slektninger, venner eller stammeledere. Det er også en måte for dikteren å kommentere sosiale spørsmål. Dens andre funksjoner er å løse konflikter mellom individer eller stammer, for å bringe publikum oppmerksomhet på historiske prestasjoner og aktuelle spørsmål som god oppførsel og helseproblemer. Disse showene gir også publikum en måte å lære om historien sin og få et bilde av den tradisjonelle livsstilen. Kunsten å komponere og resitere dikt videreformidles gjennom eldste i familien og i samfunnet. |  |
| Al-Ayyala, en tradisjonell scenekunst i sultanatet Oman og De forente arabiske emirater Merk De forente arabiske emirater deler denne praksisen med Oman. | 2014 | muntlige tradisjoner og uttrykk, inkludert språk som en vektor av immateriell kulturarv scenekunst sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk | Al-Ayyala er en uttrykksfull og populær kulturell praksis som finner sted i nordvest-Oman og i De forente arabiske emirater. Al-Ayyala blander sunget poesi, trommemusikk og dans, og simulerer en kamp. To rader på rundt tjue menn står overfor hverandre og holder tynne bambusrør som symboliserer spyd eller sverd. Mellom radene foregår musikerne, som spiller på trommer, store og små, tamburiner og messingcymbaler. Rader av menn rister på hodet og holder seg på trommeslaget og synger poetiske sanger, mens andre beveger seg rundt radene og holder sverd eller våpen, som de kaster fra tid til annen i luften før de fanger dem. I De forente arabiske emirater står unge jenter i tradisjonelle kjoler foran og rister håret frem og tilbake. Melodien består av syv uregelmessig gjentatte toner, og poesien som synges varierer etter omstendighetene. Al-Ayyala praktiseres under bryllup og andre festligheter i sultanatet Oman og De forente arabiske emirater. Dens utøvere er av forskjellige opprinnelser og aldre. Lederen har generelt arvet sin rolle og er ansvarlig for å trene de andre utøverne. Al-Ayyala samler alle aldre, kjønn og sosiale klasser. |  |
| Al-Razfa, en tradisjonell scenekunst Merk De forente arabiske emirater deler denne praksisen med Oman. | 2015 | muntlige tradisjoner og uttrykk, inkludert språk som en vektor av immateriell kulturarv scenekunst sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter | Al-Razfa er en populær scenekunst i De forente arabiske emirater og Sultanatet Oman. Det praktiseres av menn i alle aldre og sosiale klasser under sosiale arrangementer, som bryllup og nasjonale helligdager. Utøverne danner to rader som vender mot hverandre, med dansere som fyller mellomrommet imellom. Ledet av forsangeren danner de to radene to kor som svarer på lyden av trommer og andre instrumenter. Mange av sangene bruker vers fra tradisjonell Nabati-poesi, nøye valgt for anledningen. Danserne utfører koreografi i rytme med musikken mens de holder trekopier av våpen. I noen forestillinger blir unge jenter med på dansen og vifter med håret til instrumentlyden. Opprinnelig praktisert som en fellesskapsfeiring av seier, har Al-Razfa siden vokst til en veldig populær form for underholdning. Dens utøvere har tilpasset musikkinstrumenter og komponert melodier som appellerer til unge mennesker mens de bevarer de gamle uttrykkene og muntlige tradisjonene til denne kunsten. Alle kan delta i denne scenekunsten, fra statsoverhoder og eldre til små barn. I dag overføres Al-Razfa direkte til familien gjennom deltakelse og observasjon på sosiale arrangementer. Individuelle utøvere lærer seg rollene sine gjennom praksis mens jenter blir trent av sine mødre og eldre søstre. | |
| 2015 | muntlige tradisjoner og uttrykk, inkludert språk som en vektor av immateriell kulturarv sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter kunnskap og praksis om naturen og universet | Majlis, bokstavelig talt "steder å sitte", er steder der medlemmer av samfunnet kommer sammen for å diskutere lokale arrangementer og saker, utveksle nyheter, ta imot gjester, møte mennesker og ha det gøy. Majlis er stedet hvor samfunnet kommer sammen for å løse problemer, gi medfølelse og organisere bryllupsmottakelser. Det tilsvarer vanligvis et stort rom dekket med tepper på gulvet og puter plassert mot veggen. Den har vanligvis komfyr eller peis for å lage kaffe og andre varme drikker. Majlis-rommet er åpent for alle og kan besøkes av familiemedlemmer, stammer og innbyggere i samme nabolag og andre avsidesliggende nabolag. De eldste i samfunnet anses å være dets sanne bærere, spesielt de med omfattende kunnskap om natur, slektsforskning og stammehistorie. Dommere og religiøse sjeiker er av særlig betydning i Majlis, ettersom de formidler konflikter og avklarer politiske, sosiale og religiøse rettigheter og ansvar. Kvinner har sine egne Majlis, selv om noen fremtredende kvinner ofte besøker andre Majlis, spesielt de av intellektuell og litterær karakter. Disse områdene spiller også en viktig rolle i overføringen av muntlig arv, som historier, populære sanger og "nabati" poesi. Fordi Majlis-områdene er åpne for alle aldersgrupper, formidles kunnskap for det meste uformelt når barn følger samfunnets medlemmer på besøk. Ved å observere de eldste i Majlis lærer unge mennesker moro og etikk i samfunnet deres, samt hvordan de kan dialog, lytte til og respektere andres meninger. | | |
| Arabisk kaffe, et symbol på raushet Merk De forente arabiske emirater deler denne praksisen medSaudi-Arabia, Oman og Qatar. | 2015 | muntlige tradisjoner og uttrykk, inkludert språk som en vektor av immateriell kulturarv scenekunst sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter kunnskap og praksis om naturen og universet kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk | Servering av arabisk kaffe er et viktig aspekt av gjestfrihet i arabiske samfunn som blir sett på som et symbol på raushet. Tradisjonelt brygges kaffe foran gjestene. Forberedelsesritualet begynner med utvalget av bønnene, som plasseres i en flat jernpanne og stekes lett over en vedpeis. De stekte bønnene blir deretter plassert i en kobbermørtel og knust med en kobberpest. Den malte kaffen legges i en stor kobberkaffe, i som vann helles og settes på bålet. Når kaffen er klar, helles den i en mindre kaffetrakter og serveres deretter til gjestene i små kopper. Den viktigste eller eldste gjesten blir servert først. Gjestekoppen er bare en fjerdedel full, så den kan fylles på flere ganger. Det er vanlig at hver gjest drikker minst en kopp, men aldri mer enn tre. Det tilberedes og nytes av menn og kvinner fra alle samfunnslag, spesielt i husholdningen. Sheikhs og stammehøvdinger som serverer arabisk kaffe i hangouts, samt eldste fra beduinsamfunnet, og eiere av kaffebarer, regnes som de primære eierne. Overføring av kunnskap og tradisjoner knyttet til arabisk kaffe skjer i familien gjennom observasjon og praksis. Unge mennesker følger også eldste til markedet for å lære å velge de beste kornene. |  |
| Falconry, en levende menneskelig arv | 2016 | sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter | Falconry er den tradisjonelle aktiviteten med å bevare og trene falk og andre rovfugler for å fange vilt i sitt naturlige miljø. Opprinnelig brukt som et middel for å skaffe mat, identifiserer falkejakt i dag med ånden fra kameratskap og deling i stedet for livsopphold. Det finnes hovedsakelig langs trekkveier og korridorer og praktiseres av amatører og profesjonelle i alle aldre, menn og kvinner. Falconers utvikler et sterkt forhold og åndelig bånd til fuglene sine; sterkt engasjement er nødvendig for å avle, trene, trene og fly falke. Falkenry overføres som en kulturell tradisjon ved hjelp av så varierte veiledning som læring i familien eller mer formell trening i klubber. I varme land tar falkoner barna sine til ørkenen og lærer dem hvordan de kan kontrollere fuglen og bygge et tillitsforhold med den. Mens falkoner kommer fra et bredt utvalg av bakgrunner, deler de felles verdier, tradisjoner og praksis, inkludert fugletreningsmetoder og hvordan de skal ta vare på dem, utstyret som brukes og det følelsesmessige båndet mellom falken og fuglen. Falconry er grunnlaget for en bredere kulturarv, som inkluderer tradisjonelle kostymer, mat, sanger, musikk, poesi og dans, alle skikker pleiet av samfunn og klubber som praktiserer det. |  |
| Kunnskap, kunnskap, tradisjoner og praksis knyttet til daddelpalmen | 2019 | * Scenekunst * kunnskap og praksis om naturen og universet * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * muntlige tradisjoner og uttrykk | Daddelpalmen har vært assosiert med befolkningen i de underkastede statene i århundrer, som et viktig materiale for flere former for håndverk, flere yrker og flere tradisjoner, skikker og sosiokulturell praksis, men også som en viktig kilde til mat. Daddelpalmen er en eviggrønn plante som er typisk for tørre regioner fordi røttene kan trenge dypt inn i jorden for å absorbere fuktighet. Elementbærere og utøvere inkluderer eiere av daddelpalmeplantasjer; bønder som planter, vedlikeholder og vanner trær; håndverkere som lager tradisjonelle produkter ved hjelp av forskjellige deler av palmetreet; dato leverandører; og skapere og kunstnere som resiterer folkeeventyr og dikt. Kunnskapen, ferdighetene, tradisjonene og praksisene knyttet til daddelpalmen har spilt en viktig rolle i å styrke koblingene mellom innbyggerne i de berørte arabiske landene og deres land, fordi dette treet har hjulpet dem med å overvinne vanskene som er spesifikke for et ørkenmiljø. . Regionens historiske forhold til elementet har gitt opphav til en rik kulturarv som samler praksis, kunnskap og ferdigheter som fremdeles brukes i dag. Utviklingen av elementet gjennom århundrene og dets kulturelle relevans forklarer i hvilken grad lokalsamfunn er forpliktet til bevaring. For å gjøre dette deltar de i flere handlinger som involverer dadelpalmen, organiserer mange festlige ritualer og viderefører tradisjonene og skikkene knyttet til elementet. |  |
| Merk De forente arabiske emirater deler denne praksisen med Oman. | 2020 | * Scenekunst * Kunnskap og praksis om naturen og universet * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * Muntlige tradisjoner og uttrykk | Kamelløp, en sosial praksis og festlig arv knyttet til kameler, er en populær sosial praksis i de aktuelle samfunnene. Forberedelse av en racing kamel innebærer flere trinn. Dromedarene, valgt etter type, opprinnelse og alder, får et spesielt kosthold. De trener på løpebanen i grupper og blir trent til å konkurrere i løp. Kamelløpene finner sted på land som er gitt for dette formålet, under tilsyn av spesialiserte komiteer i samfunnene. For hvert løp konkurrerer det vanligvis mellom femten og tjue kameler, og avstanden som skal tilbys bestemmes i henhold til dyrenes alder. Tradisjoner, skikker og prinsipper anerkjent av lokalsamfunnene styrer raser og praksis i de tilknyttede samfunnene. I tillegg er en forberedelseskomité ansvarlig for å verifisere opprinnelsen til hver kamel. Overføring av kunnskap og kunnskap gjøres gjennom felles innsats av representanter for lokalsamfunn, offentlige etater, spesialiserte sentre, racingforbundet og klubber. Barn og unge tilegner seg gradvis kunnskap og ferdigheter knyttet til praksis gjennom observasjon, simulering og muntlige uttrykk. Kamelløp er et grunnleggende aspekt av deres nomadiske livsstil, samt en kilde til inspirasjon og kreativitet i poesi og sang. Dens betydning og kontinuitet i det beduinske samfunnet er knyttet til kamelenes overveiende rolle i ørkenområder. |  |
| Al aflaj, tradisjonelt vanningsanlegg i De forente arabiske emirater, muntlige tradisjoner, kunnskap og ferdigheter knyttet til konstruksjon, vedlikehold og rettferdig fordeling av vann | 2020 | * Kunnskap og praksis om naturen og universet * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * Muntlige tradisjoner og uttrykk | De al aflaj og de muntlige tradisjonene, kunnskapene og ferdighetene knyttet til konstruksjon, vedlikehold og rettferdig fordeling av vann er en kilde til stolthet for de aktuelle samfunnene. Dette tradisjonelle vanningssystemet er basert på en underjordisk tunnel som fører vann over lange avstander fra en underjordisk kilde til et basseng som er tilgjengelig for lokalsamfunn. Vannet følger en gradvis skråning fra høylandet til slettene, med underjordiske tunneler som begrenser fordampningen. De al aflaj består også av et nettverk av grunne kanaler som tjener til å distribuere vann til lokale gårder. Systemet av al aflaj er basert på forfedres kunnskap og praksis knyttet til naturen og universet. Den er også basert på eldgammel ekspertise som gjør det mulig å finne vannkilder ved å studere vegetasjonstypen og andre indikasjoner, på tradisjonell kunnskap når det gjelder boring og vedlikehold av vanningsanlegget og på rettferdig fordeling av vann. Samfunnsmedlemmer bidrar til vedlikehold av al aflaj og bidra til å fjerne gjørme fra tunneler. Denne kunnskapen og erfaringen har blitt overført fra generasjon til generasjon siden 3000 år. Kunnskap relatert til elementet formidles gjennom instruksjon og erfaringsdeling, men også på andre måter som ekskursjoner som tilbys skolebarn. I århundrer, al aflaj gi drikkevann til mennesker og dyr og tjene til å vanne jordbruksarealene i denne tørre regionen. De gjenspeiler den kreative ånden i samfunnet når de takler mangel på vann og ørkenmiljøet. |  |
Register over beste beskyttelsespraksis
De forente arabiske emirater har ikke en praksis oppført i registeret for beste beskyttelsespraksis.
Liste over nødsikkerhetskopier
| Praktisk | År | Domene | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Al Sadu, tradisjonell veving i De forente arabiske emirater | 2011 | * Kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * Kunnskap og praksis om naturen og universet * Muntlige tradisjoner og uttrykk | Al Sadu refererer til en tradisjonell form for veving som brukes i De forente arabiske emirater av beduinkvinner fra landlige samfunn for å produsere silkeaktige klær og dekorativt tilbehør til kameler og hester. Etter at mennene har klippet sauene, kamlene og geitene, blir ullen rengjort og klargjort av kvinnene. Tråden er viklet rundt en spindel, deretter farget og til slutt vevd på et vevstol på bakken for å danne en usynlig vevslett. De tradisjonelle fargene er svart, hvit, brun, beige og rød, og stoffet har særegne mønstre i form av smale bånd av geometriske figurer. Vevere samles ofte i små grupper for å spinne og veve mens de utveksler familienyheter og synger eller resiterer dikt noen ganger. Det er på slike møter som overføring tradisjonelt finner sted: jenter lærer ved å observere og gradvis delta i oppgaver som å sortere ull, før de prøver ut de mer komplekse teknikkene som kreves for veving. Imidlertid har den raske økonomiske utviklingen og sosiale transformasjoner forårsaket av oljeutnyttelse i Emiratene forårsaket en kraftig nedgang i utøvelsen av Al Sadu. Pastorale beduinsamfunn har spredt seg i byer og unge kvinner jobber i økende grad utenfor hjemmene sine. Nå er bærerne av Al Sadu for det meste eldre kvinner hvis antall synker. | |
| Al ‘azi, poesikunst, symbol på ros, stolthet og mot | 2017 | * Scenekunst * Kunnskap og praksis om naturen og universet * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Muntlige tradisjoner og uttrykk | Al ‘azi refererer til kunsten å resitere dikt, i en gruppe, uten musikkinstrumenter eller slaginstrumenter. Det er et rimedikt inspirert av tradisjonell poesi. Linjene i diktet er noen ganger pyntet med ordtak og ordtak. Bærere og utøvere inkluderer dikteren, utøveren, koret og publikum. Praksisen konsoliderer lenker og er assosiert med kunnskap og praksis knyttet til naturen. Al ‘azi ble jevnlig praktisert av lokalsamfunn til midten av XXe århundre, da hyppigheten av forestillingene begynte å avta gradvis. Utviklingen av landet har fått tusenvis av innbyggere til å forlate ørkenområdene til byen. Med den økonomiske utviklingen i årene 1970 til 1990 begynte innbyggerne å forlate jobber i tradisjonelle sektorer, og gradvis forlate kulturen og kunsten knyttet til disse aktivitetene. En annen faktor som skal trekkes frem er gjennomføring av nasjonale lover i stedet for tradisjonelle stammeskikker. I løpet av de siste tjue årene har antallet diktere redusert betraktelig. Til tross for disse vanskelighetene har kunsten Al ‘azi vært i stand til å fortsette, takket være innsatsen fra mange kreative mennesker og noen tradisjonelle kunstgrupper. For noen år siden opplevde øvelsen også en vekkelse. Integrert i nasjonale begivenheter, hadde den nytte av en iscenesettelse som tiltrukket et stort publikum, samt omfattende mediedekning, som oppmuntret flere diktere til å komponere Al ‘azi-dikt. | |
