Denne artikkelen lister opp praksis oppført i UNESCOs immaterielle kulturarv i Belgia.
Forstå
Belgia er statspart i konvensjonen om immateriell kulturarv, som den undertegnet 24. mars 2006.
Landet har tolv praksis inkludert i "representativ liste over immateriell kulturarv Fra UNESCO. Aalst-karnevalet som ble registrert i 2010, ble fjernet fra listen i 2019.
To ekstra øvelser er inkludert i "register over beste praksis for å sikre kultur ».
Ingen øvelser gjentas på "liste over nødsikkerhetskopier ».
Lister
Representantliste
| Praktisk | År | Domene | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 2008 | sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter | Byen Binche ligger sør for Brussel, i provinsen Hainaut. Hvert år, i løpet av de tre dagene før fastetiden, arrangeres det et karneval som mobiliserer det historiske sentrum av byen og tiltrekker seg mengder med utenlandske besøkende. Den berømte Binche-karnevalet dateres tilbake til middelalderen og er en av de eldste hendelsene av denne typen som fremdeles lever i Europa. Siden begynnelsen av januar har en atmosfære av gledelig brushet hersket i byen, der tusenvis av Binchois har vært opptatt med å lage overdådige kostymer og delta i trommeøvelser eller kostymeballer. På Shrove Sunday, som offisielt markerer starten på karnevalet, invaderer horder av maskerte festere byens gater og kafeer. De Mødre, menn kledd i ekstravagante feminine klær, er dagens hovedattraksjon. Carnival når sitt høydepunkt på Mardi Gras med utseendet til legendariene Gilles. Etter den komplekse dresseseremonien, paraderte flere hundre Gilles sine røde, gule og svarte kostymer og hatter med strutsefjær, tresko, bjeller og voksmasker med små briller, i byen til lyden av trommelen. Papegøyer, harlekiner og bønder følger paradene og blander seg med utkledde festlokaler og lokale brass- og klarinettband. Båret med av de tradisjonelle melodiene som spilles på fiolen og på trommelen, utfører dansere forskjellige trinn, inkludert den evige favoritten: ingen Gille. Høydepunktet for dagens festligheter er dansen til Gilles på Grand Place, under fyrverkeriet. Binche-karnevalet er en virkelig populær festival, kjent for sin spontanitet og dets betydelige økonomiske engasjement fra deltakerne. Innbyggerne i byen er stolte av det og strever for å bevare håndverket og kunnskapen knyttet til tradisjonelle karnevalkostymer, tilbehør, dans og musikk. | .JPG/150px-0_Binche_-_Les_Gilles_le_jour_du_mardi_gras_(1).JPG) |
| Prosesjonsgiganter og drager 2 Ducasse d'Ath 3 Ducasse of Mons 4 Meyboom fra Brussel 5 Ommegang fra Dendermonde 6 Ommegang fra Mechelen | 2008 | sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter | De tradisjonelle prosesjonene med store figurer av giganter, dyr eller drager dekker et originalt sett med festlige arrangementer og rituelle fremstillinger. Viste seg på slutten av XIVe århundre i de religiøse prosesjonene i mange europeiske byer, har disse figurene beholdt en følelse av identitet for visse byer i Belgia (Ath, Brussel, Termonde ((nl) Dendermonde), Mechelen ((nl) Mechelen) og Mons) og Frankrike (Cassel, Douai, Pézenas og Tarascon) hvor de forblir levende tradisjoner. Disse gigantene og dragene er høye utstillingsdukker som kan stå opp til ni meter høye og veie opp til 350 kg. De representerer mytiske helter eller dyr, handel eller moderne lokale figurer, historiske, bibelske eller legendariske karakterer. Saint Georges kamp mot dragen er iscenesatt i Mons, Bayard-hesten fra Charlemagne's syklusparader i Dendermonde, mens Reuze Papa og Reuze mamma, populære og familiefigurer, parade i Cassel. Processjonene, som ofte forbinder verdslige prosesjoner med religiøse seremonier, er forskjellige fra by til by, men hver adlyder et presist ritual der giganten forholder seg til historien, til den legendariske opprinnelsen eller til byens liv. Kjemper og drager animerer altså minst en gang i året populære festivaler som de er hovedaktørene av, og hver fest har festen på en fast dato. De iscenesetter historier og danser i gatene, akkompagnert av brassband og grupper av utkledde mennesker. Publikum følger prosesjonen, og mange er involvert i forberedelsene på forskjellige stadier av festen. Opprettelsen av en gigant, så vel som permanent vedlikehold, krever timevis med arbeid og mestring av flere teknikker på grunn av mangfoldet av materialer som brukes. Selv om disse hendelsene ikke trues med umiddelbar forsvinning, er de likevel utsatt for et visst antall press som transformasjonen av urbane sentre og tilstrømningen av turister, til skade for den populære og spontane dimensjonen av festivalen. |  |
| 7 Procession of the Holy Blood in Brugge | 2009 | sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter | Hver vår samles mellom 30 000 og 45 000 tilskuere i hjertet av byen Brugge for å være vitne til "Det hellige blods prosesjon" på Kristi himmelfartsdag, førti dager etter påske. Denne fargerike paraden er en ritual som dateres tilbake til XIIIe århundre; en borger i Brugge hadde på det tidspunktet erklært å ha brakt tilbake levnet fra det hellige blodet til Jesus Kristus fra det andre korstoget. Ledet av de tretti bemerkelsesverdige i byen, medlemmer av “Noble Brotherhood of the Holy Blood” og akkompagnert av brassband, mer enn 1700 innbyggere til fots, på hesteryggen eller i vogn bringer liv fra scener fra Det gamle testamente, Jesu liv og historien til Brugge. De forskjellige innbyggergruppene vil så ære relikvien, og deretter slutter prosesjonen med en bønnetjeneste, uttalt på flere språk, for å tillate tilskuere fra hele verden å følge seremonien. I århundrer har denne seremonien spilt en viktig rolle i å uttrykke identiteten til innbyggerne i Brugge, og var anledningen til møter med befolkninger utenfor byen. Deltakere, i alle aldre, familier og lokalsamfunn, utgjør et representativt utvalg av befolkningen. Noen lokalbefolkningen har deltatt i arrangementet i 40 eller 50 år, og de som har forlatt byen, kommer ofte tilbake for å oppleve "Brugges beste dag". Processjonen er et levende eksempel på hvordan en kollektiv seremoni kan sementere en bys enhet gjennom den rituelle tolkningen av dens historie og tro. |  |
| 8 Houtem Jaarmarkt | 2010 | sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter | de Houtem Jaarmarkt er en årlig messe som finner sted i landsbyen Hautem-Saint-Liévin ((nl) Sint-Lievens-Houtem), i den sørøstlige delen av provinsen Øst-Flandern. Hvert år 11. og 12. november blir landsbyen stedet for det siste store friluftsmarkedet i landet der handel med storfe og fullblodshester foregår. Hundrevis av handelsmenn viser stolt dyrene sine foran dommere, handelsmenn, bønder og tusenvis av entusiastiske besøkende. Folk kommer fra hele landet for å møte de 500 utstillerne og andre handelsmenn: for å oppleve, se, røre og kjøpe landbruksmaskiner eller dyr og for å være vitne til transaksjoner som fremdeles involverer forfedres forhandlingsteknikker, som for eksempel klapping av hender. Med over 600 hester og 1200 kyr til salgs, representerer messen en viktig dato i kalenderen og for identiteten til fagfolk innen husdyrhandel. Hvert år inviteres en annen fremmed region til å presentere sine attraksjoner, regionale produkter og håndverk på messen, som gjør det mulig for storfejordere, bønder og håndverkere fra forskjellige nasjoner å møte og utveksle inntrykk. Messen og markedet har stor innvirkning på lokalsamfunnet, med private hjem som blir omgjort til offentlige steder der folk kommer for å nyte musikk, drikke og spise. I løpet av disse to dagene blir hele landsbyen til et åpent og innbydende sted. |  |
| 9 Krakelingen og Tonnekensbrand | 2010 | sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter | Byen av Grammont ((nl) Geraardsbergen) holder sin årlige messe første mandag i mars og feirer vinterens slutt søndag åtte dager tidligere, med festivalen for Krakelingen og Tonnekensbrand. I de foregående dagene dekorerte handelsmenn vinduene sine, bakere lagde spesielle ringformede boller krakelingen, og skolelærere forteller legenden som forklarer opprinnelsen til ritualet. På festdagen går en prosesjon på tusen mennesker fra kirken Hunnegem med, i spissen, kirkedekanen og byrådene i periodedrakt. De tar med seg brød, vin, fisk og ild, og går opp Oudenberg-høyden til Sainte-Marie-kapellet. Inne velsigner dekanen krakelingen og si en bønn. Så drikker de religiøse og sekulære myndighetene en slurk vin fra en sølvbeger i XVIe århundre som inneholder en liten levende fisk, en skikk som nylig har blitt kontroversiell. Så lanserer de 10 000 krakelingen i mengden, hvorav den ene inneholder en vinnende billett. Pokalen er et gullsmykke spesielt laget for anledningen. Når natten faller, samles folk igjen på toppen av bakken der de tenner en trefat Tonnekensbrand, for å feire vårens ankomst. Tilskuere går ned bakken, en brennende fakkel i hånden, for å bringe lys til hjertet av byen. Det festlige ritualet gir deltakerne en sterk følelse av kontinuitet og en bevissthet om fortiden, og fremkaller historiske hendelser og legender som overføres fra generasjon til generasjon. |  |
| 10 Louvain aldersklasse rituell katalog | 2011 | sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter | Leuven Age Ritual Repertoire er en overgangsritual i menneskelivet sentrert om de ti årene som ledet frem til hans femtiårsdag. For menn som bor i Leuven eller det omkringliggende området, begynner en reise med sosiokulturelle og filantropiske aktiviteter i en alder av førti med dannelsen av en aldersgruppe og topper i en alder av femti på St. Abrahams dag., Med en feiring på det sentrale torget av byen, rundt statuen av profeten Abraham. Hver aldersgruppe, som velger medalje, flagg og uniform, blir ivaretatt av en "sponsor" som tilhører en aldersgruppe som ble dannet ti år tidligere. Medlemmer fester og omfavner livet i ti år og utover. En aldersgruppe forsvinner først når det siste medlemmet dør. Aldersgrupper er preget av generasjonsverdier om åpenhet, vennskap, solidaritet og dedikasjon til deres aldersgruppe og til byen. Forskjeller på opprinnelse, rang eller sosial status spiller ingen rolle, og heller ikke politisk, filosofisk eller religiøs tro. De eneste vilkårene for å delta er å være mann og å ha blitt født samme år. Kvinner deltar mer og mer som gudmødre og støttespillere. Ritualet stimulerer identitet og en følelse av kontinuitet både for byen og for medlemmene; det har blitt en viktig del av den urbane kulturen i Louvain. Det er for tiden femti-fire aldersgrupper. |  |
| Entre-Sambre-et-Meuse trinn Acoz Biesmerée Florennes Fosses-la-Ville Gerpinnes Ham-sur-Heure 11 Jumet Laneffe Morialme Stille Tarcienne Thuin Thy-le-Chateau Villers-Deux-Eglises Walcourt | 2012 | * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk | De femten trinnene i Entre-Sambre-et-Meuse er et av hovedelementene i den kulturelle identiteten til den eponyme regionen som ligger mellom elvene Sambre og Meuse i Wallonia. De feirer innvielsen av kirkene i mange landsbyer og småbyer som ærer den hellige som de religiøse bygningene er viet til. Hele landsbyene og byene deltar i det. De eskorterte prosesjonene består av flere selskaper organisert etter en militær modell, som hver grupperer dusinvis eller til og med hundrevis av marsjerere. Påkledd i militæruniform samler deltakerne seg i ett eller flere selskaper som eskorterer den religiøse prosesjonen. Et selskap ledes av en komité og / eller et officielt organ som organiserer fremdriften i marsjen og sørger for god orden. Unge mennesker går sammen med foreldrene i Young Guard eller i andre selskaper. Tradisjonene videreføres muntlig, ofte i familiekretsen, men også i møtene, møtene, ballene eller bankettene som er nødvendige for organiseringen av marsjen. Dynastier av fem og trommer har dukket opp, som overfører deres kunnskap, melodier og musikk til nye musikere. På samme måte gir produsenter av trommer og fem, dusinvis av håndverksskreddere kunnskapen deres for å rekonstruere og lage instrumenter, kostymer, flagg og tilbehør. Markedene spiller en nøkkelrolle som en faktor for integrering, for å samle menn og kvinner med ulik bakgrunn og for å fremme sosial samhørighet. |  |
| 12 Hesterekefiske i Oostduinkerke | 2013 | * kunnskap og praksis om naturen og universet * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk | Tolv familier fra Oostduinkerke deltar i rekefiske, hver med sin egen spesialitet, som å veve garn eller lære om Brabant trekkhester. To ganger i uken i Oostduinkerke, unntatt om vinteren, synker de brabanske hestene ned i vannet opp til brystet og går parallelt med kysten og trekker traktformede garn som holdes åpne av to treplanker. En kjede skraper sanden for å skape vibrasjoner som får rekene til å sprette og komme inn i nettet. Fiskerne heller fangsten i kurvene som er festet på hestens sider. Rekene blir senere kokt og spist. God kunnskap om havet, en passende sandstripe og høy grad av tillit og respekt for hesten er avgjørende for fiskere. Denne tradisjonen gir samfunnet en sterk følelse av kollektiv identitet og spiller en sentral rolle i sosiale og kulturelle begivenheter, særlig "rekefestivalen", som varer i to dager og som lokalsamfunnet forbereder seg i flere måneder, bygger flåter, organiserer gateforestillinger og lager kostymer. En konkurranse involverer hundrevis av barn, som blir introdusert for rekefiske, og rekeprosessen tiltrekker seg 10.000 besøkende. Rekefiskere opererer på prinsippene for å dele kulturelle verdier og gjensidig avhengighet: de mer erfarne lærer teknikkene til nybegynnere og deler med seg sin kunnskap om garn, tidevann og strøm. |  |
| Ølkultur i Belgia | 2016 | * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * kunnskap og praksis om naturen og universet * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk | Å lage og nyte øl er en del av den levende arven til mange samfunn spredt over Belgia. Denne kulturen spiller en rolle i deres daglige liv og under festlige arrangementer. Nesten 1500 typer øl produseres i landet ved hjelp av forskjellige gjæringsmetoder. Siden 1980-tallet har håndverksøl blitt spesielt populært. Flere regioner er kjent for sine spesifikke varianter, og noen Trappist-samfunn, som donerer sin fortjeneste til veldedige organisasjoner, lager også øl. I tillegg brukes øl til matlaging, og spesielt til fremstilling av produkter som oster vasket med øl og, som i tilfelle vin, kan kombineres med visse matvarer for å gi nye smaker. Flere bryggeriorganisasjoner jobber med lokalsamfunn i stor skala for å fremme ansvarlig ølforbruk. I tillegg blir ølkultur nå sett på som en bærekraftig praksis, med resirkulerbar emballasje som oppmuntres og ny teknologi gjør det mulig å redusere vannforbruket under produksjonen. I tillegg til å bli overført hjemme og innen sosiale sirkler, overføres kunnskap og ferdigheter av bryggerimestere som holder kurs på bryggerier, spesialiserte kurs for studenter som er opplært i denne bransjen. Og i gjestfrihetsbransjen generelt, offentlige opplæringsprogrammer for gründere. og små prøvebryggerier for amatørbryggerier. |  |
| Falconry, en levende menneskelig arv | 2016 | sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter | Falconry er den tradisjonelle aktiviteten med å bevare og trene falk og andre rovfugler for å fange vilt i sitt naturlige miljø. Opprinnelig brukt som et middel for å skaffe mat, identifiserer falkejakt i dag med ånden fra kameratskap og deling i stedet for livsopphold. Det finnes hovedsakelig langs trekkveier og korridorer og praktiseres av amatører og profesjonelle i alle aldre, menn og kvinner. Falconers utvikler et sterkt forhold og åndelig bånd til fuglene sine; sterkt engasjement er nødvendig for å avle, trene, trene og fly falke. Falkenry overføres som en kulturell tradisjon ved hjelp av så varierte veiledning som læring i familien eller mer formell trening i klubber. I varme land tar falkoner barna sine til ørkenen og lærer dem hvordan de kan kontrollere fuglen og bygge et tillitsforhold med den. Mens falkoner kommer fra et bredt utvalg av bakgrunner, deler de felles verdier, tradisjoner og praksis, inkludert fugletreningsmetoder og hvordan de skal ta vare på dem, utstyret som brukes og det følelsesmessige båndet mellom falken og fuglen. Falconry er grunnlaget for en bredere kulturarv, som inkluderer tradisjonelle kostymer, mat, sanger, musikk, poesi og dans, alle skikker pleiet av samfunn og klubber som praktiserer det. |  |
| 13 Ommegang i Brussel, historisk prosesjon og årlig populær festival | 2019 | Ommegang de Bruxelles, en årlig historisk prosesjon og populær festival, finner sted hver juli i det historiske sentrum av Brussel over to kvelder. Feiringen begynner med en armbueskytingskonkurranse og en seremoni i Sablon kirke. I gatene rundt danner flere grupper en stor prosesjon. Opptoget følger en rute av 1,5 kilometer over byen mot Grand-Place, hvor gruppene blir med i dommeren i Brussel og innehavere av forskjellige former for levende arv. Sammen paraderer de der, og noen grupper gir representasjoner i en organisk syntese som har utviklet seg siden 1930. Religiøs prosesjon opprinnelig i 1348, har tradisjonen falt i XVIIIe århundre og den moderne Ommegang ble oppfunnet på nytt i 1928-1930, basert på beskrivelser av prosesjonen som Charles V deltok i 1549. I dag har tradisjonen utviklet seg til en feiring av lokal arv. Blant deltakerne er det forskjellige grupper av frivillige som kommer sammen og forbereder sine roller sammen, og oppfordrer de yngre medlemmene til å bli med dem. Disse gruppene har utviklet seg til vennlige foreninger som i løpet av Ommegang - hvert år i begynnelsen av juli, møtes og forenes med andre grupper. Barn deltar på dette arrangementet sammen med foreldrene sine, og mange har deltatt i 40 eller 50 år. Elementets levedyktighet overvåkes kontinuerlig, og foreningen som administrerer Ommegang er kontinuerlig involvert i utarbeidelsen av neste arrangement og kampanjen. |  | |
| Den musikalske kunsten til trompetlyder, en instrumentell teknikk knyttet til sang, mestring av pusten, vibrato, resonansen til steder og gemyttlighet Merk Belgia deler denne praksisen med Frankrike, 'Italia og Luxembourg. | 2020 | sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter | Den musikalske kunsten til hornlydere, en instrumental teknikk knyttet til sang, mestring av pusten, vibrato, resonans av steder og gemytt samler teknikkene og ferdighetene som en ringesignal mobiliserer for å spille hornet. Nøyaktigheten og kvaliteten på tonene som er produsert, er påvirket av musikerens pust, og den instrumentelle teknikken er basert på den ringte ringemesterens kroppslige mestring. Instrumentets klang er klar og gjennomsiktig, spesielt i høyden, og instrumentets soniske rekkevidde er basert på naturlig resonans med rike overtoner. Av tolv toner autoriserer dens tessitura en komposisjon med en sangmelodi, akkompagnert av en annen stemme og harmonisert med basspartitur. En integrert del av trompetkunsten, og sang gjør det mulig for musikeren å utvikle sammenheng og trivsel. Trompeteringen er en performativ kunst, åpen for musikalsk kreativitet og praktiseres under festlige øyeblikk. Samlet av deres felles fascinasjon for denne instrumentale musikken, kommer ringetone fra alle sosiokulturelle bakgrunner. Denne veldig gode sosiale blandingen er en av markørene for den nåværende bruken av hornet. Utdannelse i praksis har tradisjonelt vært muntlig og imiterende. Imidlertid lærer ringringene sjelden på egenhånd: musikalsk praksis tilegnes ofte gjennom "trompetskoler". Trompetmusikk har et stort, livlig og dynamisk musikalsk repertoar som aldri har sluttet å vokse siden det syttende århundre. Følelsen av tilhørighet og kontinuitet stammer fra tolkningen av et felles repertoar, delvis arvet fra historien og som fremmer interkulturell og internasjonal dialog. |  |
Register over beste beskyttelsespraksis
| Praktisk | År | Domene | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Beskyttelse av tradisjonelle spill i Flandern | 2011 | sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter | Ludodiversity refererer til det store mangfoldet av spill, sport, fysiske øvelser, danser og akrobatikk. Den ikke-statlige organisasjonen Sportimonium, i samarbeid med lokalsamfunn og foreninger, har iverksatt tiltak for å ivareta arven til spill og sport i Flandern, inkludert tjuetre typer tradisjonelle spill, blant annet former for skyting, bowling, kasting og ball spill. Sikkerhetstiltakene som er utviklet av Sportimonium inkluderer støtte til spesialiserte eller paraplyorganisasjoner, publikasjoner, festivaler, arrangementer, kompetanseutveksling, salgsfremmende tiltak, lånetjenester for tradisjonelt spillutstyr, samt en tradisjonell lekeplass. Systematisk dokumentasjon og forskning danner grunnlaget for programmet: informasjon om tradisjonelle spill og sport er samlet inn over hele verden og kan konsulteres i et dokumentasjonssenter på Sportimonium. Å fremme aktørers bevissthet om den kulturelle betydningen av deres immaterielle arv er et annet viktig aspekt av beskyttelsesstrategien. Spesiell oppmerksomhet rettes mot mobilisering av nye medlemmer, særlig blant unge mennesker og kvinner. Sportimonium-modellen kan brukes i andre sammenhenger. Dette programmet har fordelen av å være modulært og består av forskjellige faser som kan implementeres i henhold til lokale, regionale, nasjonale og internasjonale forhold. |  |
| Å ivareta kulturen på klokkespillet | 2014 | * utøvende kunst * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer | Kunsten å lage musikk med bjeller (klokkespill) praktiseres tradisjonelt av karillonnører på markedsdager og høytider. Programmet for å sikre kulturen på klokkespillet dekker 76 byer og landsbyer i Belgia. Hovedmålene er å bevare komponentene i klokkespillets historiske kultur (praksis, repertoar, instrumenter, musikk, muntlig og skriftlig historie) og å sikre kontinuitet og bærekraftig utvikling av klokkespillet som en levende arv som styrker kulturell identitet og samhold. sosial. Beskyttelsesinnsatsen fokuserte også på bevaring og restaurering av historiske klokkespill, noe som resulterte i at de stille klokkene ringte igjen. Overføring sikres gjennom en rekke utdanningsinitiativer, hvor Mechelen-skolen er den viktigste. Det er også gjort en innsats for å revitalisere bruken av klokkespillet og oppmuntre til nye arrangementer, komposisjoner og musikalske sjangre. Programmet kombinerer respekt for tradisjon med et ønske om innovasjon, og søker kontinuerlig nye måter å beskytte klokkespillets kultur i det moderne samfunnet. Det fremmer også beste praksis og respekt for lokale carillonneurs, ved å fokusere på samarbeid mellom aktører. |  |
Liste over nødsikkerhetskopier
Belgia har ingen praksis som krever nødbeskyttelse.
