Denne artikkelen lister opp praksis oppført i UNESCOs immaterielle kulturarv i Usbekistan.
Forstå
Landet har åtte praksis oppført på "representativ liste over immateriell kulturarv "Og en praksis som ble tatt opp i"register over beste praksis for å sikre kultur Fra UNESCO.
Ingen øvelser gjentas på "liste over nødsikkerhetskopier ».
Lister
Representantliste
| Praktisk | År | Domene | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Shashmaqom musikk Merk Usbekistan deler denne praksisen med Tadsjikistan. | 2008 | * Scenekunst * Muntlige tradisjoner og uttrykk | I mer enn ti århundrer har den musikalske tradisjonen til shashmaqom blitt dyrket i urbane sentre i regionen Sentral-Asia, tidligere kalt Mâwarâ al-nahr, som tilsvarer Tadsjikistan et al 'Usbekistan strøm. Shashmaqom, bokstavelig talt “seks maqams”, er en blanding av vokal- og instrumentalmusikk, melodiske og rytmiske språk og poesi. Det fremføres solo eller av en gruppe sangere akkompagnert av et orkester av luter, fele, rammetrommer og fløyter. Den instrumentale introduksjonen som vanligvis åpner verket etterfølges av nasr, den viktigste vokaldelen består av to forskjellige grupper av sanger. Shashmaqom dateres tilbake til pre-islamsk tid. Det har blitt påvirket gjennom historien av utviklingen av musikkvitenskap, poesi, matematikk og sufisme. Maqam-systemet var så vellykket på 800- og 900-tallet at mange musikkskoler ble åpnet, hovedsakelig i det jødiske samfunnet, i byen Bukhara, historisk og åndelig sentrum av shashmaqam. Repertoaret til shashmaqom krever spesiell opplæring fra musikere fordi det klassiske notasjonssystemet bare kan spille inn det generelle rammeverket. Muntlig overføring fra mester til student er derfor fortsatt det foretrukne middel for å bevare musikken og dens åndelige verdier. Fra 1970-tallet forlot de fleste av de mest kjente utøverne av shashmaqom Tadsjikistan og Usbekistan for å emigrere til Israel og til forente stater. Siden de to landene fikk uavhengighet i 1991, har flere tiltak blitt tatt for å beskytte shashmaqom. Bare noen få sjeldne musikere har beholdt de lokale utøvelsesstilene som undervises av uavhengige lærere. Med forsvinningen av mange shashmaqom-mestere, er de aller fleste nåværende artister i Tadsjikistan og Usbekistan studenter fra Conservatory of Tasjkent som tilbyr komposisjonskurs. |  |
| 1 Boysun District kulturrom | 2008 | * Kunnskap og praksis om naturen og universet * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * Muntlige tradisjoner og uttrykk | Ligger i det sørøstlige Usbekistan, på ruten som forbinder Lilleasia med India, er Boysun District en av de eldste bebodde områdene iSentral Asia. Nedgangen av Silkeveien og de politiske omveltningene i Sentral-Asia har bidratt til regionens isolasjon. Disse omstendighetene har favorisert bevaring av gamle tradisjoner, preget av forskjellige religioner, inkludert sjamanistisk tro, zoroastrianisme, buddhisme og islam. I dag har distriktet nesten 82 000 innbyggere. Mange tradisjonelle ritualer lever fremdeles: på kvelden før Navruz gir vårfestivalen et såritual med mattilbud. Familieriter fortsetter også: 40 dager etter fødselen blir onde ånder drevet ut av ild og aske. Omskjæring av gutter er anledningen til geitekamp og forskjellige spill, som bryting eller hesteveddeløp. Gammel praksis blir ofte brukt i bryllupsseremonier og begravelsesritualer og sjamanistiske ritualer for å helbrede syke. Andre populære tradisjoner inkluderer rituelle sanger relatert til årlige festivaler, episke sagn og danser. Blåsere eller strengeinstrumenter følger de lyriske sangene. Shalola Folk Music Ensemble samlet populære sanger og identifiserte tradisjonelle instrumenter og kostymer. Bandmedlemmene dokumenterte også legender, epos og gamle melodier i landsbyene. Den kulturelle modellen som ble pålagt under sovjettiden, ga lite rom for det tradisjonelle kulturelle og kunstneriske uttrykket til Boysun. I dag virker det viktig å støtte samfunn ved å gi dem musikkinstrumenter og teknisk materiale for å dokumentere deres ulike kulturelle uttrykk. |  |
| 2 Katta Ashula | 2009 | * Scenekunst * Kunnskap og praksis om naturen og universet * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Muntlige tradisjoner og uttrykk | Katta Ashula (bokstavelig talt: "flott sang") er en tradisjonell sangsjanger og en del av identiteten til flere folk i Fergana-dalen, Usbekistan, hvor også tadsjikere, uigurer og tyrker bor, og noen regioner. Fra Kirgisistan, Tadsjikistan og Kasakhstan. Original sjanger, Katta Ashula kombinerer scenekunst, sang, instrumental musikk, orientalsk poesi samt hellige ritualer. Den dekker en rekke emner, fra kjærlighet til filosofiske og teologiske forestillinger om universet og naturen, samtidig som det gir rom for improvisasjon. Gis muntlig fra lærer til student fra generasjon til generasjon under et krevende læretid, og utføres av høyst fem sangere og minst to. I dag er Katta Ashula et viktig uttrykk for usbekisk kulturell identitet som kan fremme dialog mellom kulturer. For å la denne tradisjonen opprettholde levedyktigheten, vil festivaler, konkurranser og forskjellige aksjoner organisert av regjeringen i Usbekistan og de lokale myndighetene styrkes ved innføring av overføringsprogrammer for unge mennesker og av forskningsarbeid (konstitusjonsdatabaser, organisering av seminarer og publikasjoner osv.). |  |
| Askiya, kunsten å tulle | 2014 | * Scenekunst * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Muntlige tradisjoner og uttrykk | Askiya er en sjanger av populær usbekisk tale, som tar form av en dialog mellom to eller flere deltakere som debatterer og utveksler vitnesbyrd om et bestemt emne. Holdere og utøvere, for det meste menn, må mestre det usbekiske språkets særegenheter, og vite hvordan de improviserer og resonnerer dyktig og raskt, ved hjelp av humor og vitser. Dialogene, selv om de er i form av en vits, spiller en uvurderlig rolle i å øke bevisstheten om sosiale trender og hendelser og trekke oppmerksomhet til viktige spørsmål gjennom nøye observasjon av dagliglivet. Askiya blir ofte utført på populære festivaler, festligheter, familieritualer og samlinger holdt i byer og landsbyer i Usbekistan. Det er for tiden over tretti former for askiya, noen praktiseres av profesjonelle og andre av amatører, hver med sine særegne egenskaper. Askiya kunnskap og ferdigheter overføres hovedsakelig muntlig til enkeltpersoner, grupper og samfunn gjennom tradisjonelle læringsmetoder for lærling. Askiya legger vekt på humor, sørger for enkel kommunikasjon mellom mennesker, og forener representanter for ulike samfunn, uavhengig av alder og bakgrunn, rundt en felles begivenhet. Den har også en sterk pedagogisk dimensjon ved å bruke humor til å lære folk å være mer oppmerksomme og å analysere vanskeligheter og problemer i det daglige, og dermed stimulere kulturell og sosial utvikling. | |
| Tradisjonen og kulturen til palov | 2016 | * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Scenekunst * Kunnskap og praksis om naturen og universet * Kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk | I følge et usbekisk ordtak kan gjestene bare ta permisjon fra vertene når sistnevnte har tilbudt dem palov. Tradisjonen og kulturen til palov er en sosial praksis basert på utarbeidelsen av en tradisjonell rett som er felles for alle landlige og urbane samfunn i Usbekistan. Ingrediensene til denne retten er ris, kjøtt, krydder og grønnsaker. I tillegg til å bli fortært regelmessig, er det også en gest av gjestfrihet og serveres ved spesielle anledninger som bryllup eller nyttår, for å hjelpe underprivilegerte eller for å hylle avdøde kjære. Palov kan også følge med begivenheter som involverer andre ritualer, for eksempel bønner og forestillinger av tradisjonell musikk. Denne retten tilberedes av menn og kvinner i alle aldre og fra alle sosiale klasser. Kunnskapen og ferdighetene knyttet til denne praksisen overføres fra gamle til yngre generasjoner, formelt eller uformelt, etter en lærlingmodell eller ved demonstrasjon og deltakelse i familier, blant jevnaldrende, i samfunnsinstitusjoner, religiøse organisasjoner og yrkesfaglige utdanningsinstitusjoner. Forberedelse og deling av denne tradisjonelle retten bidrar til å styrke sosiale bånd, fremme verdier som solidaritet og enhet, og videreføre lokale tradisjoner som er integrert i samfunnets kulturelle identitet. |  |
| 2016 | Muntlige tradisjoner og uttrykk * Scenekunst * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Kunnskap og praksis om naturen og universet * Har gjort relatert til tradisjonelt håndverk | Novruz, eller Nowrouz, Nooruz, Navruz, Nauroz, Nevruz, markerer nyttår og begynnelsen av våren i et veldig stort geografisk område, inkludert bl. A.Aserbajdsjan, 'India, 'Iran, den Kirgisistan, den Pakistan, den Tyrkia ogUsbekistan. Det feires hver 21. mars, dato beregnet og opprinnelig satt basert på astronomiske studier. Novruz er assosiert med forskjellige lokale tradisjoner, for eksempel omtale av Jamshid, mytologisk konge i Iran, med mange historier og sagn. Ritene som følger med, avhenger av plasseringen, fra å hoppe over branner og bekker i Iran til tauvandringer, plassere tente lys ved døren til huset, til tradisjonelle spill., Som hesteveddeløp eller tradisjonell bryting som praktiseres i Kirgisistan. Sanger og danser er regelen nesten overalt, så vel som semi-hellig familie eller offentlige måltider. Barn er de viktigste mottagerne av festlighetene og deltar i mange aktiviteter som dekorering av hardkokte egg. Kvinner spiller en sentral rolle i organisasjonen og driften av Novruz, så vel som i overføring av tradisjoner. Novruz fremmer verdier av fred, solidaritet mellom generasjoner og innen familier, forsoning og godt naboskap, og bidrar til kulturelt mangfold og vennskap mellom folk og forskjellige samfunn |  | |
| 3 Lazgi, dans av Khorezm | 2019 | Bevegelsene til lazgi, Khorezm-dans, illustrerer menneskelig kreativitet ved å reflektere lydene og manifestasjonene av den omkringliggende naturen og følelsene av kjærlighet og lykke. Lazgi, Khorezm-dans, var opprinnelig tilknyttet Khorezm-regionen, men er nå utbredt i hele Usbekistan. Malerier av dansen kan bli funnet på det arkeologiske området Topraq-Kala i Khorezm-regionen, og vitner om de hundre år gamle røttene til denne dansen. Lazgi, som er inspirert av det sosiale livet og aktivitetene til lokalsamfunn, representerer livet i hver av bevegelsene. Under dansen opptrer alle musikere, sangere og dansere i harmoni. Tekstene til sangene er ofte en øde til kjærlighet og vennlighet. Det er to typer dans: en “figurativ” form og en fortolkende improvisert form. Mens førstnevnte representerer følelser som konkrete bevegelser, fokuserer sistnevnte på improvisasjon ettersom dansens rytme og bevegelser blir mer dynamiske og foranderlige. Melodiene og dansene til lazgi er så kommunikative at tilskuerne begynner å danse spontant. Lazgi, Khorezm dance, er en viktig form for personlig uttrykk. Det videreføres fra generasjon til generasjon gjennom opprettelsen av nye versjoner av representasjoner. Lazgi danses under nasjonale helligdager og tradisjonelle festligheter i sine figurative former. Tolkningsformen, inspirert av hverdagen, favoriseres under familie- og fellesskapsarrangementer. | | |
| Kunsten om miniatyr Merk Usbekistan deler denne praksisen medAserbajdsjan, 'Iran og Tyrkia. | 2020 | * Kunnskap og praksis om naturen og universet * Kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk | Miniatyr er en type todimensjonal kunst som refererer til design og opprettelse av små malerier på bøker, papier-maché, tepper, tekstiler, vegger og keramikk og andre medier ved bruk av råvarer som gull, sølv og forskjellige organiske stoffer. . Historisk sett ble miniatyren definert som en illustrasjon satt inn på en side for å støtte visuelt innholdet i teksten, men elementet har utviklet seg og finnes også i arkitektur og i forskjønnelse av offentlige rom. Miniatyren representerer visuelt tro, verdenssyn og livsstil og har også fått nye karakterer gjennom innflytelse fra Islam. Selv om det er forskjeller i stil, har kunsten til miniatyrmaleri, slik den praktiseres i de innleverende statene, noen vanlige egenskaper. I alle fall er det en tradisjonell kunst som overføres av en mentor til lærlingen hans (ikke-formell utdannelse) og anses å være en integrert del av hver av de sosiale og kulturelle identitetene i samfunnet. Miniatyren presenterer en bestemt type perspektiv hvis størrelse og mønstre endres i henhold til deres betydning, som er hovedforskjellen med de realistiske og naturalistiske stilene. Selv om den har eksistert i århundrer, fortsetter den å utvikle seg og dermed styrke koblingene mellom fortid og nåtid. Tradisjonelle maleteknikker og prinsipper er bevart, men kunstnerne bringer også sin individuelle kreativitet til prosessen. |  |
Register over beste beskyttelsespraksis
| Praktisk | År | Domene | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Margilan Handicrafts Development Center, som ivaretar tradisjonelle teknologier for produksjon av atlas og adras | 2017 | Historien om å lage ikat, atlas og adras på territoriet til dagens Usbekistan går tilbake til antikken. Historisk var det i Marguilan atlaset og adrasene ble laget, fine og fargerike tradisjonelle stoffer. Tradisjonelt håndverk opplevde vanskelige tider i Sovjetiden, og noen eldgamle teknikker for produksjon av håndverk forsvant nesten. I lys av at det haster med å revitalisere og beskytte truede tradisjoner, lanserte lokalsamfunnet i 2007 et initiativ for å opprette et senter for håndverksutvikling (CDC). Målet med dette senteret er å beskytte, utvikle og fremme de tradisjonelle usbekiske metodene for å lage atlasser og adras gjennom innovativ opplæring, utstillinger og håndverksmesser, festivaler på tradisjonelle tekstiler. Og publisering av forskjellige sikkerhetskopieringsverktøy og håndbøker. Det oppmuntrer også til bruk av naturlige materialer og bidrar til overføring av kunnskap og ferdigheter knyttet til naturen og universet og deres betydning for menneskers helse og velvære. CDCs suksess er knyttet til dets sterke ånd av partnerskap, og lokalsamfunn spiller en viktig rolle i gjennomføringen av initiativene ut fra en sunn fornuft at atlas- og adrasvev er kjernen i identiteten. | .jpg/150px-Yodgorlik_Silk_Factory_(5982821398).jpg) |
Liste over nødsikkerhetskopier
Usbekistan har ikke en praksis på Emergency Safeguarding List.
