 Moskeen til el-Bashandī | ||
| el-Bashandī · البشندي | ||
| Governorate | Ny dal | |
|---|---|---|
| Innbyggere | 1.135 (2006) | |
ingen turistinformasjon på Wikidata:  | ||
| plassering | ||
| ||
El-Bashandi (også Izbat / Ezbet el-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Cheykh Besendy, Arabisk:عزبة البشندي, ʿIzbat al-Bashandī, „Al-Bashandī gård“) Er en landsby i det nordøstlige egyptisk Synke ed-Dāchla i Ny dal. For romeren Kinites grav nord i landsbyen er arkeologer og egyptologer mest sannsynlig interesserte. Det er ved siden av gravene til Qārat el-Muzawwaqa den eneste tilgjengelige graven fra gresk-romersk tid i dalen ed-Dāchla.
bakgrunn
Landsbyen ʿIzbat el-Baschandī ligger nordøst i dalen ed-Dāchla omtrent 3,5 kilometer i luftlinje øst for Balāṭ (men 11 kilometer på vei) og 6 kilometer nordvest for Tineida. Landsbyen fikk sannsynligvis navnet sitt fra Sheikh el-Bashandī, som ble æret og begravet her. Navnet er imidlertid ikke av arabisk opprinnelse, selv om du av og til hører at navnet stammer fra "Bāschā Hindī" (indisk pasha). Guy Wagner foreslo at navnet stammer fra det koptiske etternavnet Paschonte (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) stammer fra.[1]
Landsbyens historie er uklar. Den tilhører omtrent 30 tidligere gårdsplasser som var mellom Balāṭ og Tineida og som mer eller mindre store landsbyer nå har utviklet seg fra. Som vi vet i dag, har dette stedet blitt brukt som en kirkegård siden slutten av perioden. Et senere oppgjør siden koptisk (kristen) tid er ganske sannsynlig, noe som stedsnavnet antyder.
Siden begynnelsen av 1800-tallet har landsbyen blitt besøkt og nevnt flere ganger av reisende, for eksempel i 1819 av britene Archibald Edmonstone (1795–1871)[2] og fra italieneren Bernardino Drovetti (1776–1852)[3] og i 1820 av franskmennene Frédéric Cailliaud (1787–1869)[4] og i 1908 av den amerikanske egyptologen Herbert Eustis Winlock (1884–1950)[5]. Men de har ikke noe vesentlig å rapportere for landsbyen. De nevner bare muddersteinsruiner fra romertiden sørøst for landsbyen i retning Tineida, som ikke tilhører el-Baschandī, men til ʿAin Birbīya. Cailliaud gir antall innbyggere 200 for 1820,[4] I 1978 ble antallet estimert til 2000.[6] Folketellingen i 2006 ga 1.135 innbyggere.[7]
Gravene fra gresk-romersk tid, som landsbyen nå er kjent for, ble først oppdaget i 1947 av lederen for oasevokterne Ahmed Zayid. Som et resultat av rapporten hans ble de tatt under samme år Ahmed Fakhry (1905–1973) avdekket og grovt undersøkt. Funnene inkluderte også tre merkede kister fra det 21. dynastiet, som ble lagret på lager. Forskningsresultatene ble kun publisert i 1982 etter at nettstedet ble gjenåpnet i 1977/1978 av de tyske egyptologene Jürgen Osing og Dieter Arnold. Imidlertid mangler det fortsatt en systematisk etterforskning. At gravene har forblitt uoppdaget så lenge, skyldes at gravene ble ombygd og overbygd av moderne hus. En av gravene ble omgjort til en sjeikgrav i islamsk tid og fikk en kuppel.
Det er fem graver innenfor en radius på omtrent 40 meter. I øst er det tre graver side om side, den østligste er sjeikgraven. Mot sørvest for denne gruppen ligger den berømte Kitines grav (Qtjjnws, Grav 2), og nordvest for den er det grunnlaget for den femte graven. To graver er nesten i full høyde, en tredje grav har enda høyere murrester, mens de to andre gravene bare består av grunnmurene.
Alle gravene ble bygget av hvitgrå sandsteinsblokker, hvorav noen har blitt rødlige, og har en omtrent kvadratisk planløsning. Bare en av gravene er dekorert. Det antas imidlertid at alle fem bygningene ble brukt som graver.
komme dit
Av Tineida mot vest (5 kilometer) eller Balāṭ Når du kjører mot sørøst (ca. 5 kilometer), avgrener man seg 1 25 ° 31 '36 "N.29 ° 17 ′ 44 ″ Ø til Nord. Landsbyens moske ligger litt under to kilometer unna. Landsbyen ligger omtrent 45 kilometer fra oaseens viktigste by, Mot, borte. Det anbefales å reise med bil, da lokal offentlig transport ikke er veldig godt utviklet. Om morgenen og kvelden kan du prøve å ta minibussene til og fra el-Chārga for å komme til den nevnte grenen.
mobilitet
Du kan også kjøre til moskeen i store biler. Lenger nord er det bare bruk av biler mulig, i nærheten av Kitines grav må du gå fordi stiene blir for smale og det ikke lenger er mulig å snu.
Turistattraksjoner
Bygninger i landsbyen
Den nye er ganske sentral 1 moské(25 ° 33 ′ 6 ″ N.29 ° 18 ′ 0 ″ Ø) plassert.
Spesielt nord i landsbyen er det fremdeles mange av dem eldre bolighussom ble bygget av adobe murstein. Noen av dem er også pusset med leire og hvitkalket. Slamsteiner plassert horisontalt og vertikalt fungerer også som bygningsdekorasjoner. Husene har bare noen få små vinduer. De fleste to-etasjes bygningene har falske tak og flate tak laget av palme- eller trestammer, hvorav noen stikker ut fra strukturen.
Kitines grav
Dette ligger omtrent 220 meter nord for moskeen 2 Kitines grav(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 1 ″ Ø), også Kitinos, Qitines, Qtjjnws, Grav 2, som er åpen hver dag fra kl. 08.00 til 17.00 Inngangsprisen er LE 40 og for studentene LE 20. Det er også en kombinert billett for alle arkeologiske steder i ed-Dāchla for LE 120 eller LE 60, som er gyldig i en dag (per 11/2019).
Graven til Kitines, som er en av en gruppe på fem gresk-romerske graver, er den eneste som er dekorert. Den omtrent 8,5 x 8,5 meter store bygningen er nesten helt i full høyde og har takpaneler. Bare de nordvestlige og sørøstlige hjørnene er skadet. Da graven ble funnet i 1947, var det en boligbygning på taksteinene, som en tropp førte opp til.
Man vet det også fra inskripsjonene på graven foreldre av gravherren Kitines: Hans far var en egypter ved navn Petosiris, hans mor het Nemeh. Morens navn er sannsynligvis libysk, navnet Kitines kan være gresk eller libysk. Analysen av tegnene som ble brukt og relieffens stil gjorde det mulig å begrense byggetiden til den romerske perioden til 1. til 2. århundre e.Kr.
På fasade Bortsett fra de runde stolpene i hjørnene og dekorasjonen av dørkarmen, har graven ingen omfattende arkitektoniske dekorasjoner. Inngangen til graven er på østsiden, som en trapp fører til i dag, da det eldgamle nivået er litt under en meter under dagens gateplan. Dørkarmen var dekorert med en senket lettelse, hvorav bare de nedre delene er synlige i dag. På begge sider av stolpen kan du se gravherren med en blomsterbukett foran guden Horus over en løvefigur. En blokk fra overliggeren ble også funnet, men ikke integrert i bygningen: Den viste lufteguden Schu, som ble fulgt av den ofre gravherren, og ga et hva septer til Osiris. Det er rester av påskrifter på døren avslører.
Graven er delt inn i tre parallelle traktater med to rom hver. Forrommet til midtfløyen, som inngangen fører til, fungerte som en passasje til de andre rommene. På baksiden kommer man til det eneste dekorerte rommet som fungerte som et kultrom. Det venstre (sørlige) bakrommet har en gravaksel, men den er ikke gravd. Alle dører, som er omtrent 1,5 meter høye, hadde dører, de to dørene i midtfløyen var tofløyede, resten var ensidig.
Dørkarmen til Kultrom er også dekorert. Den bevingede solen er avbildet i halsen over døren. Overliggeren viser to speilbildescener: en menneskelig gud og to falkhodede sjeler fra Pe (= Buto, by i Nedre Egypt) til venstre og to sjakalhodede sjeler fra Nechen (= Hierakonpolis, by i Øvre Egypt) på høyre heier på den som sitter i midten Osiris. Innleggene består av tre speilregister (billedstrimler): øverst kan du se gudene Horus (til venstre) og skriftguden Thoth (til høyre) helle ut rent vann. Nedenfor er gravherren og Anubis-sjakalen på en helligdom. Avsløringer inneholder en kolonne med inskripsjoner der gravherren er sikret som Osiris vannoffer og hver tiende dag. På innsiden av døren er de fire sønnene til Horus, beskytterne av tarmglassene. På nordsiden er dette menneskehodet Imset og sjakalhode Duamutef og på motsatt side babianhodet Hapi og falkehodet Qebehsenuef. På overliggeren står ønsket om å ha en vakker, permanent begravelse vest i Abydos-distriktet.
Veggene er dekorert med bilder i hevet lettelse fra de dødes kult, karakterene er senket. Ovenfor er den såkalte Cheker-frisen med Djed-symboler (symbol på Osiris), Isis-knuter (symbol på Isis) og Abydos fetisjer (symbolet på Osiris, som regnes som hans hode og i Abydos ble adoptert som et kultsymbol). Nedenfor er det en linje med inskripsjoner, to registre med kultscener, en gjentatt linje med inskripsjoner og basisarealet med de heraldiske plantene i Øvre og Nedre Egypt, hvor Rechit-fugler abborer og på bakveggen en mumie på en solseng. Scenene var opprinnelig absolutt malt, men har blitt svart av senere bruk. I skildringene er den levende gravherren alltid kledd i et forkle, mens den mumifiserte gravherren bærer en salvekegle på hodet.
Sideveggene har hver to scener i begge registre. Den høyre veggen viser gravherren til høyre foran et offerbord med brød, som tilber de tronede gudene Osiris-Onnophris, Isis, Nephthys, Anubis og Horus. Den rette scenen viser den mumieformede gravherren med sine insignier, som blir fulgt av Hathor og mottar Ankh-Djed-Was-septeret fra luftguden Schu. Under det, til venstre, kan man se guden Anubis balsamere mumien som er lagt ut i helligdommen i nærvær av Isis ved foten og Nephthys i hodeenden. Ved siden av ligger den mumieformede gravherren, som er beskyttet av Horus med vingene og tilbyr blomster til Hathor, elskerinnen i vest (de dødes rike) og Shu. Schu donerer et vanntilbud.
Øvre venstre scene på venstre vegg viser gravherren som gir en brusskål og en mumieforbinding til Osiris og Hathor som fulgte ham. På den rette scenen tilbyr gravherren røkelse og vann til Osiris-Onnophris, Anubis og de sittende gudene Osiris-Onnophris, Thoth og veiåpneren Upuaut (Wepwawet). I det nedre registeret kan du se tre prester med standarder på festen for den døde Sokars gud når de forlater graven.[8] Ved siden av holdes et brett med gravherrens mumie opp av to menn, mens Thoth til venstre og Horus til høyre heller ut rent vann.
Det var absolutt opprinnelig et speilbilde på bakveggen. I dag er imidlertid den øvre høyre delen ødelagt. I midten står den mumieformede Osiris sannsynligvis over full høyde. Øverst til venstre tilber gravherren en ramstandard og Abydos-fetisj i en dobbel scene. Under det er Horus sønner igjen avbildet, nemlig Hapi og Qebehsenuef til venstre og Imset og Duamutef til høyre, og tilbeder den avdøde.
I inskripsjonene på veggene, som bare er dokumentert her i ed-Dāchla og bare i Qārat el-Muzawwaqa har en parallell, blir den avdøde møtt i dødsriket.
Det er to mellom Kitines grav og Sheikh el-Bashandis grav flere graver, på bunnen som flere kalksteinskister ble plassert.
Grav av Sheikh el-Bashandi
Dette ligger omtrent 20 meter øst for Kitines grav 3 Sheikhs el-Bashandi gravlegger det(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 2 ″ Ø)som kan sees langveis fra på kuppelen. Gå nordover til du kommer til gravens store forgård. Sjeikgraven er den østligste av fire direkte tilstøtende graver fra romertiden, den såkalte grav nr. 5.
Den firkantede graven til landsbyens navnebror med sidelengden på ca 7,5 meter ble lagt i en gammel romersk grav. Gravet, som opprinnelig ble bygget av sandsteinsblokker, ble senere supplert med den øvre strukturen og kuppelen laget av adobe murstein for å oppnå en mer verdig grav for sjeiken. Den eneste dekorasjonen er pilastrene angitt i sandsteinsblokkene og de faste åpningene i overbygningen.
Inngangen til graven er på nordsiden. Med litt dyktighet kan du også finne den mektige nøkkelen slik at du også kan komme inn på innsiden av graven. Det firkantede interiøret har en flat kuppel, som imidlertid ikke er identisk med kuppelen som er synlig fra utsiden. Dessuten trenger ikke noe lys inn i gravrommet gjennom vindusåpningene. På sørsiden av graven er bønnenisje og på begge sider er det en annen liten nisje. På veggene er det et rødt bånd som er vanskelig å se i dag. Toppen av sidenisene ble også dekorert. Noen steder er det også arabiske påskrifter, også i rødt. Cenotaph, spottgraven over bakken, er på venstre vegg av inngangen.
overnatting
Overnatting er tilgjengelig i mot, i Qasr ed-Dachla og langs denne veien til el-Farāfra.
turer
Et besøk til landsbyen kan kombineres med andre steder øst for ed-Dachla depresjonen. Disse inkluderer f.eks. Tineida, Balāṭsom har favorisert mestere fra det gamle riket Qilāʿ eḍ-Ḍabba og den gamle bygden Ismant el-Charab.
litteratur
- : Monumenter i Dachla-oasen: fra Ahmed Fakhrys gods. Mainz: Babble, 1982, Arkeologiske publikasjoner; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , S. 57-69, panel 12-19, 64-69.
Individuelle bevis
- ↑: Les oasis d'Égypte à l’époque grecque, romaine et byzantine d'après les documents grecs. Le Caire: Institut Français d’Archéologie Orientale, 1987, Bibliothèque d'étude; 100194, fotnote 6.
- ↑: En reise til to av oaser i øvre Egypt. London: Murray, 1822, S. 44.
- ↑: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel. I:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Red.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Paris: Imprimerie royale, 1821, S. 99-105, spesielt s. 101.
- ↑ 4,04,1: Reise a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, en Syouah et dans cinq autres oase…; Tekstvolum 1. Paris: Imprimerie Royale, 1826225, s.
- ↑: Ed Dākhleh Oasis: Journal of a camel trip made in 1908. New York: Metropolitan Museum, 1936, S. 17 f.
- ↑Osing, J., lok. cit.57.
- ↑Befolkningstall i henhold til den egyptiske folketellingen fra 2006, åpnet 3. juni 2014.
- ↑Det er ikke helt sikkert om dette er den såkalte Sokar-festivalen. I tilfelle en begravelsesprosessjon, gikk prestene til graven i det å løpe.
