Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Slamsteinsruiner av de nordlige gravene til Ismant el-Charāb
Ismant el-Charab · ‏إسمنت الخراب‎
Kellis · Κελλις
ingen turistinformasjon på Wikidata: Legg til turistinformasjon
Kart over New Valley i Egypt
Lightbluedot.svg
Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (også Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, Smint, Gresk Kellis, Arabisk:إسمنت الخراب‎, Ismant al-Charab, „Ismant, ligger i ruiner“) Er et arkeologisk funnsted øst i egyptisk Synke ed-Dāchla, omtrent 5 kilometer øst-sørøst for landsbyen Ismant borte. Arkeologer vil sannsynligvis være interessert i nettstedet. Siden området fortsatt blir vitenskapelig undersøkt, bør du besøke turistinformasjonskontoret i Mot eller stem med utgravningsteamet.

bakgrunn

Det arkeologiske stedet for Ismant el-Charab er ca 800 meter sør for stamveien fra Balāṭ til Mot plassert. Den ligger på en naturlig leirterrasse og måler rundt 1050 meter (øst-vest) × 650 meter. Som skjær indikerer, har stedet vært bebodd siden den midterste paleolitikum (for over 40 000 år siden). De nåværende restene er fra den romerske perioden mellom det første og fjerde århundre e.Kr. Landsbyen med sine templer og boligbygg, den greske Kellis (Κελλις) tilhørte det administrative distriktet Mothis (Mūṭ). Den viktigste grenen av økonomien var landbruket. Siden koptisk tid ble brukt som stedsnavn Smne (Ⲥⲙⲛⲉ) eller Smint (Ⲥⲙⲛⲧ) benyttes.[1] Det arabiske navnet ble først avledet av dette Smint (Arabisk:سمنت) Fra hvilket senere Ismant har vært.

De Tempel for guden Tutu er den tidligste strukturen i denne bosetningen. Den ligger vest for utgravningsstedet. I tempelet er den første romerske keiseren Nero (Reigns 54–68) overlevert i inskripsjon på en statuebunn. Templet ble utvidet og dekorert nedenfor Hadrian (Regjerer 117-138) og Pertinax (Regjeringstid 193).

Templet var eldgyptisk Tutu, solens og skapelsens gud (Gresk Tiende), moren, gudinnen Neith og hans gemalene Tap (a) shai (også Tanetpaschai, "de som tilhører skjebnen"). Guden Tutu har bare vært i siden det 26. dynastiet Kalabsha okkupert og det lokale tempelet det eneste som var viet til ham. Tutu er avbildet enten som en sfinx eller i menneskelig form. Gudinnen Tapschai er bare registrert i dette tempelet og har horn, en solskive og to strutsefjær på hodet som hennes attributter. Tutu og Tapschai legemliggjør også kongen og dronningen av Øvre og Nedre Egypt i dette tempelet. Guden Tutu ble også funnet i gravene til Qārat el-Muzawwaqa vist.

Det er flere mausoleer nord og sør for tempelkomplekset. Administrative og boligbygg ble opprettet øst for utgravningsområdet. I sørøst er det to kirker som ifølge keramikk og myntfunn ble bygget mellom begynnelsen og slutten av det 4. århundre.

Kultaktiviteter i hovedtempelet eksisterte til midten av det 4. århundre. I løpet av det 4. århundre som ble Kristendommen Fokus for religiøst liv. Kirkene som er bygd her er blant de tidligste kirkebygningene i Egypt. På slutten av det 4. århundre ble bosetningen permisjon. Årsaken er ukjent. Vannmangel eller tilnærming av sanddyner kan tenkes. Dette stedet ble aldri avgjort igjen senere, noe som selvfølgelig er et hell for arkeologene. I arabiske tider ble stedet Ismant Nybygd ca 5 kilometer vest. Den egyptiske historikeren Ibn Duqmāq (1349-1407) kåret begge lokalitetene til sin liste over 24 lokaliteter i dalen. Han kalte den lokale byen Smint el-qadīma (Arabisk:سمنت القديمة‎, „gamle Smint“) Og nevnte at ris ble dyrket i hans nærhet.[2]

Det arkeologiske stedet var første gang i 1819 fra italieneren Bernardino Drovetti (1776–1852) under navnet Smint el-Ḥamrāʾ (arabisk:سمنت الحمراء‎, „den røde smeten“) På grunn av den dominerende fargen på leire.[3] Briten John Gardner Wikinson (1797–1875), som besøkte depresjonen i 1825, rapporterte om en stor steinbygning [Tutu-tempelet] med en steinport, et kapell malt med firkanter og blomster og store leirgravkapeller med pilastre på fasaden og hvelvede tak fra romertiden.[4] Briten Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944) kartla stedet.[5]

Treplakk med koptisk tekst, Arkeologisk museum for el-Chārga

Den tyske orientalisten Bernhard Moritz (1859–1939) rapporterte i 1900 fra sin utflukt til den libyske ørkenen at han hadde funnet en rekke boligbygg, steinblokker som lå rundt og flere gravkapeller i Ismant el-Charāb. På grunn av mangel på verktøy klarte han bare delvis å avdekke det største gravkapellet og fant flerfargede veggrepresentasjoner.[6] 14. mai 1908 ble nettstedet oppdaget av en amerikansk egyptolog Herbert Eustis Winlock (1884–1950) besøkt.[7] Han beskriver gravferdskapellene, spesielt de største, og dokumenterer veggrepresentasjonene til gavebærere i gammel egyptisk stil, som Moritz allerede hadde funnet, men som nå har gått tapt. Han mente at han bare fant gravstrukturer fra romertiden, han fant til og med en grav laget av sandstein. Funnene inkluderte keramikk, fajanse og glass.

Etter besøket av britiske William Joseph Harding King (1869–1933)[8] roen returnerte lenge.

Utforskningen av Ismant el-Charāb er et av de viktigste prosjektene i Dakhleh Oasis Prosjekter (DOP). Siden 1981 har nettstedet blitt undersøkt av forskere fra DOP, ledet av Colin A. Hope, og planer er utarbeidet. Utgravninger har blitt utført siden 1986.[9]

De viktigste funnene i husene inkluderte mange skriftlige dokumenter på treplater og papyrus[10] eller, sjeldnere, pergament. Disse inkluderte private brev, forretningstekster som regnskap i landbruket,[11] Kontrakter og litterære tekster. Dette inkluderte også kristne ortodokse tekster, men hoveddelen besto av fire koder med manikansk innhold. Denne gnostikeren avslørte religion, etablert i Egypt i det tredje århundre, er en slags motreligion til ortodoks kristendom. Religionen er oppkalt etter grunnleggeren, perseren Mani (216-276 / 277), oppkalt. Den stammer fra det jødiske kristne miljøet, men tok også ideer fra buddhisme og av zoroastrianisme. Asketisme og renhet ble krevd av tilhengerne av denne religionen for å oppnå frelse.

Mynter, keramikk og daterte greske traktater stammer fra det 4. århundre. De vakreste funn inkluderer syv malte glasskanner, hvorav den mest berømte er den såkalte gladiatorkannen.[12]

komme dit

Reisen kan være fra Mot fra over hovedveien til el-Chārga med bil, taxi eller offentlig transport. Du trenger ikke et terrengkjøretøy for å komme dit. Du parkerer ditt eget kjøretøy noen få meter fra veien på siden av veien.

mobilitet

Undergrunnen til det arkeologiske området er sand og kan derfor bare takles til fots. Vær forsiktig så du ikke ødelegger gamle relikvier gjennom uforsiktighet.

Turistattraksjoner

Etter ranutgravninger er stedet bevoktet og kan ikke lenger komme inn uten tillatelse fra den høyeste antikvitetsmyndigheten i Kairo eller antikvitetstjenesten i Mūṭ.

Grav 1 i nordgruppen
Sørøst-gravhjørne 1

En rekke er allerede synlige fra gaten 1 20 gravkapeller(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '43 "E), som ligger omtrent nordøst for utgravningsstedet. De to største er i den sørligste enden. Kapellene ble hovedsakelig bygget av adobe murstein. Inngangen din er i øst, som delvis går foran en portik (vestibyle med halve søyler). Først kommer du inn i et tverrkammer, som fører til ett til tre bakre kamre. Kamrene har takhvelv. Mausoleene var ment som familiegravsteder.

De 2 sørligste kapell(25 ° 31 ′ 3 ″ N.29 ° 5 '43 "E) er den største med en lengde på ca 25 meter (øst-vest) og en bredde på 20 meter. Veggene dine er fortsatt omtrent 7 til 8 meter. Den har en vestibyle, et fremre kammer og tre bakre kamre. I 1900 og 1908 fant Moritz og Winlock veggrepresentasjoner av gavebærere i midtkammeret på den gamle egyptiske måten. Men i dag er de tapt. Rester av takene, som også ble malt, ble funnet i steinsprutene. Omtrent tjue begravelser ble funnet i de bakre kamrene og bak kapellet.

Omtrent 25 meter lenger nord er et lignende mausoleum, men det er ikke så godt bevart. Rett nord for dette kapellet er det ni kapeller som er sømløst lagt til hverandre. Cirka 40 meter nordøst for det siste adobekapellet er det fremdeles en ødelagt steingrav.

Tutu-tempelet
Tempelhof øst for innhegningsveggen, med utsikt mot nord

Den ligger sørvest for den nordlige gruppen av graver Utgravningsområde D med 3 Tempel for Tutu, Neith og Tapschai(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 ′ 39 ″ Ø), Elskerinne i byen. Av bevaringshensyn er tempelet nå fylt ut, men størrelsen og plasseringen kan fortsatt bestemmes. Templet har to omsluttende vegger, den ytre er feilformet, mens den indre omtrent følger tempelet. Templet vender mot øst mot vest. Templet ble nådd gjennom en udekorert dobbeltport i indre veggen. I hjørnene av den indre veggen er det en muddersteinshelligdom der populære guder sannsynligvis ble dyrket.

Bak inngangen er det en rundt 25 meter lang gårdsplass, som var omgitt av adobe-søyler på vest-, nord- og sørsiden. En prosesjonssti førte til portikken, som hadde fire adobe-søyler på fasaden og en annen søyle på sideveggene. Fasaden hadde en dedikasjonsinnskrift fra det 3. århundre e.Kr. Bak den er hovedporten til tempelet, som ga tilgang til en annen gårdsplass. Templet, inkludert portikken, er rundt 25 meter langt. Hovedporten hadde en malt hevet lettelse som en keiser, sannsynligvis Hadrian, ble avbildet i en kultaktivitet foran Tutu og en gudinne. Bak gårdsplassen var det tre tempelrom til, det ene bak det andre. Den andre dannet offerhallen, den bakeste helligdommen (hellig hellig).

Helligdommen i det sørvestlige hjørnet, som nå også er fylt ut, bar de mest interessante representasjonene i tempelområdet. Helligdommen fungerte sannsynligvis som fødestedet, som er avledet av skildringen av to guder, kanskje Khnum og Ptah, på keramikkhjul. Helligdommen besto av en forplass og to adobe-bygde rom med fathvelv. Representasjonene ble utført som veggmalerier på stuk. Over en base med firkantede mønstre og skildringer av fugler og planter, var det flere registre som viste ofrene til forskjellige guder til templets viktigste guder, som ble utført i gammel egyptisk stil. Sjaklede fanger var også blant ofrene. Kongen som utøvende av kulthandlinger mangler her. Dette ble bare utført av prestene i kraft av sitt embete. I helligdommen var det fragmenter av en barkhelligdom, flere statuer av Isis og andre guddommer og en forgyldt stele av Septimius Severus funnet.

På templets bakvegg var det et mottempel i stein med sin egen mur rundt med egen forgård og to rom. I den sørlige delen av denne forplassen var det to sandsteinsrengjøringsbassenger. Porten til helligdommen ble designet under keiser Pertinax og representerer dermed en av de få inskripsjonene til denne keiseren i Egypt.Tutu, Seth og Bes var gjenkjennelige i restene av bildene.

Nord for tempelet var det to andre områder adskilt av omsluttende vegger. Det var bygninger her som sannsynligvis ble brukt til administrasjon eller lagring. Helt nordvest i hjørnet var det en kirkebygning fra 500-tallet. Lenger nordøst var det en omfattende kirkegård i åsene. Noen av de gravlagte hadde på seg en malt eller forgylt pappmaske. Det var knapt gravgoder.

Sør for tempelkomplekset var det en annen gruppe med mausoleer, 4 Sørgraver(25 ° 30 ′ 51 ″ N.29 ° 5 ′ 41 ″ Ø).

Stor østkirke
Great Eastern Church, ser østover

Øst for den nordlige gruppen av graver ble det funnet mange boliger i 5 Utgravningsområde B(25 ° 31 '7 "N.29 ° 5 '50 "E) bygget. De ble bygget av adobe murstein. Innerveggene var delvis malt og hadde nisjer, hyller og hyller. Så langt har over 200 rom, korridorer og gårdsplasser blitt undersøkt. Funnene inkluderte rester av tredører og dørkarmer, møbler, keramikk, klær, smykker, mynter og store mengder skriftlige dokumenter på trebrett eller papyrus. På grunnlag av kannesel kunne det bestemmes at bygningene ble reist i det 2. århundre og brukt til det 4. århundre.

Sør for det nevnte området ligger 6 Utgravningsområde A(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5'47 "E). I det sørøstlige hjørnet er det et bygningsområde med et oppvarmbart badehus og to kirker ("Østkirker"). Kirkene var omgitt av en innhegningsvegg som var 35 meter lang (nord-sør) og minst 27 meter bred. De 7 flott østkirke(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '48 "E)som er omtrent 20 meter lang, 17 meter bred og nesten 4 meter høy, var en tregangs basilika med malt apsis. 16 adobe søyler står i menighetsrommet på torget, det er både en vest- og en østgate. Apsisen, som er omtrent 2,8 meter bred, ble innrammet med halvsøyler og hadde to nisjer i den runde veggen. På begge sider av apsis var det et lite rom som fungerte som et sted for prestene å bo (Pastoforion). Det var fire kamre på kirkens sørvegg. Det sørvestlige rommet hadde en trapp og to ovner, så den ble brukt som kjøkken. Restene av et malt kors med håndtak var blant funnene.

Mot sørvest for den store kirken lå 8 liten østkirke(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5'47 "E)som er omtrent 10 fot lang og 6,5 fot bred. Den besto bare av et enkelt kammer med en dekorativ malt apsis med halvsøyler. Myntene og de keramiske fragmentene som ble funnet, viser at begge kirkene ble bygget i det 4. århundre og er blant de tidligste kirkebygningene i Egypt.

Mot øst er et annet stort boligområde, 9 Utgravningsområde C(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '59 "E).

overnatting

Overnatting er tilgjengelig f.eks. B. i mot og i området Qasr ed-Dachla.

turer

Besøket til Ismant el-Charāb kan spores til andre steder langs stamveien Tineida koble. Disse inkluderer spesielt Balāṭ og Qilāʿ eḍ-Ḍabba.

litteratur

  • Hope, Colin A.: Dakhla Oasis, Ismant el-Kharab. I:Bard, Kathryn A. (Red.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , S. 222-226.
  • Hölbl, Günther: Det gamle Egypt i Romerriket; 3: Helligdommer og religiøst liv i egyptiske ørkener og oaser. Mainz på Rhinen: Babble, 2005, Zaberns illustrerte bøker om arkeologi, ISBN 978-3805335126 , S. 88-95.

Individuelle bevis

  1. ↑Wagner, fyr: Les oasis d'Égypte à l’époque grecque, romaine et byzantine d'après les documents grecs, Le Caire: Institut Français d’Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d’étude; 100), s. 192, fotnote 4.
  2. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], s. 11 nedenfor - 12, særlig s. 12, linje 8 f.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel, i: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (red.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818, Paris: Imprimerie royale, 1821, s. 99-105, spesielt s. 102.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: Det moderne Egypt og Theben: å være en beskrivelse av Egypt; inkludert informasjonen som kreves for reisende i det landet; Vol.2. London: Murray, 1843364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Dakhla Oasis. Dens topografi og geologi, Kairo, 1901, (Egyptian Geological Survey Report; 1899.4), panel V.
  6. ↑Moritz, B [ernhard]: Excursion aux oasis du desert libyque, i: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), bind 5 (1898-1902), s. 429-475, særlig s. 452 f.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Journal of a camel trip made in 1908, New York: Metropolitan Museum, 1936, s. 20-22, pls. XI-XIII.
  8. ↑Harding-King, William Joseph: Mysteriene i den libyske ørkenen. London: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 , S. 37 f.
  9. ↑De foreløpige rapportene var hovedsakelig i Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities (JSSEA), for eksempel Volume 11 (1981) 174-241, Volume 12 (1982), pp 93-101, Volume 13 (1983), pp 121-141, Volume 15 (1985), pp 114-125, 16: 74-91 (1987), 157-176 (1987) og 19, 1-26 (1989). Se også: Kaper, Olaf Ernst: Templer og guder i Roman Dakhleh: studier i urfolks kultene i en egyptisk oase. Groningen: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Worp, K [laas] A.: Gresk papyri fra Kellis: (P.Kell.G.); 1: nr. 1-90. Oxford: Oxbow Books, 1995, Dakhleh Oasis Project; 3. Se også P.Kell. på papyri.info.
  11. ↑Regnskapet stammer fra 360-tallet og er nå i det arkeologiske museet i el-Chārga utstedt. Se også: Bagnall, Roger S.: Kellis landbruksregnskapsbok: (P. Kell. IV Gr. 96). Oxford: Oxbow Books, 1997, Dakhleh Oasis-prosjekt; 7..
  12. ↑Hope, Colin A .; Whitehouse, Helen V.: Gladiator Jug fra Ismant el-Kharab. I:Bowen, G. E .; Hope, Colin A. (Red.): The Oasis papers 3: prosedyrer fra den tredje internasjonale konferansen av Dakhleh Oasis Project. Oxford: Oxbow, 2004, S. 290-310; PDF. Filen har en størrelse på 1,3 MB.

weblenker

Hele artikkelenDette er en komplett artikkel slik samfunnet ser for seg den. Men det er alltid noe å forbedre og fremfor alt å oppdatere. Når du har ny informasjon vær modig og legg til og oppdater dem.