 | De Forbundsrepublikken Tysklands utenrikskontor har en spesiell om dette landet Råd om reise og sikkerhet løslatt (Weblink). Forsiktighet anbefales når du reiser til Preah Vihear. Den territoriale konflikten mellom Kambodsja og Thailand angående grensen rundt området rundt Preah Vihear-tempelet er løst; forholdet mellom de to landene har blitt bedre. En ytterligere innstramming av sikkerhetssituasjonen i Preah Vihear er mulig når som helst. Besøkende anbefales derfor sterkt å finne ut om den spesifikke situasjonen på stedet med kort varsel før de reiser til Preah Vihear. På grunn av den mulige landminerisikoen, bør reisende under ingen omstendigheter forlate de merkede stiene til tempelkomplekset.(Thailand)) Dato for siste varsel: 18.03.2018. |
Tempelkomplekset Preah VihearKhmer: ប្រាសាទព្រះវិហារ, Prasat Preah Vihear, (ปราสาท เขา พระ วิหาร, Khao Phra Wihan) ligger nord i Kambodsja i det østlige Damrek-fjellene, rett ved grensen til Thailand.
Den ligger på en langstrakt bergspor som strekker seg fra nord til sør og er omtrent 670 meter over havet. Nordflanken stiger forsiktig. Rett etter kulminasjonspunktet faller fjellet brått på sørsiden omtrent 400 meter vertikalt og delvis utover i dypet. Nordsiden er lett å gå på, mens sørsiden er et uoverstigelig hinder. Øst- og vestsiden er relativt bratt, men håndterbar.
bakgrunn
| plassering | ||
| ||
For mer bakgrunnskunnskap og begrepsforklaring, les også artiklene Forstå Angkor og Angkors historie Merk.
Betydningen av anlegget: Preah Vihear-tempelkomplekset er et av de viktigste monumentene i Khmer-riket, som har eksistert i seks århundrer. Det ga navnet til både den kambodsjanske provinsen og Khao Phra Wihan nasjonalpark på den thailandske siden. Temple Mount Preah Vihear har vært på UNESCOs verdensarvliste siden 21. juni 2008.
Byggherrer var følgende konger:
- Jayavarman II (første halvdel av 800-tallet)
- Yashovarman I (slutten av det 9. århundre / begynnelsen av det 10. århundre)
- Suryavarman I. (tre byggefaser: 1018, 1026 og 1037)
- Suryavarman II (første halvdel av 1100-tallet)
- muligens også Jayavarma VII. (mot slutten av hans regjeringstid / begynnelsen av 1200-tallet)
Grensetvister: Tempelhøyden - en evig strid mellom de to nabolandene - ble tildelt Kambodsja av Den internasjonale domstolen i 1962. Det ble okkupert av Khmer Rouge fra 1975 til Pol Pots død i 1998. I 2008 blusset grensekonfliktene opp igjen. De væpnede konfliktene ble avsluttet sommeren 2011; Imidlertid forble rundt 500 kambodsjanske soldater stasjonert på fjellet, og den thailandske hæren forble også tilstede i nabohøydene til Dangrek-fjellene. I juli 2012 trakk de to motstanderne sine hærmedlemmer. Nå skal 255 kambodsjanske politibetjenter og 100 naturvoktere vokte tempelområdet. Det forventes også indonesiske grensevakter. Frem til slutten av 2011 var besøket på dette viktige tempelet blant annet. På grunn av den avsidesliggende beliggenheten var Khmer Rouges regime og grensekonfliktene mellom Thailand og Kambodsja bare mulig sporadisk og under eventyrlystne forhold, hvorved tilgangen fra Thailand var mye bedre utviklet enn den fra den kambodsjanske siden.
Bosettingshistorie: Forhistoriske verktøy er funnet tre steder i nærheten av Praeh Vihear. Tilstedeværelsen av eremitter i flere grotter er dokumentert fra 800-tallet. De mange vannmagasinene og det store antallet andre helligdommer ved den nordlige og sørlige foten av Dangrek-fjellene tillater konklusjonen at befolkningstettheten rundt Tempelhøyden på Khmer-kongene var betydelig større enn den er i dag, og at den store brukte arealer til landbruket.
komme dit
Kambodsja
Den omtrent 200 kilometer lange ruten fra Siem Reap via Anlong Veng til Preah Vihear har nylig vært veldig godt utviklet; bare slutten er ikke asfaltert. Av Siem Reap Tempelkomplekset kan nå enkelt besøkes på en dagstur (reisetid én vei: rundt to og en halv time). Alle besøkende må registrere seg ved foten av fjellet (pass eller passkopi kreves). Å besøke tempelet er for tiden gratis. Veien som fører fra foten av fjellet til parkeringsplassen nær tempelområdet, kan bare kjøres på med motorsykkel eller et firehjulstrekk kjøretøy på grunn av den bratte stigningen. En adkomst med en flatere rute er under konstruksjon.
Kostnaden for en dagstur fra Siem Reap via Anlong Veng til Preah Vihear er rundt $ 200 for et firehjulsdrevet kjøretøy med sjåfør (inkludert bensin). Hvis du ankommer en vanlig taxi på gunstigere vilkår, kan du få en mopedfører til å ta deg opp på fjellet for noen få dollar. Slitsomt, men den billigste måten er å ta hele turen i motorsykkeltaxi.
Fra Tbaeng Meanchey Tempelkomplekset kan lett nås på en dag.
Thailand
Siden juli 2011 har det ikke vært mulig å besøke Preah Vihear-tempelet fra Thailand fordi grenseovergangen ble stengt.
Tempelkomplekset
Prasat Preah Vihear er et av de få tempelkompleksene i Khmer-riket som er ordnet lineært og ikke konsentrisk. Beliggenheten i Dangrek-fjellene på en steinspore, høyt over de store skogene i Kambodsja og Thailand, er unik. I dag ligger monumentet i utkanten av Kambodsja; på tidspunktet for den største utvidelsen av Khmer-riket, var det omtrent i sentrum av imperiet. De tolv passeringsovergangene av de 300 kilometer lange Dangrek-fjellene forbinder regionen nord for Tonle Sap Lake med Moun-dalen, som nå er en del av Thailand. Preah Vihear var et stort åndelig senter midt i et nettverk av viktige kommunikasjons- og handelsveier. Templet, et fristed for den "dansende Shiva", ble ikke isolert, for ved foten av Dangrek-fjellene er det mange andre templer som var viet Shiva. Imidlertid er det gjort lite forskning på disse, og noen av dem er ikke tilgjengelige. To av disse blir også ansett for å være viktige, ettersom de ble reist til ære for fotsporene som Shiva sies å ha etterlatt seg på disse stedene. Prasat Preah Vihear er den eneste Shiva-helligdommen som ble bygget på en steinspore.
Oversikt over tempelkomplekset: Selve tempelområdet strekker seg over en lengde på ca. 800 meter. Systemet er orientert mot bergsporen i nord-sør retning, med tilgang fra nord. Arkitektene utnyttet de fire naturlige terrassene på åsen optimalt i de forskjellige byggefasene. I begynnelsen av hvert trinn er det en inngangspaviljong (inngangsport, gopuram), som kan nås via en hellig sti og en trapp. Størrelsen og arkitekturen til paviljongene er forskjellige; Lengden på de hellige stiene og trappens høyde er også forskjellige. Inngangsporten til den tredje terrassen er flankert av to såkalte palasser. Den fjerde paviljongen gir inngang til det lukkede området med de to gårdsplassene. Fra den nordlige gårdsplassen fører den femte og siste porten (den eneste som ikke har en kryssformet planløsning) til den direkte tilstøtende sørlige gårdsplassen. Den nordlige gårdsplassen har to sideterrasser, to såkalte biblioteker og en hall (skip) foran den femte porten. På den sørlige gårdsplassen er det lange gallerier på vestsiden og østsiden, som bare er tilgjengelige utenfra. Sørsiden er stengt av en falsk port. Det sentrale helligdommen, som en veranda (mandapa) tilhører, har stort sett kollapset. To like, men ikke identiske bygninger, muligens hus for prester eller tempeltjenere, er utenfor den sørlige gårdsplassen. Tempelkomplekset inkluderer også flere vannbassenger i forskjellige størrelser, samt et lite tempeltårn (Prasat), som ligger i nærheten av Vestpalasset.
Bygningshistorie: Det er referanser til dette tempelet i mange påskrifter. Noen av disse ble funnet på Tempelhøyden, andre i helligdommer ved foten av Dangrek-fjellene, i Angkor Thom, i tempelet Loleyosv. Strukturelle inngrep på tempelområdet er dokumentert fra det 9. til det 12. århundre. Likevel er det vanskelig å nøyaktig rekonstruere bygningens historie til tempelkomplekset. Den sørlige inngjerdede gårdsplassen med det sentrale helligdommen ble sannsynligvis bygget av Yashovarman I, også inngangsporten på den første terrassen (Gopura V). Den nordmurerte gårdsplassen ble sannsynligvis bygget etter ordre fra Suryavarman I, som også fikk bygget de to palassene da Gopura III ennå ikke eksisterte. Noen forskere mener at det kollapset Central Sanctuary kan dateres tilbake til den siste fasen av Jayavarman VIIs styre.
Usikrede referanser til klienten kan hentes fra den arkitektoniske stilen til de enkelte bygningene. De Banteay Srei-Style er dominerende, noe som ikke betyr at alle komponenter som har denne stilen også dateres fra denne perioden.
Byggematerialer og dekor: Sandsteinen som ble brukt til å bygge tempelkomplekset kommer fra selve tempelfjellet. Det er flere steinbrudd, for eksempel på den sørlige spissen av bergsporen, rett bak det sentrale fristedet og på vestflanken. Blokker som bare delvis ble brutt av, samt uferdige lingas og løveskulpturer viser at byggearbeidet brått ble stoppet på et tidspunkt. Ofte ble bergplatået meislet i veggblokker eller trinn på stedet. De mange store steinblokkene som ble brukt til bygging er slående; den tyngste av dem veier 11 tonn. Veggene i hele komplekset er udekorerte. De mange trekantede gavlene som kjennetegner hele komplekset danner en fin kontrast. Disse er rikt dekorert med ornamenter eller mytologiske scener og utstyrt med vingelignende strukturer på sidene. De figurative scenene på gavlene er delvis hugget av mur. Målrammer og steintakbjelker er dekorert med ornamenter, og stedvis også søylene. Taket til det kollapsede sentrale helligdommen, verandaen (mandapa) og galleriene til den første gårdsplassen hadde steinfliser og er bevart (bortsett fra det sammenbrutte helligdommen). Alle andre tak, som besto av trekonstruksjon og leirfliser, har forsvunnet. Rester av leireflisene ligger fortsatt på gulvet flere steder. Trappene som fører til gopurene ble en gang flankert av mange steinaløver, hvorav de fleste har forsvunnet.
Trapp: Fra nord fører en monumental trapp med rundt 160 trinn til tempelkomplekset. Dette er hardt skadet steder. De to første tredjedelene av trappene er åtte meter brede, i den siste tredjedelen smalner den til fire meter. Få av løveskulpturene som opprinnelig flankerte trappene er fortsatt på plass. Den eneste mulige tilgangen til tempelkomplekset i dag er via en smal sti som fører fra parkeringsplassen til toppen av nordtrappen.
Den østlige trappen, som overvinner den bratte østlige flanken til bergsporen og ca. 400 meters høydeforskjell og ender ved Gopura V (1. terrasse), blir ofte ignorert. Den fører gjennom urørt natur med trær, fosser og steiner og regnes som et mesterverk av Khmer-arkitektene, men er i en ekstremt øde tilstand.
Hellige stier: Helheten av trappene, inngangsportene og forbindelsesstiene representerer pilegrimsveien som fører til den viktige Shiva-helligdommen på fjelltoppen. Tilsvarende blir delene av ruten som forbinder de enkelte Gopuraer kalt "hellige stier".
Den monumentale nordtrappen etterfølges av en omtrent 30 meter lang og syv meter bred, steinbelagt aveny, hvis sider er flankert av store, syvhodede nagas. Den bratte 25-trinns trappen begynner i enden av Nagas og fører til inngangspaviljongen V, i begynnelsen av den første tempeltrassen.
De hellige stiene på den første, andre og tredje terrassen er utformet annerledes. Lengden deres avtar jo nærmere du kommer til helligdommen. Den første stien er 275 meter lang, den andre ca 90 meter og den tredje 35 meter lang. Hellige innlegg ble satt opp med intervaller på 3,50 meter. Den hellige stien på den tredje terrassen ble også flankert av en Naga-balustrade.
Arkitektur av de fem inngangspaviljongene (gopuraer): Gopuraene ble kalt annerledes av forskjellige eksperter. Nummereringen med romertall fra det sentrale helligdommen til utsiden ser ut til å seire, tilsvarende nummereringen av de omkringliggende murene i konsentriske templer.
- Gopura V., på kanten av den første terrassen, nås via en bratt trapp med 25 trinn. Det er en kryssformet, åpen paviljong som ikke hadde noen vegger. 16 firkantede søyler støttet taket, som ikke var bevart. Mange søyler har falt om eller trenger støtte. Steinbjelkene, hvorav noen fremdeles eksisterer, er dekorert med ornamenter. Av dørkarmene dekorert med ornamenter er det bare de på sør- og østsiden som har overlevd. Døråpningene kunne ikke lukkes med tredører.
- Gopura IV, på 2. terrasse, nås via noen få, brede og flate trinn. Monumentet med en kryssformet plan er åpent i nord, øst og vest. Sørsiden av tverrbjelken består av en vegg i hele lengden. Portåpningen i midten kunne en gang lukkes med en tredør. Taket er ikke bevart, de trekantede gavlene er rikt dekorert.
- Gopura III, på 3. terrasse, nås via noen smale trinn. Den kryssformede paviljongen, den største av alle, har totalt ti porter. Disse kan lukkes med tredører. De to såkalte palassene ligger ved siden av Gopura III. Antagelig ble palassene bygget først og porten senere.
- Gopura II, på 4. terrasse, nås via 14 trinn, har en kryssformet planløsning og måler 23 x 23 meter. Det er 12 vinduer med fem balustere hver som flommer over paviljongen med lys. Denne porten fører til den nordlige, inngjerdede gårdsplassen (gårdsplass II).
- Gopura jeg, på den 4. terrassen, er den eneste som ikke har en kryssformet planløsning. Porten strekker seg over 22 meter og fører fra nord, inngjerdet gårdsplass mot sør (gårdsplass I), der det sentrale helligdommen ligger.
- De Falske port i den sørlige enden av den andre gårdsplassen, har samme arkitektur som motsatt Gopura I, men har ingen åpning mot utsiden (blindvegg).
Lukket del med de to gårdsplassene og det sentrale helligdommen:
- Den indre indre gårdsplassen (gårdsplass II) flankeres øst og vest av terrasser med søyler som opprinnelig støttet taket. Det er et bibliotek i hvert av de sørøstlige og sørvestlige hjørnene av denne gårdsplassen. En rektangulær hall (skip, skip) 6 meter lang, som fører til Gopura I, stiger mellom bibliotekene.
- Den indre indre gårdsplassen (gårdsplass I) flankeres på øst og vest av gallerier med 21 vinduer hver. Det er ingen dører til galleriene fra gårdsplassen, men hver dør fører inn i gallerirommene utenfra. Disse er dekket av et høyt hvelv. Det sentrale helligdommen, som ble bygget over en eldre bygning, ser ut til å ha kollapset allerede i Khmer-kongene. Stammen (mandapa) er stort sett intakt. Den sørlige veggen på gårdsplassen med den falske porten har verken vinduer eller dører som fører til utsiden. Den unike utsikten som kan nytes rett bak denne muren, nektes menneskene som befinner seg innenfor tempelmurene. Den helt skjermede første gårdsplassen var ideell for uforstyrret meditasjon og bønn og var sannsynligvis designet på den måten.
Opprinnelig ble det satt opp flere lingaer i tempelkomplekset og sannsynligvis også en forgylt statue av den "dansende Shiva".
Et besøk til tempelkomplekset bør ta to og en halv til tre timer.
Lokalbefolkningen anser tempelkomplekset Preah Vihear som et nasjonalt fristed; følgelig blir tempelkomplekset besøkt av hundrevis av kambodjere i helgene.
butikk
På slutten av adkomstveien finner du noen små suvenirstativer. På grunn av soldatene som var stasjonert tidligere, er det også rikelig med sigaretter og brennevin.
kjøkken
Enkle matboder og drikkeboder er på fjellet i enden av gaten. Det er gode restauranter med lokal mat i Anlong Veng og i landsbyene langs adkomstveiene.
overnatting
Bortsett fra politiet og grensevaktene har verken lokalbefolkningen eller turister lov til å overnatte på Tempelhøyden. Det vil nok forbli slik foreløpig.
På den kambodsjanske siden er det veldig enkle overnattinger ved foten av fjellet.
sikkerhet
Landminer: Området utenfor det angitte tempelområdet er truet av landminer. Man skal derfor ikke forlate stien.
Politisk situasjon:
Februar 2012: Grensekonfliktene og kampene mellom Thailand og Kambodsja er over. Flagget til Kambodsja og Unesco flagger flere steder over området. Den thailandske hæren er bare til stede i de nærliggende åsene. Flere hundre soldater og politibetjenter fra den kambodsjanske hæren er stasjonert på Preah Vihear Mountain. Våpenhyller og bunkere er skjult bak mange sandbagvegger. Stemningen er ganske avslappet. De dårlig betalte soldatene er glade for sigarettpakningene, som fordeles best langs gangstien til tempelet. Sigarettkartonger selges av unge kvinner på fjellet for $ 5. Hundrevis av kambodjere har besøkt tempelet på fjellet, spesielt i helgene siden krigens slutt. Utenlandske besøkende er sjeldne for øyeblikket. De mottas en etter en av en politibetjent og eskorteres gjennom tempelområdet. En donasjon på 5 - 10 $ for denne (obligatoriske) eskortetjenesten er passende.
Juli 2012: De rundt 500 kambodsjanske soldatene erstattes av politibetjenter og rangere. De indonesiske grensevaktene har ennå ikke kommet. Det er usikkert om situasjonen i regionen vil forbli stabil. Derfor bør det gjøres forespørsler i Siem Reap eller Tbeng Meancheay før en planlagt tur til Preah Vihear.
malaria: De som overnatter i regionen må beskytte seg tilstrekkelig mot myggstikk (myggnett).
litteratur
- : Preah Vihear ปราสาท เขา พระ วิหาร. Bangkok: River Books, 2000, ISBN 974-8225-25-9 (ute av trykk).
- : Angkor og Khmer-sivilisasjonen. Thames & Hudson Ltd., 2004, ISBN 978-0500021170 ; 240 sider (engelsk).
- : Sivilisasjonen i Angkor. University of California Press, 2004, ISBN 978-0520242180 ; 207 sider (engelsk).
- : Preah Vihear, en introduksjon til verdensarvmonumentet. Kambodsjansk nasjonalkommisjon for Unesco, 2009, ISBN 978-9996303005 ; 215 sider (engelsk). - Grundig presentasjon av arkitekturen, bygningshistorien (med informasjon om de tilsvarende inskripsjonene) og utforskningen av anlegget, mange planer, tegninger og fotografier.
- : Angkor, Kambodsas vidunderlige templer. 2006, ISBN 978-962-217-802-1 (Engelsk). - Den 500-siders boken av den amerikanske kunsthistorikeren, som bor i Bangkok og foretok mer enn hundre turer til Kambodsja, er for tiden det mest detaljerte verket om templene i Kambodsja. Hun dedikerer til sammen to og en halv side tekst og to planer til Preah Vihear-tempelet.
weblenker
- http://angkorguide.net/monumente.de/PreahVihear.de.htm
- http://angkorguide.net/monuments/preah_vihear.htm
- http://cambodia-news.net/tag/preah-vihear/
oversikt
| Tidsperiode: | Begynnelsen av 800-tallet til midten av 1100-tallet (muligens frem til begynnelsen av 1200-tallet) | Komme dit: Dagstur fra Siem Reap eller Tbeng Meanchey. Den mest praktiske måten å komme dit er med taxi. |   to til tre timer |
| Arkitektonisk stil: | Banteay Srei, Koh Ker, Khleang / Baphuon | ||
| Regjere: | Jayavarman II., Yashovarman I., Suryavarman I., Suryavarman II., Muligens også Jayavarman VII. | Besøkstid: hele dagen | |
| Religion: | Hinduisme | ||
| Andre planter i denne perioden: | |||
