Denne artikkelen lister opp praksis oppført i UNESCOs immaterielle kulturarv i Nord-Makedonia.
Forstå
Landet har fire praksis oppført på "representativ liste over immateriell kulturarv "Fra UNESCO og en praksis på"liste over nødsikkerhetskopier ».
Ingen praksis er inkludert i "register over beste praksis for å sikre kultur »
Lister
Representantliste
| Praktisk | År | Domene | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| 1 Fest for de førti hellige martyrene i Chtip | 2013 | sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter | Festen for de førti hellige martyrene finner sted hvert år den 22. mars og hedrer martyrene til IVe århundre i byen Sebaste, mens det markerte den første vårdagen. Deltakerne samles i gatene og torgene i Shtip, og går deretter opp bakken til Isar, og stopper underveis ved kirken for å hylle de førti hellige martyrer. I følge tradisjonen må deltakerne hilse på 40 personer de kjenner, og plukke opp 40 småstein, i tillegg til 40 mandelblomster eller små grener som vokser rundt. Når de kommer til toppen av bakken, gir deltakerne ønsker og kaster 39 småstein i Bregalnica-elven nedenfor. Den gjenværende steinen plasseres under puten før du sover. Orkestre spiller musikk på bakken hele dagen. Ritualet til ferien videreføres av foreldre som stiger opp med barna eller av eldre familiemedlemmer og venner som gir det videre til de yngre. Dette vårarrangementet krever samarbeid uten personlig interesse blant mange innbyggere i alle aldersgrupper, alle samfunnslag og alle samfunnslag; det oppmuntrer og fremmer lagånd og solidaritet. Ferien er også en måte å samle de forskjellige etniske og religiøse gruppene som bor sammen i Chtip, og dermed opprettholde en følelse av å tilhøre byen og dens tradisjoner. |  |
| 2 Kopatchkata, samfunnsdans i landsbyen Dramtche, Pianets | 2014 | Scenekunst | Kopatchkata er en dynamisk og energisk samfunnsdans utført av lokale innbyggere i landsbyen Dramtche, i Pianets-regionen. Det fremføres på bryllup, offentlige samlinger og religiøse festivaler av de beste danserne i landsbyen. Det danses i en halvcirkel, ledsaget av trommer, en fiolin, og noen ganger en tambura eller sekkepipe. De viktigste rollene er de som leder dansen, som starter den, til den siste danseren og den i midten, som fungerer som en søyle og holder høyre og venstre for halvcirkelen. Under dansen holder danserne hverandre i beltet med kryssede hender for å sikre stabiliteten når bevegelsene akselererer. Dansen begynner med en langsom gangbevegelse før den går videre til små, raske trinn som akselererer, etterfulgt av et dunk i bakken. Unge mennesker eller nye deltakere lærer denne dansen ved å ta den siste plassen i halvsirkelen, og bevege seg nærmere fronten mens de utvikler seg. For den lokale offentligheten representerer kopatchkata-dansen et symbol på kulturell identitet, ikke bare for samfunnet i landsbyen Dramtche, men også for hele regionen Pianets. |  |
| Kulturell praksis knyttet til 1. mars | 2017 | * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * kunnskap og praksis om naturen og universet * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * muntlige tradisjoner og uttrykk | Kulturell praksis knyttet til består av tradisjoner som overføres fra eldgamle tider for å feire begynnelsen av våren. Hovedpraksisen er å lage, gi og bære en rød og hvit ledning som deretter løses opp når det første blomstrende treet, den første svelgen eller den første storken dukker opp. Noen andre lokale praksiser, som renseaksjoner i Republikken Moldova, er også en del av det større rammeverket for vårfest. Ledningen anses å tilby symbolsk beskyttelse mot farer som skiftende vær. Denne praksisen garanterer enkeltpersoner, grupper og lokalsamfunn en trygg overgang fra vinter til vår. Alle medlemmer av de berørte samfunnene deltar, uavhengig av alder, og øvelsen fremmer sosial samhørighet, utveksling mellom generasjoner og interaksjoner med naturen, samtidig som den oppmuntrer til mangfold og kreativitet. Uformell utdanning er den hyppigste overføringsmåten: på landsbygda lærer unge jenter å lage snorer av eldre kvinner, mens lærlinglærlinger i urbane områder lærer av lærere og håndverkere også enn gjennom uformell utdanning. Martenitsa / Martinka / Mărţişor-workshopene organisert av etnografiske museer gir en annen mulighet for overføring. De aktuelle samfunnene deltar aktivt i aktivitetene med inventar, forskning, dokumentasjon og markedsføring av elementet, og mange kulturprosjekter med fokus på beskyttelsen er i gang. |  |
| L'Hıdrellez, vårfestival Merk Nord-Makedonia deler denne praksisen med Tyrkia. | 2017 | * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * kunnskap og praksis om naturen og universet | Hvert år 6. mai feires Hıdrellez, Spring Festival, som vårdag, eller fornyelsen av naturen. “Hıdrellez” er et navn som består av “Hıdır” og “İlyas”, som antas å bety beskyttere av land og vann, som hjelper enkeltpersoner, familier og samfunn som trenger dem. For å feire denne begivenheten utføres forskjellige naturrelaterte ritualer og seremonier som gir trivsel, fruktbarhet og velstand til familien så vel som samfunnet og beskytter husdyr og avlinger for året som kommer. Elementet praktiseres av alle deltakere, nemlig familier, barn, ungdom, voksne, dansere og sangere. Disse ritualene har kulturelle betydninger som er dypt forankret og gir samfunnet en følelse av tilhørighet og kulturell identitet, noe som gir dem muligheten til å styrke deres forhold. De berørte samfunnene sikrer elementets levedyktighet ved å delta på vårfestivalen hvert år. Massiv deltakelse av enkeltpersoner, grupper og lokalsamfunn sikres gjennom den komplekse organisering av arrangementer på lokalt, regionalt og nasjonalt nivå. Elementet blir sett på som en vesentlig komponent i den lokale identitetenes kulturelle identitet, og den tilhørende kunnskapen og ferdighetene overføres i familier og blant samfunnets medlemmer gjennom muntlig kommunikasjon, observasjon, deltakelse og tilbakemelding. |  |
Register over beste beskyttelsespraksis
Makedonia har ikke en praksis oppført i registeret over beste beskyttelsespraksis.
Liste over nødsikkerhetskopier
| Praktisk | År | Domene | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| 3 Glasoechko, mannsang for to stemmer i nedre Polog | 2015 | Scenekunst | To-delt menns sang i Lower Polog er en tradisjonell vokal musikalsk form kalt "glasoechko" karakteristisk for regionen. Sangene fremføres i polyfoni, dronen utvikler seg som et motpunkt til den dominerende melodiske stemmen. De blir ofte ledsaget av en gjeterfløyte og en sekkepipe. Glasoechko utføres spontant i små grupper på to eller tre på fester, sammenkomster, bryllup, festmåltider og andre former for sosialt samvær. Utøvelsen av denne musikalske arven representerer et symbol på kulturell identitet for sine bærere, integrert i et multietnisk samfunn. Utøverne av denne tradisjonen er anerkjente og talentfulle sangere som tilegnet seg sin kunnskap ved å etterligne teknikkene og ferdighetene til sine forgjengere. Levedyktigheten av todelt sang i nedre Polog er imidlertid under alvorlig trussel. Antallet enkeltpersoner og grupper som praktiserer og overfører det, synker raskt delvis på grunn av den fortsatte utvandringen av dets bærere etter borgerkrigskonflikten i 2001. Yngre generasjoner har svært liten mulighet til å delta på forestillinger av Glasoechko-sanger, og de gamle anser at interessen er for lav til å garantere fortsatt overføring. Det er ingen innspillinger av glasoechko-sanger, og på dette tidspunktet virker tradisjonen dømt til utryddelse. | |
