Denne artikkelen lister opp praksis oppført i UNESCOs immaterielle kulturarv i Bulgaria.
Forstå
Landet har fem praksis oppført på "representativ liste over immateriell kulturarv "Fra UNESCO og to til"register over beste praksis for å sikre kultur »
Ingen øvelser gjentas på "liste over nødsikkerhetskopier ».
Lister
Representantliste
| Praktisk | År | Domene | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Babi of Bistritsa, polyfoni, arkaiske danser og rituelle praksiser i Shoplouk-regionen | 2008 | * Scenekunst * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer | De tradisjonelle polyfoniske dansene og sangene i Shoplouk-regionen i Bulgaria fremføres fortsatt i dag av en gruppe gamle kvinner, Bistritsa Babi. Denne tradisjonen omfatter en krysstale kalt shoppe polyfoni, eldgamle former for horokjededans og den rituelle øvelsen til Lazaruva, en innvielsesseremoni for unge kvinner. Crosstalk er en bestemt type polyfonisk sang der en eller to stemmer utdyper melodien bestående av izvikva ("gråte / ringe") og bouchi krivo ("rumble"), mens de andre følger dem med en monotone drone., Doblet eller tredoblet. for å øke kraften. Kledd i tradisjonell drakt holder danserne hverandre i livet eller beltet for å danne en sirkel og utføre lette trinn mot klokken. Flere varianter, avhengig av sangen og den involverte ritualen, blir utført i denne konfigurasjonen. Den sosiale funksjonen til polyfonisk sang utviklet seg i det tjuende århundre i den grad den nå hovedsakelig fremføres på scenen. Imidlertid blir Bistritsa Babi ansett som en viktig komponent i kulturlivet i regionen, og overfører tradisjonelle uttrykk til nye generasjoner. Disse kvinnene er blant de siste representantene for tradisjonell polyfoni, og landsbyen Bistritsa er et av de siste stedene i Bulgaria der dette kulturelle uttrykket har fortsatt gjennom århundrene. Nærheten til hovedstaden Sofia, som byr på mange kulturelle attraksjoner, distraherer gradvis unge mennesker fra lokale tradisjoner. Det rike repertoaret er redusert til de mest populære sangene og dansene som skal fremføres på scenen. |  |
| 1 Nestinarstvo, meldinger fra fortiden: panagyren til de hellige Konstantin og Helena i landsbyen Balgari | 2009 | sosial praksis, ritualer og festlige begivenheter | Branndansens Nestinarstvo-ritual er kulminasjonen av Panagyr-ritualet: festival til ære for skytshelgenene Konstantin og Helena, den arrangeres hvert år 3. og 4. juni i landsbyen Balgari, som ligger i Mount Strandzha-regionen i det sørøstlige Bulgaria. Formålet med ritualet er å garantere landsbyboernes velvære og fruktbarhet. Om morgenen finner høytidelig feiring av hellige ritualer og seremonier sted, etterfulgt av en prosesjon som følger til lyden av trommelen og sekkepipen, bærerne av de hellige ikonene som representerer de to hellige til kilden til hellig vann som er utenfor landsbyen. Ved kilden blir hellig vann og stearinlys, løfter om god helse, delt ut til hele stede. Høydepunktet på festivalen finner sted om kvelden, med en ilddans, ansett som den høyeste form for tilbedelse av helgener. Veiledet av den hellige trommelen danner forsamlingen en stille sirkel rundt glødelampene, deretter Nestinari, åndelige og materielle ledere som fungerer som mellommenn der de hellige uttrykker sin vilje, går inn etter hverandre inne i sirkelen og begynner å gå videre glørne. Tidligere praktisert i rundt tretti nærliggende bulgarske og greske landsbyer, overlever Nestinarstvo-ritualet bare i dag i landsbyen Balgari, hvor det bare bor hundre innbyggere. Under Panagyr samles imidlertid tusenvis av mennesker der, som de siste årene har fått med seg mange grekere som deltar i ritualet. |  |
| 2 Tradisjonen med teppetaking i Tchiprovtsi | 2014 | * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * kunnskap og praksis om naturen og universet * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * muntlige tradisjoner og uttrykk | Kilimi er tepper håndvevd av kvinner fra Cheprovtsi i det nordøstlige Bulgaria. De fleste husene i byen har et loddrett manuelt vevstol, som kvinnene bruker til å lage veggtepper som tradisjonelt brukes som gulv. Veveren tar flere varptråder med venstre hånd, krysser vevtråden i varpen og bruker en liten visper for å stramme vevingen. Mennene i byen tar seg vanligvis av produksjon, bearbeiding og farging av ullen. Garner farget med naturlige pigmenter gir tepper myke pastellfarger, mens kjemiske fargestoffer gir lysere fargetoner. Teppene er kjent for sin sammensetning, dekorative mønstre og farger. Fremstilling av tepper går hånd i hånd med tro, verbale formler og rituell praksis. Vevere ber og ønsker suksess før de starter et nytt teppe; de synger og forteller historier mens de jobber i vevstolen. Overføringsprosessen foregår fra mor og bestemor til datter og barnebarn, ofte under kollektivt arbeid på store tepper. Teppeveving er dypt forankret i det sosiale og kulturelle livet i befolkningen. De mest kjente ornamentformene er gjengitt i hele samfunnet og representerer til og med byens våpenskjold. |  |
| 3 Surova, en populær festival i Pernik-regionen | 2015 | * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * * Scenekunst* * kunnskap og praksis om naturen og universet | Den populære surova-festivalen i Pernik-regionen finner sted hvert år 13. og 14. januar for å feire nyttår i henhold til den gamle kalenderen. Hjertet av feiringen er et populært maskeraderitual som finner sted i landsbyer i regionen. Den første natten samles overlevende maskeradegrupper av menn, kvinner og barn som tar på seg spesialtilberedte masker og kostymer i sentrum av landsbyen hvor de tenner bål og leker med publikum. Noen deltakere påtar seg en spesiell rolle, som for eksempel høvding, nygifte, prest og bjørn. Tidlig neste morgen samles de og går gjennom landsbyen og besøker hus hvor de rituelt gifter seg med unge par mens bjørneritualet tilsier god helse. Vertene deres venter på ankomst med det vanlige måltidet og gavene. Etter den populære festivalen distribuerer survakari-gruppene gavene, ofte donerer de midlene som samles inn til foreldreløse og de vanskeligst stillte. Maskeradeopplevelsen tiltrekker seg unge mennesker og styrker deres selvtillit som tradisjoner. Hele familier er dedikert til å samle inn materialer til masker og andre attributter gjennom året, med voksne som lærer ungdom og barn å lage masker og kostymer. |  |
| Kulturell praksis knyttet til 1. mars Merk Bulgaria deler denne praksisen med Nord-Makedonia, den Moldova og Romania. | 2017 | * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * kunnskap og praksis om naturen og universet * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * muntlige tradisjoner og uttrykk | Kulturell praksis knyttet til består av tradisjoner som overføres fra eldgamle tider for å feire begynnelsen av våren. Hovedpraksisen er å lage, gi og bære en rød og hvit ledning som deretter løses opp når det første blomstrende treet, den første svelgen eller den første storken dukker opp. Noen andre lokale praksiser, som renseaksjoner i Republikken Moldova, er også en del av det større rammeverket for vårfest. Ledningen anses å tilby symbolsk beskyttelse mot farer som skiftende vær. Denne praksisen garanterer enkeltpersoner, grupper og lokalsamfunn en trygg overgang fra vinter til vår. Alle medlemmer av de berørte samfunnene deltar, uavhengig av alder, og øvelsen fremmer sosial samhørighet, utveksling mellom generasjoner og interaksjoner med naturen, samtidig som den oppmuntrer til mangfold og kreativitet. Uformell utdanning er den hyppigste overføringsmåten: på landsbygda lærer unge jenter å lage snorer av eldre kvinner, mens lærlinglærlinger i urbane områder lærer av lærere og håndverkere også enn gjennom uformell utdanning. Martenitsa / Martinka / Mărţişor-workshopene organisert av etnografiske museer gir en annen mulighet for overføring. De aktuelle samfunnene deltar aktivt i aktivitetene med inventar, forskning, dokumentasjon og markedsføring av elementet, og mange kulturprosjekter med fokus på beskyttelsen er i gang. |  |
Register over beste beskyttelsespraksis
| Praktisk | År | Domene | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| 4 Folklorefestivalen i Koprivshtitsa, et sett med praksis for å presentere og overføre arv | 2016 | * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Scenekunst * kunnskap og praksis om naturen og universet * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * muntlige tradisjoner og uttrykk | Initiativet til folklorefestivalen Koprivshtitsa, som i august samler tusenvis av bulgarere i alle aldre og diasporaen som kommer for å presentere og dele sin praksis med immateriell kulturarv, i felt så varierte som dans og historiefortelling, spill eller håndverk, kom fra lokale musikere som fremhevet behovet for å beskytte tradisjoner truet av faktorer som urbanisering og handelsvare. Organisert av Koprivshtitsa kommune med støtte fra Kulturdepartementet, Bulgarian National Television, Bulgarian National Radio, Institute of Ethnology and Folk Studies, Ethnographic Museum and Institute of he study of the arts and community centres, denne festivalen øker bevisstheten om viktigheten av å beskytte den levende arven, fremmer dens tilstedeværelse i det moderne liv, dokumenterer den for å sikre dens fremtidige kontinuitet og oppmuntrer til overføring. Deltakerne velges gjennom utvelgelsesprosedyrer organisert av de administrative distriktene i landet, som også identifiserer nye tradisjoner. Forestillingene sendes og dokumenteres av forskere som holder arkiver, for eksempel ved Institute of Ethnology and Folklore Studies og Etnografisk museum. Siden den første utgaven av festivalen i 1965 har ni flere blitt organisert; det av 2010 tiltrukket 18.000 deltakere og besøkende fra hele landet og over hele verden. Mange festivaldeltakere får internasjonal anerkjennelse. |  |
| Bulgarsk chitalishte (samfunnskultursenter), praktisk erfaring med å bevare vitaliteten til immateriell kulturarv | 2017 | Chitalishta (samfunnskulturelle sentre) er jevnt fordelt over det bulgarske territoriet. De er etablert av samfunnene selv og er åpne for alle, uavhengig av alder, kjønn og politiske eller religiøse synspunkter. Den første chitalishta ble etablert i 1856 og har siden blitt anerkjent som grunnleggende organisasjonsenheter i det bulgarske samfunnet. I følge Chitalishta-loven fra 1996 er disse selvregulerende ikke-statlige organisasjoner. I samsvar med denne loven utfører de kulturelle og pedagogiske aktiviteter som tar sikte på å beskytte det bulgarske folks skikker og tradisjoner, garantere tilgang til informasjon, spre kunnskap og gjøre borgerne kjent med verdiene og fremskrittene innen vitenskap, kunst og kultur. Chitalishta er avgjørende for overføring av immateriell kulturarv i landet, og de eldre medlemmene spiller en viktig rolle for å oppmuntre unge til å delta. Det økende antall chitalishta og deltakere i aktivitetene, fra alle befolkningsgrupper og alle aldersgrupper, er et bevis på effektiviteten til chitalishta. For å offentliggjøre og popularisere immateriell kulturarv, organiserer chitalishta festivaler, feiringer, samlinger, utstillinger og mange andre arrangementer. Opprettelsen av lokale sentre som er ansvarlige for å dokumentere, arkivere og formidle kunnskap og ferdigheter er en innovativ måte å utvikle chitalishta på. |  |
Liste over nødsikkerhetskopier
Bulgaria har ikke en praksis på nødbeskyttelseslisten.
