Aghūrmī - Aghūrmī

Øvre by Aghūrmī
Aghūrmī · ‏أغورمي‎
GovernorateMaṭrūḥ
Innbyggere
1.486 (2006)
ingen turistinformasjon på Wikidata: Legg til turistinformasjon
plassering
Kart over Matruh Governorate i Egypt
Lightbluedot.svg
Aghūrmī

Aghurmi (også Uhyggelig, Arabisk:أغورمي‎, Aghūrmī) er en landsby og et arkeologisk funnsted øst for byen Siwa. Det er den eldste bosetningen i Siwa og huser Amun, Oracle-tempelet Ammoneion, uten tvil det viktigste arkeologiske stedet i dalen. For tiden bor rundt 1500 mennesker i landsbyen nedenfor slottbakken. Det lokale tempelet kan ha liten betydning i dets strukturelle utforming, men hans verdenshistorisk Viktigheten er desto større: her var Alexander den eldre. Størrelse Guds sønn tildelt. Med det kunne han bli konge i Egypt.

bakgrunn

Den greske historikeren Diodorus rapporterer om tempelet og om Alexanders flytting til Siwa:[1]

“Templet sies å være bygget av den egyptiske Danaus. Guds hellige distrikt grenser til etiopiernes hjem rundt middagstid og kveld; rundt midnatt bor der imidlertid en libysk nomadestamme og Nasamons, som strekker seg inn i det indre av landet. Ammonianerne [innbyggerne i Ammons oase] bor i landsbyer; men midt i landet deres er det et slott, befestet med en tredobbelt mur. Den første gardinveggen lukker palasset til de gamle herskerne; den andre kvinnegården med leilighetene til barna og kvinnene og slektningene, også befestningene på torget, og dessuten Guds tempel og den hellige våren hvor ofrene til Gud er innviet; den tredje imidlertid innkvarteringen til satellittene [livvaktene] og de faste låser for herskerens livvakt. Utenfor slottet, ikke langt unna, er det et annet Ammonstempel bygget i skyggen av mange store trær. I nærheten av den er det en kilde som på grunn av sin natur kalles solfjæren. "

Da reisende på slutten av 1700- og 1800-tallet foretok den vanskelige ekspedisjonen til Siwa, hadde de bare ett mål: å besøke Jupiter-Amuns orakeltempel, beskrevet av greske historikere, hvor Alexander den store var Guds sønner i 311 f.Kr. . Ble tildelt - et viktig krav for å være konge (farao) av Egypt i Ptah-tempelet Memphis å kunne.

Aghūrmī er den eldste bosetningen i Siwa-depresjonen. Navnet kommer fra en berberdialekt og betyr "landsby". Det er også en andre periode, Shargiehsom kommer fra det arabiske ordet Sharqīya, østby.

Det er ikke kjent hvor lenge landsbyen har eksistert. Alt vi vet er at det var i området av tempelet, og at tempelet dateres tilbake til 570 f.Kr. Ble bygget.

I dag bor de rundt 1500 innbyggerne[2] utelukkende utenfor Tempelhøyden.

Tempelhøyden

Alexander den store i Siwa
Siden grekerne hadde et godt rykte i Siwa, ble stedet sannsynligvis ikke valgt ved en tilfeldighet som et orakelsted for å legitimere Alexander den store som Guds sønn. Rettshistorikerens rapport Callisthenes Omtrent toget til Siwa er oss gjennom Diodorus[1] overlevert. Alexander reiste med hæren sin til Siwa, som han holdt i januar / februar 331 f.Kr. Nådde. På veien gikk to hendelser forbi toget som ble ansett som forsynende: På den ene siden regnet det etter at vannforsyningen var brukt opp, og to ravner viste veien til Siwa etter at toget ble skilt ut i en voldsom storm. Den offentlige orakeltogten ble fulgt av en annen prosesjon i Tempelhof i nærvær av Alexander og en liten del av hans følge. Uten noen andre konsulterte Alexander oraklet. Senere bekrefter han bare at svaret var det han ønsket. Selvfølgelig ga han da gaver til tempelet og prestene. Etter sin død ønsket Alexander å bli gravlagt i Siwa-dalen nær sin gudfar Amun.[3] Hans etterfølger, Ptolemaios I, beordret imidlertid at Alexanders kropp skulle være inne Alexandria skal begraves. Hans grav er ikke funnet den dag i dag.

Tempelhøyden midt i landsbyen Aghurmi er et 20 til 25 meter høyt kalksteinsvitnefjell. Den måler ca 120 meter i øst-vest og ca 80 meter i nord-sør retning. Den eneste naturlige tilgangen er mot sør og fører til et skrånende platå.

Templet ligger i den vestlige halvdelen og når så langt som den nordlige bratte skråningen. Vest for tempelet var palasset til oasekongen, som også var yppersteprest. Videre på fjellet i nord-øst var dronningens kvinneområde og harem, og i sør prestedømmene og soldatkvarteret.

Fram til 1972 ble slottbakken bygget over med moderne adobehus. Tempelområdet ble først eksponert i 1971/72.

Bygningshistorie av tempelet

Siden da tempelet har eksistert, og om det hadde en tidligere bygning er ikke kjent. Det eneste tidsmessige beviset som ble funnet i helligdommen (Holy of Holies) er cartouche av King Amasis (rundt 470 f.Kr., 26. dynasti). Templet ble bestilt av det egyptiske Amun-prestedømmet. Hans bruk for å holde det kongelige oraklet var allerede planlagt på planleggingsstadiet. Templet ble bygget av greske håndverkere fra Cyrenaica (nordøst Libya), som kan sees i stilen og verktøymerkene. De lokale innbyggerne hadde ingen erfaring med å bygge steinbygninger.

Dedikasjon og formål med tempelet

Templet var til guden Amun eller utestengelsen Trinity dedikert til Amun, hans medarbeider Mut og deres sønn Chons. Amun er orakelguden her. I sin form med en langstrakt fallus er den også fruktbarhetsguden. Amun ble likestilt med den romerske guden Jupiter.

Templet var med Amun-tempelet på 400 meter mot sør Umm ʿUbeida via en prosesjonsgate og dermed kulturelt forbundet.

Forskningshistorie

Oracle i Siwa
En lite kjent prosedyre i det gamle Egypt var prestedøms-orakelprosessen som en form for guddommelig jurisdiksjon. Det var i Karnak og Siwa, hvis orakel var relatert til Karnaks. På den ene siden var det offentlige prosessjonsorakler her i Siwa mellom Aghūrmī og Umm ʿUbeida ble utført. Da orakelprestene spurte, reagerte båten som ble båret med å nikke ja eller trekke tilbake for nei. Privatpersoner kunne bare (ha) spørsmålstegn ved oraklet utenfor tempelet. For konger, prester og høye høytstående personer fant oraklet også sted i gårdsplassene eller salene i templene. Et spesielt trekk var det hemmelige kongelige oraklet, som kun kunne høres av konger eller deres representanter i kameraet. Det var ingen ja-nei-avgjørelse her, men kongen mottok et skriftlig dekret utarbeidet av prestene. I tilfellet med Siwa var legitimeringen av Alexander den store den viktigste. I Karnak laget Hatshepsut et orakel om muligheten for sin pointekspedisjon[4] og Thutmose IV. av kampanjen mot sjøfolket[5] å bekrefte.

Tro det eller ei, tempelet har bare vært kjent siden midten av 1800-tallet. Det var to grunner til dette: på den ene siden er det to Amun-templer på kort avstand, den andre i Umm ʿUbeidaPå den annen side hindret fiendtligheten til de lokale innbyggerne enhver etterforskning frem til 1820.

Selv om briten besøkte George Browne (1768–1813) 1792,[6] tyskeren Friedrich Hornemann (1772–1801) forkledd som en islamsk kjøpmann 1798,[7] franskmannen Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] og tyskeren Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] vasken. Men de beskriver alle templet til Umm Ubeida. I 1820 kom italieneren inn Bernardino Drovetti (1776-1852) under beskyttelse av egyptiske tropper bakken Aghurmi. Men han oppdager ikke tempelet.

I 1853 oppdaget James Hamilton tempelet Aghurmi.[10] Dessverre kjenner vi bare boken hans om ham, men ingen datoer for hans liv.

Flere tyske og en egyptisk forsker samlet deretter vår kunnskap om Aghurmi. Dette er 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff sammen med Herbert Ricke (1901–1976) og Hermann Aubin,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905–1973) og fra 1980 Klaus P. Kuhlmann. Utforskningen av tempelet pågår fortsatt.[14] De siste årene er det funnet tre graver i tempelet, som ble gravd samtidig som tempelet ble bygget eller tidligere. Slike tempelbegravelser har også vært kjent fra Theben siden den tredje overgangsperioden.

komme dit

Stedet er lett fra byen Siwa nås fra. Følg veien nordøst for Mīdān es-Sūq, markedsplassen til Siwa, i østlig retning forbi Siwa Paradise Hotel. De grønne lanternene på siden av veien indikerer at du er på rett vei. Veien er smal, men den kan også kjøres videre med varebil eller henting.

Turistattraksjoner

Sørsiden av Aghurmi Castle Hill
Inngang til Akropolis Aghurmi
Aghurmi-tempelet
Utsikt over tempelet
Tempelets helligdom
Inskripsjon i tempelet
Bosettingsrester og minaret på slottbakken
Aghurmi-moskeen
Fontene på slottbakken

Hovedattraksjonen til Aghurmi er selvfølgelig fjellfjellet. Ved billetthallen sør for fjellet nær inngangen kan du kjøpe billetter til prisen for LE 25 (fra og med 3/2011).

Som i gamle dager kan treporten nås via en liten stigning. Bak porten fører en trapp til platået. Stien fortsetter til nordenden av platået. På høyre side kan du fremdeles se noen hus som nå er ubebodd. Templet kan allerede sees til venstre. I området til venstre sørenden av stien er brønnen til Aghurmi.

Tempelkomplekset er 15 m bredt og 52 m langt, selve tempelet 14 m bredt og 22 m langt. Templet ble nådd fra sør gjennom det åpne forgården. I nord ligger det omtrent 8 meter høye tempelet, som ble bygget av lokal kalkstein og delvis drevet inn i den naturlige steinen. Templet hadde ikke noe steintak, snarere var det dekket med halverte palmer.

Gjennomgangene gir direkte utsikt over helligdommen (helligdom). Portpassasjene lukkes øverst med hul, frontpassasjen har også en halv kolonne på begge sider. Med unntak av det hellige, er templet ellers udekorert.

Først går du inn i to haller etter hverandre. Den fremre er ca 7,75 m bred og 4,75 m dyp, den andre 4,50 m dyp. På bakveggen til den andre salen er inngangene til venstre hall, det hellige og en korridor til høyre.

Det aller helligste er 3,3 m bredt og 6,2 m dypt. Det er den eneste salen med figurative fremstillinger og inskripsjoner. På venstre vegg av inngangen kan du se Sethirdis, prinsen av Siwa, de store utlendingene og ørkenhøvdingen. Figuren hans er ødelagt, han hadde på seg en fjær som et hårpynt som identifiserer ham som en libyer. Han hyller åtte guder som er avbildet på venstre vegg. Dette er Amun-Re (Amunrasonther), hans følgesvenn Mut, Dedun-Amun - en gud som ellers bare er kjent fra Nubia - den løvehodede gudinnen Tefnut, den ramhodede Harsaphes - hovedguden til Ihnasiya -, igjen Mut, ibis- ledet Thoth og hans følgesvenn Nehemet -awai.

Høyre inngangsvegg viser kongen (farao) Amasis (26. dynasti) med en lavere egyptisk krone, da han tilbyr vin til forskjellige guder på høyre vegg. Dette er Amun-Re, gudinnen Mut, en ramhodet gud med en dobbel fjærkron (sannsynligvis Amun eller Harsaphis, Lord of Herakleopolis), Chons (?), To ugjenkjennelige guddommer, løveguden Miysis (også Mihos, Mahes) og en gudinne med dobbel krone.

Formålet med hallen til venstre for helligdommen er ukjent. Kanskje det ble brukt til å lagre tempelutstyr.

Korridoren til høyre er det veldig viktige med Oracle Temple. Den rundt 70 cm brede korridoren fortsatte på den nordlige veggen av tempelet og førte til et hemmelig kammer over det hellige og til et bergkammer. Fra det hemmelige kammeret kunne prestene avlytte hva som foregikk. Men de snakket ikke, snakkespråk var ikke vanlig i Egypt. Bergkammeret fungerte som en skrift eller arbeidsplass for prestene.

Sør i området er det en brønn laget av steinblokker med en diameter på ca 2 meter. Fra vest fører en 70 cm bred trapp til brønnakselen på 3,5 m dyp.

Det høye tårnet nær inngangen er en minaret. Den tilhørende moskeen ble restaurert rundt 2010 og kan også besøkes.

Ikke glem å nyte den fantastiske utsikten. I nord kan du se både gravbakken Gebel el-Mautā samt noe mot vest gamlebyen i Shali. I sør kan du se utvalget av åser Gebel et-Takrūr få øye på.

butikk

De har nå også tilpasset seg turister. Tekstiler tilbys for salg og henna tatoveringer påføres for eksempel på hånden. Hvis du vil stille spørsmålstegn ved oraklet riktig, kan du også kjøpe røkelsespinner.

kjøkken

Det er restauranter i den nærliggende byen Siwa. Det er også en liten kafé på solen våren ca. 1,5 km unna.

overnatting

Overnatting er tilgjengelig i den nærliggende byen Siwa.

turer

Et besøk til Aghurmi-tempelet kan sammenlignes med det i Temple of Aghurmi Umm ʿUbeida inkludert solkilden koble til. Man kan også besøke gravhaugen Gebel el-Mautā eller dobbeltfjellet Gebel et-Takrūr legge til.

litteratur

  • Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Kairo: Den amerikanske Univ. i Kairo Pr., 1973, Egyptens oaser; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Omtrykk), s. 150-164.
  • Kuhlmann, Klaus P [eter]: The Ammoneion: Archeology, History and Cult Practice of the Oracle of Siwa. Mainz: fra Zabern, 1988, Arkeologiske publikasjoner; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , S. 14–37, fig. 1–14, tallerkener 8–27. Sidene 127-137 beskriver Siwa-orakelprosessen.
  • Bruhn, Kai-Christian: “Intet praktfulle tempel”: Arkitektur og historie fra tempelet fra Amasis på Aġūrmī, Siwa-oasen. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Arkeologiske publikasjoner; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Individuelle bevis

  1. ↑ 1,01,1Diodorus 〈Siculus〉: Diodors historiske bibliotek på Sicilia oversatt av Julius Friedrich Wurm, bind 13. Stuttgart: Slakter, 1838, S. 1633–1636 (17. bok, §§ 49–51, sitat fra § 50, s. 1634 f., Alexanderzug § 49, s. 1633 f.).
  2. ↑Befolkning i henhold til den egyptiske folketellingen i 2006, åpnet 3. juni 2014.
  3. ↑Pompey Trogus i tradisjon av Justinus, Utdrag fra Filippinsk historie, Bok 12, § 15, 7, “Til slutt beordret han at hans lik skulle begraves i tempelet til Jupiter Ammon”, og bok 13, § 4, 6, “Og kong Arrhidaios fikk ordren om å legge Alexander av kroppen tempel av Jupiter For å dømme Ammons. "
  4. ↑Blumenthal, Elke et al.: Dokumenter fra det 18. dynastiet: oversettelser for bind 5 - 16. Berlin: akademi, 1984, S. 24-26, nummer 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang et al.: Dokumenter fra det 18. dynastiet: oversettelser for utgave 17-22. Berlin: akademi, 1961, S. 143 f., Nr. 1545-1548.
  6. ↑Browne, William George: William George Browns reiser i Afrika, Egypt og Syria fra 1792 til 1798. Leipzig [blant andre], Weimar: Heinsius, Verl. D. Industrielle komptoirer, 1800, S. 26-28.
  7. ↑Hornemann, Friedrich: Hornemanns dagbok om reisen fra Kairo til Murzuck, hovedstaden i Kongeriket Fessan i Afrika i 1797 og 1798. Weimar: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, S. 25-31.
  8. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Paris: Imprimerie Royale, 1826, S. 117 ff., Bind I, 250; Panelbånd II, panel XLIII.
  9. ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von: Reise til tempelet til Jupiter Ammon i den libyske ørkenen og til Øvre Egypt i 1820 og 1821. Berlin: August Rücker, 1824, S. 85-162, panel VII-X.
  10. ↑Hamilton, James: Vandring i Nord-Afrika. London: Murray, 1856, S. 282 ff.
  11. ↑Rohlfs, Gerhard: Fra Tripoli til Alexandria: Beskrivelse av turen utført på vegne av Sr. Majesty of the King of Prussia i årene 1868 og 1869; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, S. 103-105, 133-136.
  12. ↑Steindorff, Georg: Gjennom den libyske ørkenen til Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Land og mennesker: monografier om geografi; 19.118, fig. 34 (s. 44), fig. 67 (s. 89), fig. 68 (s. 91).
  13. ↑Steindorff, Georg; Ricke, Herbert; Aubin, Hermann: Orakeltemplet i Ammons oase. I:Journal of Egyptian Language and Classical Studies (ZÄS), ISSN0044-216XVol.69 (1933), S. 1-24.
  14. ↑Kuhlmann, Klaus-Peter: Ammoneion-prosjektets foreløpige rapport fra det tyske instituttets misjon til Siwa oase. I:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510Vol.80 (2006), S. 287-297.
Hele artikkelenDette er en komplett artikkel slik samfunnet ser for seg den. Men det er alltid noe å forbedre og fremfor alt å oppdatere. Når du har ny informasjon vær modig og legg til og oppdater dem.