Umm ʿUbeida - Umm ʿUbeida

Umm Ubeida (også Umm ʿUbayda, Umm ʿUbaydah, Umm ʿEbeida, Ummebêda, Arabisk:أم عبيدة‎, Umm ʿUbaida) er et arkeologisk sted rundt 400 meter sør for Aghūrmī eller i underkant av en kilometer sørøst for byen Siwa. Her er Amun-tempelet til Umm ʿUbeida, som hadde en viktig funksjon som utgangspunkt for det gamle offentlige prosesjonsoraklet som førte til Amun-tempelet, orakeltemplet, i Aghūrmī. Ytterligere 900 meter sør er den såkalte solkilden, også kjent som Cleopatras bad.

bakgrunn

Da reisende på slutten av 1700- og 1800-tallet foretok den vanskelige ekspedisjonen til Siwa, hadde de bare ett mål: Jupiter-Amuns orakeltempel, beskrevet av greske historikere, der Alexander den store var Guds sønner i 311 f.Kr. Ble tildelt - et viktig krav for å være konge (farao) av Egypt i Ptah-tempelet Memphis å kunne.

Det virkelige tempelet i Aghūrmī men var ukjent til 1853. Inntil da ble det antatt at dette mer tilgjengelige tempelet var det berømte orakeltemplet.

Til navnet på stedet

Det vanligste navnet er Umm ʿUbeida. Betydningen er ikke sikker. På den ene siden ble det antydet at navnet skulle stamme fra Ummu bayḍā Koch for gryte eller hvilested. Bayḍāʾ kan også være navnet på en "hvit ting" i betydningen "opprinnelsesstedet til den hvite klippen".

Noen ganger kalles stedet også Umm el-Maʿbad, moren til tempelet. Dette betyr stedet der det er et tempel.

Bygningshistorie og dedikasjon

Templet ble bygget av Wenamun (Un-amon), det store ørkenhodet, som hans likhustempel sannsynligvis på tidspunktet for Nectanebo II (30. dynasti). Men det kan også tenkes at Nektanebos 'patron bare ble festet på grunn av en tempelforlengelse.

Amun-Re, som tempelet er viet til og som ble avbildet sittende i en kiosk, blir beskrevet som "rådens Herre" og "den store Gud som bor i oasen". Det vil si ikke bare i Aghūrmī, men også her tilbys Amun-Re som en orakelgud. Templet ble imidlertid innviet til Amun i sin form med ramhode, som inkluderer aspektet til guden Osiris, og ikke med aspektet av en fruktbarhetsgud som i Aghūrmī.

Templet ble bygget av lokal kalkstein og alabast. Den rene egyptiske dekorasjonen ble laget av eksperter fra Nildalen.

Det kan tenkes at tempelet var omgitt av en tredobbelt mur, hvor de prestelige leilighetene lå. I 1811 fant Caillaud et rektangulært tempel som var 38 meter langt og åtte meter bredt. Det var tilsynelatende en portico (vestibyle) foran tempelet. Det ble funnet blokker av alabaster i området til helligdommen. På begynnelsen av 1800-tallet lå takblokkene fremdeles på tempelet.

Inngangsportalen, som fremdeles var der på 1700-tallet, er nå forsvunnet. Templet ble rammet av et jordskjelv i 1811, men store deler av det ble fortsatt bevart. Rohlfs fant begge sideveggene til det indre kapellet i 1869. I 1897 ble tempelet revet av militærkommandanten Maḥmūd ʿAzmī for å få steiner til politistasjonen Qaṣr Ḥassūna - det ligger i det som nå er det begrensede militære området sør i byen Siwa.^[1] Siden da eksisterer ikke den vestlige sideveggen lenger. Utseendet, som fremdeles er synlig i dag, ble første gang dokumentert fotografisk i 1898 av den britiske geografen Arthur Silva White (1859–1932).^[2]

Forskningshistorie

I håp om å finne orakeltemplet besøkte britene William George Browne (1768–1813) 1792,^[3][4] tyskeren Friedrich Hornemann (1772–1801) forkledd som en islamsk kjøpmann 1798,^[5] franskmannen Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819^[6] og tyskeren Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820^[7] vasken. Browne ble kåret til en ruin av lokalbefolkningen tidlig 10. mars 1792 Birba (Arabisk for tinning), som besto av ett rom. På veggene var det fremstillinger som ligner på en prosesjon og hieroglyffer i tre rader. Taket ble dekorert også. Men en av de seks takbjelkene hadde allerede falt og ødelagt. Noen steder var det fremdeles malingsrester. Det var de første grafiske tradisjonene fra Baron von Minutoli. Disse er viktige, ettersom de er en ganske detaljert beskrivelse av tiden før tempelet ble ødelagt.

komme dit

Stedet er lett fra byen Siwa nås fra. Følg veien nordøst for Mīdān es-Sūq, markedsplassen til Siwa, i østlig retning forbi Siwa Paradise Hotel til Aghurmi. Sør for slottbakken følger du den vestlige av de to stiene. Skiltingen er litt misvisende her.

De grønne lanternene i veikanten til Aghurmi indikerer at du er på rett vei. Veien er smal, men den kan også kjøres med en varebil eller henting.

Turistattraksjoner

I dag er det bare den østlige sideveggen til helligdommen Amun-tempelet til himmelen. Muren, som fremdeles er 6,12 m høy, består av 26 kalksteinsblokker, noen 7 m lange. Innsiden er dekorert med en hevet basrelief som fremdeles viser rester av farget maleri i grønt og blått.

Foran denne veggen er det flere blokker fra dette tempelet, inkludert en takblokk. Besøksinnskriftene er selvfølgelig bare nye.

Toppen av veggen, en rekke gribber med utbredte vinger, mangler i dag.

Relieffet viser en rekke offerscener der byggeren av tempelet, Wenamun, er involvert. En stor inskripsjon med 51 kolonner med tekst har overlevd over offerscenene. De religiøse inskripsjonene beskriver åpningen av munnseremonien for den "fyrstelige byggeren av tempelet", som er "den store utlendingens, Wenamun, den velsignede, sønnen til Nefret-ronpet".^[8] Det er ekstremt uvanlig at en slik tekst finnes i et tempel. Dette betyr at tempelet også er Wenamuns gravkapell!

Registeret (stripe med bilder) rett nedenfor viser syv guddommer og den knestående Wenamun foran den ramhode Amun-Re som sitter i kiosken og hans kone Mut, "Re's eye, elskerinne til himmelen". De syv guddommene til venstre som fremdeles er bevart i dag er hver for seg Amun-Re og Mut.

Under er åtte guddommer avbildet, fra høyre til venstre: en falkhodet gud, som bare solskiven har overlevd av, skaperguden Atum med en dobbel krone, luftguden Schu med en fjær, hans kone, løve- ledet Tefnut med en solskive, Seth med en dobbel krone, jordguden Geb med en øvre egyptisk krone, hans kone, himmelgudinnen Nut og en falkhodet guddom.

Det tredje registeret viser restene av tre guddommer, fra venstre til høyre: den falkhodede Horus med en dobbel krone - Amun-Re og hans kone Mut sto definitivt foran ham - en løvehode gudinne som er utpekt som "Lady of Heaven" - Tenkelig vil for eksempel være Buto, Mut eller Sachmet - så vel som krone- og beskyttelsesgudinnen Nechbet med en øvre egyptisk krone. Bak Nechbet sto den ramhodede skaperguden Khnum, som nå er tapt.

Hvis du følger stien ca 900 meter lenger sør, kommer du til den såkalte Solkilde, også kalt Cleopatras bad eller bedre kjent som Cleopatras vår, omgitt av daddelpalmer. Det er forskjellige navn blant lokalbefolkningen som ʿAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „Cleopatra kilde"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا‎, „Cleopatra-bad"), ʿAin esch-Schams (عين الشمس‎, „solkilden") Eller ʿAin el-Hammam (عين الحمام‎, „Badekilde“).

Fjæren har en diameter på ca 20 m og skal være ca 6 m dyp. Den greske historikeren Diodorus rapporterer om en uvanlig temperaturendring på våren: den er kulest ved lunsjtid og varmest ved midnatt.^[9]

“I nærheten av det [tempelet til Umm ʿUbeida] er det en kilde som på grunn av sin natur kalles Solfjæren. Vannet av det samme endres alltid på en merkelig måte i henhold til timene på dagen. Ved daggry skyter det lunken ut; i løpet av morgenen blir det kjøligere for timen og er kaldest i middagsvarmen; i samme andel avtar kulden igjen mot kvelden, og når natten begynner, stiger varmen til midnatt; fra da av avtar den til den har kommet tilbake til det opprinnelige nivået ved daggry. "

Derimot fant Rohlfs i 1869 at vanntemperaturen var konstant 29 ° C hele dagen. Temperaturprofilen beskrevet av Diodor er et bedrag på grunn av den endrede utetemperaturen. Våren har et relativt lavt saltinnhold på 0,16%.^[10]

Noen ganger kan du se menn og gutter ta et bad. Men om Cleopatra virkelig badet i vår, er ganske lite sannsynlig. Selv opprinnelsen til navnet "Cleopatra-Bad" er uklar. De gamle historikerne snakker bare om kilden til solen. Du kan ikke unngå å se "Cleopatra-badet" som en oppfinnelse av turister eller reisebokforfattere.

Noen få meter nord for solen våren er en annen, mindre vår, ʿAin Gūbbā (Arabisk:عين جوبا‎, „Gūbbā kilde"). Bassenget er omtrent 3 meter i diameter og omtrent tre meter dypt. Vannet fra denne våren føres nordover via en kanal.

kjøkken

Det er to små kafeer i umiddelbar nærhet av solkilden. På den ene siden er dette de Cleopatra Spring Coffee Shop and Restaurant og Titos kafé. Det er flere restauranter i den nærliggende byen Siwa.

overnatting

Overnatting er tilgjengelig i den nærliggende byen Siwa.

turer

Et besøk til Umm Ubeidas tempel kan sammenlignes med templet i Umm Aghūrmī koble. Man kan også besøke gravhaugen Gebel el-Mautā eller dobbeltfjellet Gebel et-Takrūr legge til.

litteratur

• Minutoli, Heinrich Freiherr von: Reise til tempelet til Jupiter Ammon i den libyske ørkenen og til Øvre Egypt i 1820 og 1821. Berlin: August Rücker, 1824, S. 85–96 (Siwa), s. 96–100 (tempel), s. 101–162 (forklaring på bildene), panel VII - X.
• Steindorff, Georg: Gjennom den libyske ørkenen til Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Land og mennesker: monografier om geografi; 19., S. 120–122, fig. 71 f. (S. 95 f.).
• Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis: dens historie og antikviteter. Kairo: Government Press, 1944, De egyptiske ørkenene, S. 97-120, panel XX-XXIII.
• Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Kairo: Den amerikanske Univ. i Kairo Pr., 1973, Egyptens oaser; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Opptrykk), s. 165-172.
• Kuhlmann, Klaus P [eter]: The Ammoneion: Archeology, History and Cult Practice of the Oracle of Siwa. Mainz: fra Zabern, 1988, Arkeologiske publikasjoner; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , S. 37–41, fig. 14, 15, plater 28–33.

Individuelle bevis