Flukt fra den hellige familien til Egypt - Flucht der heiligen Familie nach Ägypten

Escape of St. Familie til Egypt ‏هرب العائلة المقدسة إلى مصر‎

Den hellige familien på flukt (Church of John the Little in Deir Abu Hinnis)

Det nye testamentet (Mt 2,1–12 EU) rapporterte det på den tiden Herodes den store Magi fra Betlehem etter den nyfødte jødenes konge, Jesus fra Nasaret, spurte om å hylle ham. Herodes ble skremt og ettertraktet Jesu liv. På råd fra en Herrens engel dro Maria med barnet og Josef snekkeren Judea til destinasjonen Egypt og skulle først etter Herodes død Nasaret å returnere (Mt 2,13–15, 19–23 19-23 EU).

Bostedet til den hellige familien i Egypt spiller en viktig rolle i det religiøse livet til koptene, de ortodokse kristne i Egypt, og de ser på dette som deres historiske arv. Mange av dem går på store festivaler hvert år, Mulider (Arabisk:مولد‎, Maulid / Mūlid, „Bursdagsfest“), Til ære for St. Jomfru på stadiene av flukten til den hellige familien, også for å døpe sine nyfødte barn. Og muslimer behandler også dette minnet med stor respekt.

Siden Bibelen ikke er et historisk verk, og årsaken til flukten, barnedrapet i Betlehem, er av tvilsom historisitet, er det vanskelig å avgjøre om reisen til Egypt virkelig fant sted som beskrevet i Bibelen eller i det hele tatt.

bakgrunn

Temporal miljø

Med Kleopatra VIIs død i 30 f.Kr. Den ptolemaiske perioden i det gamle Egypt endte. Fra da av var Egypt en imperialistisk romersk provins. Begynnelsen til den jødiske kristendommen i Egypt rundt tidsskiftet er i mørket. Egypt var et fristed for forfulgte kristne som etter den romerske ødeleggelsen Jerusalem i AD 70. De bosatte seg stort sett i Alexandria, kanskje i Babylon på. På tidspunktet for St. Familien var Gaius Turranius (7 f.Kr. - 4 e.Kr.) romersk prefekt i Egypt.

Rapporter i Det nye testamente

I Det nye testamentet lærer man om de viktigste hendelsene i Jesu fødsel og hans tidlige barndomsår:

• Proklamasjon (løfte) om Jesu fødsel, Lk 1,26–38 EU,
• fødselen av Jesus, Lk 2,1–40 EU, Mt 1,18–25 EU,
• hyllest til tryllekunstnerne, Mt 2,1–12 EU,
• flyet til Egypt, Mt 2,13–15 EU,
• de Barnemord i Betlehem, Mt 2,16–18 EU, og
• retur fra Egypt, Mt 2,19–23 EU.

Jesu fødsel

Med informasjonen fra Det nye testamente, historiografi og astronomi kan året for Jesu fødsel spores tilbake til omkring 7 f.Kr. Fastslå. Da Herodes i 4 f.Kr. Dies, St. Familie kommer tilbake etter tre og et halvt år i Egypt. Stjernen som astrologene så stige, er med sammenhengen (samme tilsynelatende posisjon) til Jupiter og Saturn i år 7 f.Kr. Bragt sammen.

Rekonstruksjon av rømningsveien

Holy Family Escape Route

Imidlertid er det ikke mulig å utlede ruten til den hellige familien fra Det nye testamente - dette ville heller ikke være hans oppgave - her er arbeidet til Jesus og hans lære i forgrunnen. Så du må bruke andre kilder, for eksempel B. filosofen og koptisk teolog Otto F. A. Meinardus har gjort:

• På den ene siden er det de såkalte apokryfe ("skjulte") skrifter - dette er skrifter som ikke tilhører kanonet i Det nye testamente, men er relatert til det. Disse inkluderer de arabiske og armenske barneevangeliene, pseudo-Matteus-evangeliet, barndomsevangeliet til Thomas og visjonen om Theophilus (23. patriark av Alexandria).
• Prekener (homilier) til forskjellige geistlige, som f.eks B. en homilie av Zacharias (Zacharia), biskop av Sacha (7. / 8. århundre), to homilier av Cyriacus, biskop av Bahnasā, og en preken tilskrevet Timoteus II Aelurus, 26. patriark av Alexandria (d. 477).
• Koptiske og etiopiske syndabøker, dette er beskrivelser av hellige og deres høytider tildelt en dag.
• Videre har historikere som Maqrizi og Abū el-Makārim (i tradisjonen med Abu Salih) Informasjonsskranken.
• Til slutt lærer man detaljer om rømningsveien fra muntlige tradisjoner.

Ikke sjelden inneholder disse dokumentene ikke bare historiske data, men også historier om Jesu mirakler. Det skal imidlertid bemerkes at disse kildene ikke ble til før noen hundre år etter hendelsene de rapporterer om. Arkeologiske bevis eller tekstopptegnelser fra tidspunktet for den hellige familiens flukt ville absolutt vært bedre, men de eksisterer ikke, eller de er ennå ikke funnet.

Av Betlehem inn Nildeltaet

Fødselskirken til Jesus Kristus

Etter invitasjon fra en engel av Herren til tømrer Josef om å forlate Judea (Mt 2,13 EU), Maria og barnet hennes dro til det som senere ble kalt Milk Grotto (arabisk:مغارة السيدة‎, Maghārat as-Saiyida) i 31.70444444444435.2061111111111 Betlehemå amme barnet sitt. En dråpe av morsmelken hennes falt på bakken og fikk fjellet til å bli hvit. Så satt Joseph på et esel, barnet hennes holdt henne i armene. Joseph vil følge henne sammen med eselet gjennom hele reisen til Egypt.

De tidligste barndomsavdelingene er i Armensk barndomsevangelium beskrevet. Stien til St. Familien tok dem først til havnebyen 31.66583333333334.5663888888892 Ashkelonder de bodde i seks måneder.

Den videre veien over Sinai inn Nildeltaet er knapt attestert. Det antas at St. Familien har reist langs den velkjente campingvognruten. De kom etter 31.51666666666734.453 Gaza, en dag senere etter 31.34388934.30254 Jenysus (Chān Yūnis) og etter 31.28861111111134.2519444444445 Raphia (Rafaḥ). Etter ytterligere to dager oppnådde de det Wādī el-ʿArish, den naturlige grensen mellom Palestina og Egypt. over 31.13333333333333.86 Rhinocolura (el-ʿArish) nådde familien 31.1166533.430917 Ostrakins (i dag øya el-Filūsīyāt) vest for El ʿArish. Stien deres førte dem lenger vest nær Middelhavskysten 31.0425932.539988 Pelusium (el-Faramā) hvor St. Familien bodde i flere dager. På landtangen til 30.8532.319 el-Qanṭara de kom fra Sinai til fastlands-Egypt.

Deres reise fulgte nå Wādī eṬ-īumīlāt, der Ismailiya-kanalen ligger i dag, i det gamle landskapet til Goshen, som ligger i Armensk barndomsevangelium Område av Tanis er kalt. Veien deres førte dem til landsbyene 30.55194444444432.09861111111110 Pithome (Hieropolis, Fortell el-Maschūṭa), 30.54555555555631.77805555555611 et-Tell el-Kabīr, 30.55501831.61030512 Pi-Sopt (Ṣafṭ el-Jinnā) til 30.57277777777831.5113 Pi-beseth (Bubastis i sørøst for dagens Zaqāzīq) til 30.41666666666731.56666666666714 Bilbeis.

Det rapporteres at på vei gjennom Goshen St. Familien lette etter ly i en hule. En drage som kom ut av hulen skrek ved synet av Jesusbarnet, falt til bakken og tilbad barnet. Siden Jesus klarte å berolige ville dyr, ble mange ville dyr med i St. Familie (Jesajas profeti, Er en 11,6 EU).

De Koptisk Synaxarium ifølge var Bubastis den første byen på reisen gjennom Nildeltaet. De Visjon om Theophilus rapporterer at innbyggerne i det tørste St. Familien nektet vannet. Etter et mislykket søk etter en kilde med vann, tegnet Jesus et kors på jorden, hvorpå en kilde snart åpnet seg. Vannet er gunstig for alle - bare ikke for folket i Bubastis.

Lenger sør, St. Familie byen Bilbeisder Jesus oppreiste en død mann. Ifølge Koptiske og etiopiske leiebøker og Sakarias hymne familien fortsatte på vei 30.9622222231.242515 Samannūd borte. I Sakarias hymne blir neste sted 31.5991331.0916916 el-Burullus kalt. Deres videre vei førte dem til området i 31.08805555555630.94555555555617 Sachader, ifølge det koptiske og etiopiske synnaxarene, la Jesus et fotavtrykk i fjellet nær Bicha Isous. Fra Terrana, St. Familie på 30.41666666666730.3333333333331 Sketissom ble velsignet av Jesus slik at munker skulle bosette seg her. Så førte det vei mot dagens 30.05611111111131.23944444444418 Kairo.

Av Kairo til Asyūṭ

St. kirken Jomfru på Gebel eṭ-Ṭeir

De Pseudo-Matteus-evangeliet rapporterer at St. Familie i 30.129531.288919 På (el-Maṭarīya) nådde sitt første sted i Nildalen. Jesus gravde etter en kilde og stakk en pinne i bakken som det kom et palmetre ut under, under hvilket Maria hvilte og matet på fruktene. Palmetre eksisterer ikke lenger, dagens platan dateres fra 1672. De hvilte neste i Cairene-distriktet 30.05219531.25734320 Harat Zuweilahvor i dag blant annet St. Jomfruen er lokalisert. Det sies at vannet i kilden til denne kirken helbreder. Hennes videre vei førte henne over 30.016731.233321 Babylon, 29.98333331.13333322 el-Giza og etter 29.966731.2523 el-Maʿādī. Ved foten av dagens St. Jomfruen fortsatte de reisen på et seilskip på Nilen.

Historikeren Abu Salih rapporter om et opphold i kirken el-Martuti, som sannsynligvis lå sør for dagens Badreschein. Historikeren Maqrizi nevner et palme i 29.08555630.93444424 Ihnāsyā el-Madīna, der Maria stoppet. Det antas at den 19. suraen i Koranen refererer til dette ( مَريَم‎, Maryam, fra vers 23), som rapporterer om Marias smerter ved fødsel.

I følge en muntlig tradisjon velsignet Jesus en kilde i 28.612530.77221944444425 Ischnīn en-Naṣārā, 12 km sørvest for Maghāgha. Deres neste stopp var 7 km mot vest 28.6130.70666944444426 Baysus (Deir el-Garnūs). De etiopisk synaxarium forteller om en brønn som St. Familien drakk og som ble brukt her som et nilometer. De nådde 10 km lenger sør 28.53528055555630.66056111111127 el-Bahnasā. I følge tradisjonen har St. Familien kan få vann fra en brønn som ble ansett å ha gått tørr, og Jesus var i stand til å undervise i alfabetet og dets guddommelige betydning.

De dro av 28.48238530.78551528 Kynopolis (el-Qeis) fortsatte reisen i båten og etter ca 35 km nådde de 28.28056111111130.747529 Gebel eṭ-Ṭeir. Her forhindret Jesus en stor stein fra å falle på båten. Så seilte de lenger sør til de, som bl.a. Pseudo-Matteus-evangeliet rapportert, 27.77443888888930.80111111111130 Hermopolis magna (el-Ashmunein) oppnådd. I byen, hvor det ikke er flere kristne vitnesbyrd i dag, skal bildene av lokalbefolkningens avguder ha eksistert ved ankomst av St. Familien faller fra hverandre. Dagen etter var Jesus i stand til å helbrede mange innbyggere av lidelsen. Etter det ble St. Familie i flere dager hver 27.73055555555630.842531 Manlau (Mallawī) og 27.58285130.81600732 Kenis (Dairūṭ esch-Sharīf) hvor Jesus utførte flere mirakler. For eksempel kunne han helbrede en gutt som var besatt av djevelen.

Veien deres førte dem videre over Sanabu og over byen 27.44027777777830.81833333333333 Cusae (el-Qūṣīya). De bygde på stedet for dagens kloster 27.385330.779234 el-Muḥarraq en hytte hvor de bodde i over seks måneder og ti dager. St. kirken Jomfruen regnes som den eldste i Egypt.

I følge en muntlig tradisjon er den sørligste stasjonen St. Familie ca 10 km sør for Asyūṭ på stedet for dagens kloster 27.11138888888931.16666666666735 Durunkahvor St. Familien bodde i en hule. Deretter St. Familie etter Deir el-Muḥarraq tilbake.

Av Midt-Egypt til Nasaret

Annunksjonskirken i Nasaret

I mellomtiden døde Herodes, og en Herrens engel drømmer om å fortelle Josef at de kan komme tilbake til Israels land (Mt 2,19–23 EU). I hovedsak følger de ruten for deres utreise.

Om Hermopolis magna (el-Ashmunein) nådde dem 27.75721944444430.9136 Deir el-Barschāhvor de er i den såkalte jomfruhulen (arabisk:مغارة العذراء‎, Maghārat al-ʿAdhrāʾ) overnattet.

I Gamle Kairo De overnattet i en hule, der krypten til St. Sergius Church er i dag. På kjøreturen nordover fortsatte de å stoppe inn el-Maṭarīya og i 30.13881944444431.29241111111137 Musṭurud (el-Mahamma), hvor St. Familien velsignet en kilde i området til dagens kirke.

Nå tok hun hjemreisen henne 30.68333331.3538 Leontopolis (Fortell el-Yahūdīya), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlāt, landtangen til el-Qanṭara ​​og Gaza. Men de slo seg ikke tilbake i Betlehem, men i 32.70210277777835.2978539 Nasaret (Mt 2,22–23 EU).

litteratur

• Generelle skildringer av St. Familie:
  • Meinardus, Otto F. A.: Reiseplanen til den hellige familien i Egypt. I:Studia orientalia christiana: CollectaneaVol.7 (1962), S. 3-44.
  • Meinardus, Otto F. A.: Den hellige familien i Egypt. Kairo: Det amerikanske universitetet i Cairo Press, 2000 (6. utgave), ISBN 978-977-424-129-1 .
  • Gabra, Gawdat: Om flukten til den hellige familien i henhold til koptiske tradisjoner. I:Bulletin de la Société d’Archéologie Copte (BSAC), vol.38 (1999), S. 29-50.
• En del av de apokryfe evangeliene, det arabiske barndomsevangeliet, det Pseudo-Matteus-evangeliet, Thomas barndomsevangelium finnes i:
  • Schneider, Gerhard: Evangelia Infantiae apokryfe; Apokryfe barndomsevangelier. Freiburg et al.: Herder, 1995, Fontes Christiani; 18., ISBN 978-3-451-22133-0 .
  • Weidinger, Erich: Apokryfene: Skjulte bøker i Bibelen. [Aschaffenburg]: Fastlåst situasjon, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
• The Armenian Gospel of Childhood er tilgjengelig på engelsk oversettelse: Terian, Abraham (overs.): Det armenske barndomsevangeliet: med tre tidlige versjoner av Protevangelium of James. Oxford: Oxford University Press, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
• Theophilus syn kan bli funnet som en engelsk oversettelse på: Mingana, A.: Woodbrooke Studies: Christian Documents in Syriac, Arabic, and Garshūni; Vol.3. Cambridge: Heffer, 1931, S. 1-92.
• På predikningene til Zacharias, biskop av Sacha, Cyriakus, biskop av Bahnasā og Timoteus II Aelurus, 26. patriark av Alexandria:
  • Grev, Georg: Historie om kristen arabisk litteratur; Vol.1: Oversettelsene. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studi e testi; 118, S. 227-234. Avsnitt 55, Flukten til Egypt, inneholder korte beskrivelser av Zacharias preken, visjonen til Theophilus og Criacs prekener.
  • Sulaimān, ʿAbd-al-Masīḥ (Red.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Kairo): Maṭbaʿat ʿAin Šams, 1927 (2. utgave), Pp. 56–81 (Avsnitt 3, Homily of Zacharias, på s. 71 ovenfor stedene Samannud og el - Burullus er nevnt), 106–118, 119–139 (Avsnitt 5 og 6, Homilies of Cyriacus). Oversettelse av tittelen: Book of Homilies and Miracles of the Lady, the Virgin Mary.
  • Timoteus ; Boud'hors, Anne; Boutros, Ramez: L’homélie sur l’église du Rocher tilskrevet Timothée Ælure. Turnhout: Brepols, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 bind.

Dette er en komplett artikkel slik samfunnet ser for seg den. Men det er alltid noe å forbedre og fremfor alt å oppdatere. Når du har ny informasjon vær modig og legg til og oppdater dem.