Deir el-Meimun - Deir el-Meimūn

ikke noe bilde på Wikidata: Legg til bilde etterpå
Deir el-Meimun · ‏دير الميمون‎
GovernorateBeni Suef
Innbyggere
1.966 (2006)
høyde
34 m
ingen turistinformasjon på Wikidata: Legg til turistinformasjon
plassering
Kart over Egypt
Reddot.svg
Deir el-Meimun

Deir el-Meimun, Arabisk:دير الميمون‎, Dair al-Maimun, en landsby i Midt-Egypt i GovernorateBeni Suef på østbredden av Nils. Landsbyen ble bygget på stedet for det første klosterstiftelsen Anthony den store.

bakgrunn

Deir el-Meimuns plan

plassering

Deir el-Meimūn ligger på østsiden av Nilen. Landsbyen ligger omtrent 93 kilometer sør for Kairo og 21 kilometer nord-nordøst for Beni Suef.

Den lokale landsbyen fikk navnet sitt fra landsbyen 1 el-Meimun på vestsiden av Nilen. Klosterkirkene ligger vest i landsbyen.

historie

Landsbyen er veldig nært knyttet til St. Anthony den store, ‏أنطونيوس الكبير(251–356), patriarken til koptisk kloster. Studenten hans Athanasius den store (rundt 300–373) skrev biografien til læreren sin, The Vita Antonii. Det viser at Antonius den store grunnla to klostre. I begynnelsen av sitt klosterliv bodde Antonius bortgjemt her med ville dyr i tjue år i et falleferdig kastrum. Stedet ble kalt "ytre (st) er fjell" eller "ytre ørken"[1] utpekt. Athanasius beskriver i detalj Antonys kamp mot demoner. Selv etter at han åpnet sitt andre kloster, Anthony kloster i nærheten av Rød sjø, i vita "inner (st) er mountain"[2] kalt, grunnlagt, kom han tilbake hit. Etter sin død ble han gravlagt i klosteret nær Rødehavet. Bruken av et falleferdig kastrum indikerer at området i dagens Deir el-Meimun har blitt brukt til militære formål i det minste siden romertiden.

De første referansene til det lokale klosteret stammer fra andre halvdel av 4. og første halvdel av 500-tallet. Så rapporterte munken og historikeren Sulpicius Severus (363–420 / 425) rundt 420 e.Kr. at hans venn Postumianus (2. halvdel av 4. århundre) to klostre i St. Antony hadde besøkt, der Antonys elever fortsatt bodde.[3] Munken og historikeren Palladius av Helenopolis (364 - rundt 430) samt munken og historikeren Rufinus fra Aquileia (ca 344/345 til 411/412), som hadde besøkt klosteret rundt 375, navn i Historia Lausiaca[4] eller i Historia monachorum[5] det greske navnet på stedet Pispir, Πίσπιρ. Rufinus likestilte også Pispir med det lokale klosteret St. Antony.

Imidlertid mangler flere rapporter frem til middelalderen. Beskriver på begynnelsen av 1200-tallet Abū el-Makārim (* før 1160; † etter 1190) klosteret som han Deir el-Ǧummeiza, Sycamore-klosteret, ‏دير الجميزة, Ringer som følger:

“Klosteret kalt al-Ǧummaiza kloster ligger på bredden av den velsignede Nilen. Det er også et boligtårn, en hage, en mølle og en vinpresse. Det ligger i nærheten av Dahrūṭ[6] og inneholder tretti munker frem til vår tid. ”Han rapporterer også om munken og kjetteren Balūṭus fra dette klosteret Anbā Andūna, St. Antony.[7]

Også fra den arabiske historikeren el-Maqrīzī (1364–1442) er det en beskrivelse av det lokale klosteret i hans klosterliste under nr. 6:

“Klosteret el-Jommeiza er også kjent som klosteret el-Jûd [generøsitetsklosteret] og båtmennene kaller stedet Jazâir el-deir klosterøyene, el-Meimun overfor og vest for klosteret el-’Araba; den er bygget i navnet Antonius, som også kalles Antona; han kom fra Kom og da Diocletianus 'dager endte og martyrium var over, ønsket han å ha en gudstjeneste i stedet, som ville bli tilbudt for en lik eller lignende lønn [d. H. martyrium] ledet. Så han viet seg til Guds tjeneste og var den første til å innføre kloster blant kristne i stedet for martyrium; han faste 40 dager og netter uten å ta mat eller drikke, mens han fremdeles våknet nettene, og han gjorde dette i den store faste hvert år. "(oversettelse etter Wüstenfeld)[7][8]

Imidlertid læres ingenting om mulige kirker i klosteret. Fra begynnelsen av 1500-tallet reiste forskjellige europeere til dette klosteret og publiserte korte rapporter. De inkluderte det franske klosterhodet Ogier d’Anglure (d. 1506)[9], den franske reisende Jean Coppin (1615–1690), som turnerte Egypt mellom 1638 og 1646,[10] Dominikanen Johann Michael Wansleben (1635–1679), som passerte dette stedet 28. september [1672], kommer fra Kairo,[11] den franske jesuiten Claude Sicard (1677–1726)[12], den engelske reiseskribenten Richard Pococke (1704–1765), som turnerte i Midtøsten, inkludert Egypt fra 1737–1741,[13] og den danske marineoffiser og utforsker Frederic Louis Nord (1708–1742)[14].

Først siden andre halvdel av 1800-tallet har det vært beskrivelser av kirkene av John Louis Petit[15] og av Greville J. Chester[16]. De er viktige fordi spesielt Antonius-kirken ble mye ombygd i det 20. århundre. Gabriele Giamberardini presenterte den mest detaljerte beskrivelsen så langt i 1957. I 1980 publiserte Sameh Adli også plantegningen til kirkene.[17]

Tilbedelse av helgener

I tillegg til St. Antonios den store blir også hestens helgen her Philopater Merkurius tilbedt av egypterne også Abū Seifein, ‏أبو سيفين‎, „faren til to sverd", er kalt. Merkur ble født rundt 225 e.Kr. Kappadokia født i Lilleasia. Hans far, en romersk tjenestemann, kom fra Sketic ørken. Foreldrene hans ble kristne og fikk også sønnen deres døpt. I en alder av 17 begynte han i den romerske hæren. Som montert sverdmann markerte han seg spesielt i kampen mot perserne. Det sies at erkeengelen Mikael ga ham et annet, guddommelig sverd for sin kamp mot en overdreven hær av Berbers, som han kunne forsvare Roma med. Dette vakte både den romerske keiserens oppmerksomhet Decius (Regjerer 249-251), men også misunnelse fra andre. Merkur ble avslørt som en kristen, og siden han nektet å ofre til gudinnen Artemis, ble han torturert i Cæsarea i Kappadokia og halshugget 4. desember 250. I følge tradisjonen skal Mercury ha kommet fra himmelen etter sin død og den romerske keiseren Flavius ​​Claudius Iulianus (Iulianus Apostata) drept med en lanse mens han kjempet mot perserne.

Relikvier fra denne helgenen finnes også i St. Monastery of St. Kvikksølv i Gamle Kairo holdt. Helgenen minnes årlig den 25. Hathor (4. desember), dagen for hans martyrium.

komme dit

I gata

Det er flere måter å komme hit på. For en kan du gå direkte over Beni Suef ankomme. Du krysser Nilen over Beni-Suef-Nile-broen og etter 1,5 kilometer i sørvestlig retning kommer du til en rundkjøring, hvorfra du går til nordøst 1 29 ° 2 '39' N.31 ° 6 ′ 32 ″ Ø forgrener seg. Etter 25 kilometer kommer du til Deir el-Meimun.

Alternativt kan du bruke 2 Nilen bro ved El-Wāsṭā kryss. Tre kilometer bak broen avgrener den seg 3 29 ° 20 ′ 27 ″ N.31 ° 14 ′ 40 ″ Ø mot sør og etter ytterligere 15 kilometer når du Deir el-Meimun.

En ankomst er også over Kairo tenkelig. Man kan gå over el-Maʿādī og Helwan eller den ytre ringveien og de som kommer til ørkenveien. På 4 29 ° 17 ′ 0 ″ N.31 ° 16 ′ 10 ″ Ø hvis du svinger vest fra autobahn og fortsetter til Cairo-Aswan Agricultural Road, stamvei 21, via el-Kureimāt,الكريمات, Og så omtrent ti kilometer lenger sør.

Med båt

Det er ingen offisielle landingsetapper på bredden av Nilen. Skråninger omtrent 600 meter nord for landsbyen fører imidlertid direkte til Nilen.

mobilitet

De fleste av kirkene er låst. Ved hjelp av landsbyboerne kan vakt med nøklene bli funnet.

Gatene er brede nok til å kjøre til klosteret med bil. Den lille landsbyen kan utforskes på tur.

Turistattraksjoner

Bare kirkene er igjen av det tidligere klosteret, som begge sannsynligvis ble bygget omtrent samtidig i ottomansk tid (fra 1517).[18] Det er ingen bevis for tidligere bygninger. Meinardus nevnte at den gamle treskjermen i St. Anthony året 1264 PÅ, rundt 1529/1530 AD, hadde på seg.

  • 1  St. Monastery of St. Antony. På den vestlige kanten av landsbyen, nær Nilen. Inngangen til klosteret er på østsiden. Det er to kirker på klosteret, administrasjonsbygningen med klokketårnet på nordsiden og et basseng for å vaske føttene i en smug i vest i nord. Nord og sør for kirkene er det en gårdsplass med trær og ly. Nordvest for den større kirken St. Anthony er kirken St. Kvikksølv, også kalt Abu Seifein. Kirkebygningen kan nås via begge kirkes felles forgård.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 2  St. Church Antony (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). Via inngangen på nordsiden av den treskjærte kirken når man vestibylen, narthex og deretter kirkeinteriøret. Skipene er skilt fra hverandre med to murstein og en søyle i øst. Nordvest for kirken fører en trapp til galleriet. Kirken ble bygget over hulen i St. Anthony, der St. Antonius bodde før klosteret ble grunnlagt og som nå ligger i sørgangen og er omgitt av et moderne trerekkverk. En tidligere grav ble trolig brukt til denne hulen. Den er 0,8 meter bred, 1,75 meter lang og ca 2 meter dyp. Et ikon for denne helgenen ble plassert på sørveggen i området til denne hulen. Kirken har to hotspots, nemlig i nord for erkeengelen Michael og i midten for St. Antony. Døpefonten er til høyre. Dagens skjermvegg er moderne. Rett foran den er en tverrgående hall, Chūruṣ. Tidligere skjermvegger ble satt opp på sør- og vestmurene. Skjermveggen fra 1264 PÅ men er ikke inkludert. Kirken har et omkringliggende tregalleri. Midt i skipet er det en udekorert kuppel.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 3  Abu Seifein kirke (‏كنيسة أبو سيفين‎, St. Church Kvikksølv). Inngangen til denne kirken er på østsiden. Murverket på fasaden er upusset. Før man går inn i selve kirken på sørsiden, møter man en tidligere port med en jernklapp i en vestibyle. Kirken ser eldre ut enn St. Anthony, selv om de begge sannsynligvis ble reist omtrent samtidig. Men kirken Abu Seifein er fortsatt stort sett i sin opprinnelige tilstand. Steinskjermen, foran det er en annen av tre, skiller det tregangs kirkeinteriøret fra det hellige. En massiv søyle og en massiv søyle skiller skipene. Foran helligdommen er det en kuppel med flere kryssrepresentasjoner som vinduer slippes inn i. Døpskapellet er i høyre gang.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 4  Kum for vask av føtter. Bassenget ligger på nordsiden av klosteret og er inngjerdet med et metallgitter.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '8 "E)

aktiviteter

I kirken St. Anthony, gudstjenester blir utført.

butikk

kjøkken

Restauranter finner du i Beni Suef.

overnatting

Overnatting finner du i Beni Suef.

turer

Å besøke dette klosteret kan gjøres med Nunnery of St. Jomfru på Beni Suef koble. Også et besøk til byen Nāṣir, tidligere Būsch, passer tematisk fordi grenene til de to Rødehavsklostrene ligger her.

litteratur

  • Vita Antonius den store:
    • Athanasius ; Stegmann Anton [oversetter]; Mertel, Hans [oversettelse]: Utvalgte skrifter av St. Athanasius Alexandrinus; Bind 2: Mot hedningene; Om inkarnasjonen; Livet til Saint Anthony ; Livet til Saint Pachomius. Kempten [og andre]: Kösel, 1917, Kirkens fedres bibliotek: [Rad 1]; 31, S. 687-776.
  • Referanse bøker:
    • Timm, Stefan: Dēr al-Mēmūn. I:Det kristne koptiske Egypt i arabisk tid; Bind 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Tilskudd til Tübingen-atlaset i Midtøsten: Serie B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , S. 742-749.
    • Meinardus, Otto F. A.: Kristne Egypt, gammelt og moderne. Kairo: American University at Cairo Press, 1977 (2. utgave), ISBN 978-977-201-496-5 , S. 356 f.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S. J .; Grossmann, Peter: Dayr Al-Maymun. I:Atiya, Aziz Suryal (Red.): The Coptic Encyclopedia; Vol.3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , S. 838 f.
  • Kirkens beskrivelse:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: astro del deserto. Kairo: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. Omtrykk 2000.
    • Grossmann, Peter: Medieval Longhouse Dome Churches and Related Types in Upper Egypt: a Study of Medieval Church Construction in Egypt. Glückstadt: Augustine, 1982, Avhandlinger fra det tyske arkeologiske instituttet, Kairo / koptisk serie; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , S. 178-180.
    • Adli, Sameh: Flere kirker i Øvre Egypt. I:Kommunikasjon fra det tyske arkeologiske instituttet, Kairo-avdelingen (MDAIK), ISSN0342-1279Vol.36 (1980), S. 1–14, panel 1–9, spesielt s. 5–7, panel 5.a, 7 f. Med planen til kirkene.

weblenker

  • Koptisk Synaxarium (Martyrologium) for 25. Hathor (Koptisk-ortodoks kirkenettverk)

Individuelle bevis

  1. ↑Athanasius, Vita Antonii, Kapittel 12-14, 51, 61, 73, 89 og 91.
  2. ↑Athanasius, Vita Antonii, Kapittel 49 f.
  3. ↑Sulpicius Severus, Dialogi, Dialog I, § XVII. F.eks. Sulpicius  ; Bardenhewer, Otto (Red.): Sulpicius Severus 'skrifter om St. Martinus ; St. Vincent de Lerins Commonitorium; Den hellige Benedikts klosterherredømme. Kempten [og andre]: Kösel, 1914, Kirkens fedres bibliotek: [Rad 1]; 20.. Kapittel 17.
  4. ↑Historia Lausiaca, Kapittel 21. F.eks. Palladius ; Krottenthaler, Stephan [oversettelse]: Palladius av Helenopolis De hellige fedrenes liv. Kempten [og andre]: Kösel, 1912, Kirkens fedres bibliotek; 5. Kapittel 21: Eulogius og lam.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Kirkens historie), bok 11, § 8. F.eks. Rufinus ; Mommsen, Theodor [oversettelse] ; Schwartz, Eduard (Red.): Eusebius jobber; Kirkens historie. Leipzig: Hinrichs, 1908, De greske kristne forfatterne i de første tre århundrene; 9.2. Rufinus kaller munkene Poemen og Joseph i Pispir på Antonius-fjellet.
  6. ↑Plasseringen kan være feil fordi landsbyen ligger på vestsiden av Nilen i nærheten av el-Bahnasā.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (red., Overs.); Butler, Alfred J [oshua]: Kirkene og klostrene i Egypt og noen naboland tilskrives Abû Sâliḥ, den armenske. Oxford: Clarendon Press, 1895, S. 163 f., 306 (klosterkatalog over el-Maqrīzī). Ulike opptrykk, f.eks. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Fol. 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, Ferdinand [oversettelse]: Macrizi's historie om kopiene: fra manuskriptene på Gotha og Wien. Goettingen: Dieterich, 184587, s.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ’ ; Bonnardot, François; Longnon, Auguste (Red.): Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d’Anglure. Paris: Didot, 1878, S. 68 f., § 255.
  10. ↑Coppin, Jean ; Sauneron, Serge (Red.): Voyage en Égypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; 4. plass204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D'Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Paris: Estienne Michallet, 1677294. — Vansleb, F [ather]: Den nåværende staten Egypt: eller, En ny forbindelse med en sen reise inn i riket, utført i årene 1672 og 1673. London: John Starkey, 1678178.
  12. ↑Sicard, Claude ; Sauneron, S .; Martin, M. (Red.): Forfattere; 1: Lettres et relations inédites. Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 8375.
  13. ↑Pococke, Richard: En beskrivelse av øst og noen andre land; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 70.
  14. ↑Nord, Frédéric-Louis ; Langlès, L. (Red.): Voyage d’Egypte et de Nubie: nouvelle édition; hjem 2. Paris: Didot, 1795, S. 31, panel LXIX.
  15. ↑Petit, John Louis: Merknader om middelalderarkitektur i øst. I:The Archeological Journal, ISSN0066-5983Vol.23 (1866), S. 1–20, 243–260, spesielt s. 18 f, gjør jeg:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Notater om de koptiske dagene til Wady Natrûn og Dayr Antonios i den østlige ørkenen. I:The Archeological Journal, ISSN0066-5983Vol.30 (1873), S. 105–116, spesielt fra s. 112, gjør jeg:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Se litteratur.
  18. ↑Grossmann, Longhouse kuplede kirker, lok. cit.180.
Hele artikkelenDette er en komplett artikkel slik samfunnet ser for seg den. Men det er alltid noe å forbedre og fremfor alt å oppdatere. Når du har ny informasjon vær modig og legg til og oppdater dem.