Abū Ṣīr el-Malaq - Abū Ṣīr el-Malaq

Rock grav i nekropolis Abu Sir al-Malaq
ikke noe bilde på Wikidata: Legg til bilde etterpå
Abū Ṣīr el-Malaq · ‏أبو صير الملق‎
GovernorateBeni Suef
Innbyggere
19.532 (2006)
høyde
30 m
ingen turistinformasjon på Wikidata: Legg til turistinformasjon
plassering
Kart over Egypt
Reddot.svg
Abū Ṣīr el-Malaq

Abu Sir el-Malaq, også Abusir el-Meleq eller Būṣīr Qūrīdus / Qūreidis, Arabisk:أبو صير الملق‎, Abū Ṣīr al-Malaq, er en landsby og et arkeologisk sted i egyptisk Governorate Beni Suef på vestsiden av Nils, omtrent 19 kilometer nord for 1 Beni SuefBeni Suef i Wikipedia-leksikonetBeni Suef i mediekatalogen Wikimedia CommonsBeni Suef (Q394080) i Wikidata-databasen og 90 kilometer sør for Kairo. Stedet har kulturell og historisk betydning, men har bare klosteret St. Georg er et bemerkelsesverdig syn på stedet. Funn fra den lokale gamle egyptiske kirkegården er utstilt i flere europeiske museer.

bakgrunn

plassering

Stedsplan for Abū Ṣīr el-Malaq

2 Abū Ṣīr el-MalaqAbū Ṣīr el-Malaq i Wikipedia-leksikonetAbū Ṣīr el-Malaq i mediekatalogen Wikimedia CommonsAbū Ṣīr el-Malaq (Q335383) i Wikidata-databasen ligger på vestsiden av Nilen, fortsatt i fruktkanten. Det er i underkant av tre kilometer til den vestlige ørkenen og tolv kilometer til Nilen. Steder i nærheten er omtrent ni kilometer nordøst 3 Qiman el-ʿArūsQiman el-ʿArūs i leksikonet WikipediaQiman el-ʿArūs (Q12233550) i Wikidata-databasen, som ligger 15 kilometer nordøst 4 el-Wāsṭāel-Wāsṭā i leksikonet Wikipediael-Wāsṭā (Q4105094) i Wikidata-databasen, den omtrent åtte kilometer sørøst 5 DalāṣDalāṣ i leksikonet WikipediaDalāṣ i mediekatalogen Wikimedia CommonsDalāṣ (Q12211846) i Wikidata-databasen, den omtrent tolv kilometer sørøst 6 NāṣirNāṣir i leksikonet WikipediaNāṣir (Q63233) i Wikidata-databasen (tidligere Būsch) og klosteret ni kilometer vest 7 Deir el-ḤammāmDeir el-Ḥammām i mediekatalogen Wikimedia CommonsDeir el-Ḥammām (Q61829148) i Wikidata-databasen. Būsch Airbase of the Egyptian Air Force ligger omtrent tolv kilometer sørvest.

Landsbyen strekker seg fra nordvest til sørøst over en avstand på omtrent en og en halv kilometer. Vest og sørvest for landsbyen ligger en omfattende gammel egyptisk nekropolis (kirkegård).

historie

Abū Ṣīr el-Malaq er en av flere landsbyer med navnet Abū Ṣīr. Felles for dem er at navnet stammer fra gresk Bousiris (Busiris), Βουσῖρις, stammer fra. Det greske navnet ble brukt fra rundt det 3. århundre f.Kr. til det 6. århundre e.Kr. For sin del er Bousiris avledet av det gamle egyptiske ordet Pr-Wsjr fra. Abū Ṣīr el-Malaq var altså stedet for tilbedelse av guden Osiris. Selve landsbyen har vært bebodd siden forhistorisk tid.

Vitenskapelig utgravning har bare funnet sted på slutten av det 19. og begynnelsen av det 20. århundre. Britisk egyptolog William Matthew Flinders Petrie (1853–1942) nevnte kort to kister som ble funnet på stedet i 1889.[1] Graver fra forskjellige epoker ble laget 1902-1904 av klassiske arkeologer Otto Rubensohn (1867–1964) funnet mens de lette etter papyri og papyrus papp.[2] Fra 1905 til 1906 var den omfattende gravplassen til Abū Ṣīr al-Malaq under ledelse av den tyske egyptologen. Georg Möller (1876–1921) på vegne av German Orient Society utsatt. Omtrent 850 ble undersøkt hovedsakelig forhistorisk (Predynastic) graver fra Naqada II og Naqada III perioder, ca 3250-3050 f.Kr. Likene fra denne perioden ble gravlagt i omtrent en meter dype ovale og rektangulære groper i en krøket stilling, liggende på venstre side. Keramikk- og steinfartøy, flintverktøy, salvekar og kjøttoffer, sjeldne smykker, sylindertetninger og klubbhoder ble lagt til.

Videre ble det laget graver fra Hyksos-tid i Andre mellomtid med skarabéer, prestegraver fra Sen periode og graver fra gresk-romersk tid undersøkt. Den avdøde ble begravet i kister av treposter og kasser, kalksteinsarkofager og pappkister med mummimasker (noen som indre kister). Stedsnavnet til nedre egyptiske / nordlige Abydos var også kjent fra kisteskriftene:[3] guden Osiris fikk kallenavnet Lord of the Lower Egyptian Abydos. Funnene inkluderer mumiekasser, krukker og figurer. Noen av disse funnene er nå i Martin von Wagner-museet i Würzburg. Den uberørte graven til Tadja fra det 25. dynastiet er nå i det egyptiske museet i Berlin.

  • Kalkstein kanopiske kanner fra 19-21. Dynastiet, Würzburg

  • Mummimaske, 4. århundre f.Kr. Chr., Würzburg

  • Pappkiste, 4. århundre f.Kr. Chr., Würzburg

  • Tadja, elfenben, Berlin

I området til landsbymoskeen var det blokker av en Temple of Ptah-Sokar-Osiris fra tiden Nectanebos ’II. fra det 30. dynastiet funnet. Disse tempelblokkene er det eneste beviset på en bosetning nær kirkegården. Muligens er bosetningen begravet under landsbyen eller nærliggende landsbyer. Rubensohn beskrev en bronsekanne med en tut i form av en galende kuk fra begynnelsen av den bysantinske perioden som et spesielt funn.[2]

Kirkegården hadde blitt plyndret siden andre halvdel av 1800-tallet for å tjene penger ved å selge gjenstandene. F.eks. Nevnte Rubensohn[2] en røverutgravning rundt 1893 og den østerrikske egyptologen Günter Vittmann (født 1952) Røverutgravninger i 1972 og 1973.[4][5] Også i nyere tid, på 2010-tallet, var det igjen røverutgravninger, slik at området ser ut som en sveitsisk ost på satellittbilder i dag.

Abū Ṣīr el-Malaq er i gresk papyri dokumentert mellom det tredje århundre f.Kr. og det sjette århundre e.Kr. I den tidlige romerske tiden rundt tiden rundt var blant annet prester og profeter der. jobbet for gudene Apollo, Asklepius, Isis og Sarapis. Det kan være den egyptiske biskopens John of Nikiu (7. århundre) i sin kronikk beskrev sted kalt Busiris rundt den lokale bosetningen, som ble etablert av en viss Māṭūnāwīs.[6]

I følge tradisjonen var dette den siste Umayyads-Kalif Marwan II. (Reign 744-750) etter at han ble gravlagt her på flukten fra Syria den 27. Dhu ’l-Hiddscha 132 AH (= 6. august 750) ble drept.[7] Men fra hans gravsted er Nei Det er flere rester, selv om eksistensen av graven nær Abū ūīr el-Malaq ble rapportert i Baedek Egypt fra 1928.[8] Den koptiske forfatteren Abū el-Makārim (Sent på 1100-tallet, tidlig på 1200-tallet) visste følgende for å rapportere om Būṣīr Qūrīdus og drapet på Marwan II:

“Būṣīr Qūrīdus. I denne byen bodde en magiker ved navn Būṣīr [d. Jeg. Osiris], som var i Faraos tjeneste, [og] som hadde magiske krefter. Det var her Marwān ibn Muḥammad al-Ǧaʿdī, den siste umayyadiske kalifen, ble drept. LyAlyūn kjetteren ble også drept her. I dette området [Būṣīr Qūrīdus] er det en kirke av Lady og den rene jomfru Maria og et kloster oppkalt etter Abīrūn[9], som Marwān, "krigsaselet", som det allerede er blitt talt om, hadde kommet inn i. Han var den siste av Umayyad-kalifene; og han var fra khorasanerne[10], tilhengerne av as-Saffāḥ, den Abbasider, spores. Og de grep ham, korsfestet ham opp ned; og de drepte også visiren hans. "[11]

Denne beskrivelsen av Abū el-Makārim er den eneste som navngir en kirke eller et kloster i Abū Ṣīr el-Malaq. Det er derfor det noen ganger antydes at klosteret kan være ni kilometer vest Deir el-Ḥammām kunne handle. Dessverre nevner Abū el-Makārim et annet sted i en annen del av sitt arbeid, øya el-Asmunein, der Marwān II sies å være drept.

Som med de fleste egyptiske landsbyer bor hun befolkning i dag hovedsakelig fra jordbruk. 1886 bodde i denne landsbyen 1 886 innbyggere pluss 511 beduiner,[12] ifølge folketellingen i 2006 19.532.

komme dit

Reisen foregår stort sett fra Beni Suef fra nord på hovedvei 02. Du kan gå til Nāṣir, Dalāṣ eller Qiman el-ʿArūs kjør og kryss landsbyene i vestlig retning. For de to første lokalitetene, fortsett i nord eller nord-vest retning, i tilfelle Qiman el-ʿArūs mot sørvest. Veiene gjennom fruktlandet følger stort sett kanaler. På 1 29 ° 14 '52 "N.31 ° 6 ′ 36 ″ Ø du forgrener deg mot vest og når landsbyen etter omtrent to kilometer. Du må krysse landsbyen: både klosteret og det arkeologiske stedet ligger i vest rett utenfor landsbyen.

En skråning vest for landsbyen fører til klosteret og kirkegården.

Drosjer eller Tuqtuqs finnes i Beni Suef og Nāṣir.

mobilitet

Klosteret og det arkeologiske området kan utforskes til fots. Du kan parkere bilen din ved klosteret.

Turistattraksjoner

kloster

2  St. Kloster George (‏دير مار جرجس‎). St. Kloster Georg i mediekatalogen Wikimedia CommonsSt. Kloster Georg (Q67387351) i Wikidata-databasen.(29 ° 15 ′ 6 ″ N.31 ° 5 ′ 7 ″ Ø)
Klosteret ligger vest for landsbyen og er omgitt av en uregelmessig vegg med sider på 80 meter. Sør i klosterområdet ligger 1 St. kirken George, nord for den en hage og administrasjonsbygningen. Klosteret ser moderne ut, selv om du på stedet understreker at det har eksistert i 1500 år.
St. kirken Georg har tre ganger. Det sentrale skipet, som er skilt fra naboene med søyler, er betydelig bredere. Foran alterene til Abū Seifein (Merkurius, til venstre), St. George og St. Jomfruen er det en moderne skjermvegg med ikonene til seks apostler hver i sidegangene og nattverden og korset i det sentrale skipet. På venstre side av ikonostasen er det ikoner for erkeengelen Mikael, Maria og Den hellige ånd, i midten av Maria med barnet sitt og Jesus og til høyre for St. Markus og en engel med hodet til Johannes døperen.

  • St. Kloster George

  • Inne i St. George-kirken

  • Dome of the Church of St George

  • Rest av St. George


Rett foran ikonstasen er det en stor kuppel i det sentrale skipet. Den udekorerte kuppelen har tolv glassmalerier med portretter av de tolv apostlene, ekstra lysåpninger, mønstre laget av murstein og en lysekrone.
På sideveggene er ikoner med scener fra Kristi liv og bibelske scener. I det nordvestlige hjørnet av kirken er det en helligdom med en relikvie av St. George og på den sørlige bakveggen en helligdom med relikvier av martyrer fra Faiyūm og fra Achmīm.
Kirkens klokketårn var fortsatt under bygging i 2017.

nekropolis

Vest og sør for klosteret er det et omfattende forhistorisk og faraonisk, men utilgjengelig 3 nekropolis(29 ° 14 '47 "N.31 ° 5 ′ 1 ″ Ø). Gravfeltet strekker seg over en lengde på fire kilometer og en bredde på opptil 400 meter. Mange graver ble kjørt inn i fjellet eller opprettet som sjakter, sjelden forsynt med mursteinmudderkonstruksjoner. Det arkeologiske området har blitt hardt rammet av arbeidet med rovgraver. Området er bevoktet.

kjøkken

overnatting

turer

Landsbyen kan sees sammen med de nærliggende landsbyene Qiman el-ʿArūs, Dalāṣ, byen Nāṣir og klosteret Deir el-Ḥammām besøk.

Weblink

litteratur

  • Forhistorisk og faraonisk tid:
    • Beckerath, Jürgen von: Abusir el-Meleq. I:Helck, Wolfgang; Otto, Eberhard (Red.): Leksikon for egyptologi; Bind 1: A - høst. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 Kol.28.
    • Seeher, Jürgen: Abusir el-Meleq. I:Bard, Kathryn A. (Red.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , S. 91-93.
    • Möller, Georg; Scharff, Alexander [arr.]: Utgravninger av det tyske orienterselskapet på den forhistoriske gravplassen til Abusir El-Meleq; 1: De arkeologiske resultatene av den forhistoriske gravplassen til Abusir El-Meleq. Leipzig: Hinrichs, 1926, Vitenskapelige publikasjoner fra det tyske Orient Society: WVDOG; 49. Tempelblokker Nectanebo ’II. S. 102, plate 77.
    • Müller, Friedrich Wilhelm: Utgravninger av det tyske orientforeningen på den forhistoriske gravplassen til Abusir El-Meleq; 2: De antropologiske resultatene av den forhistoriske gravplassen til Abusir El-Meleq. Leipzig: Hinrichs, 1915, Vitenskapelige publikasjoner fra det tyske Orient Society: WVDOG; 27.
  • Koptisk og arabisk tid:
    • Stewart, Randall: Abuṣir al-Malaq. I:Atiya, Aziz Suryal (Red.): The Coptic Encyclopedia; Bind 1: Abab - Azar. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897023-3 37.
    • Timm, Stefan: Būṣīr Qūrēdis. I:Det kristne koptiske Egypt i arabisk tid; Bind 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Tilskudd til Tübingen-atlaset i Midt-Østen: Serie B, Geisteswissenschaften; 41.1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 465-467.
    • [Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (red., Overs.); Butler, Alfred J [oshua]: Kirkene og klostrene i Egypt og noen naboland tilskrives Abû Sâliḥ, den armenske. Oxford: Clarendon Press, 1895, Pp. 257 f. (Fol. 92.b: Būṣīr Qūrīdus), 221 (fol. 77.a: Insel el - Aschmūnein). Ulike opptrykk, f.eks. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .

Individuelle bevis

  1. ↑Petrie, W [illiam] M. Flinders: Illahun, Kahun og Gurob: 1889-1890. London: Nutt, 1891. Plate XXVIII.
  2. ↑ 2,02,12,2Rubensohn, O .; Knatz, F.: Rapport om utgravningene ved Abusir el Mäläq i 1903. I:Journal of Egyptian Language and Antiquity (ZÄS), ISSN0044-216XVol.41 (1904), S. 1–21, gjør jeg:10.1524 / zaes.1905.4142.jg.1.
  3. ↑Sethe, Kurt: Navnene på Øvre og Nedre Egypt og navnene for Nord og Sør. I:Journal of Egyptian Language and Antiquity (ZÄS), ISSN0044-216XVol.44 (1907), S. 1–29, spesielt s. 28 f, gjør jeg:10.1524 / zaes.1908.4344.jg.177.
  4. ↑Vittmann, Günther: Til røverutgravningene i Abusir el-Meleq. I:Göttinger Miscellen: Bidrag til den egyptologiske diskusjonen (GM), ISSN0344-385XVol.42 (1981), S. 81–86, to tabeller på s. 87 f.
  5. ↑Ehlebracht, Peter: Hold fast i pyramidene! : 5000 år med alvorlig ran i Egypt. Düsseldorf; Wien: Econ, 1980, ISBN 978-3-430-12335-8 , S. 252 ff.
  6. ↑Johannes av Nikiu; Zotenberg, H [ermann] [transl.]: Chronique de Jean, évêque de Nikiou: Tekster Etiopia. Paris: Impr. Nasjonal, 1883, S. 224, 245.
  7. ↑Masʿūdī, ʿAlī Ibn-al-Ḥusain, al-; Carra de Vaux, B [ernard] [overs.]: Le livre de l’avertissement et de la revision. Paris: Imprimerie Nationale, 1896, S. 404, 420-423. Fransk oversettelse av verket Kitāb at-Tanbīh wa-ʾl-išrāf.
  8. ↑Baedeker, Karl: Egypt og Sûdan: Håndbok for reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. utgave)210, s.
  9. ↑Koptisk martyr, Koptisk: Ⲡⲓⲣⲱⲟⲩ, Pirou, som under forfølgelsen av kristne under den Diokletianske tid sammen med sin bror Athom, Ⲁⲑⲱⲙ, ble halshugget. Ifølge den koptiske Synaxar er begge am 8. Abib (Koptisk-ortodoks kirkenettverk).
  10. ↑Kommer fra Khorasan-området i dagens Iran.
  11. ↑Se litteratur.
  12. ↑Amélineau, É [mile]: La geografie de l’Égypte à l’époque copte. Paris: Impr. Nasjonal, 1893, S. 10.
Hele artikkelenDette er en komplett artikkel slik samfunnet ser for seg den. Men det er alltid noe å forbedre og fremfor alt å oppdatere. Når du har ny informasjon vær modig og legg til og oppdater dem.