Immateriell kulturarv i Zambia - Wikivoyage, den gratis samarbeidende reise- og turistguiden - Patrimoine culturel immatériel en Zambie — Wikivoyage, le guide de voyage et de tourisme collaboratif gratuit

Denne artikkelen lister opp praksis oppført i UNESCOs immaterielle kulturarv i Zambia.

Forstå

Landet har fire praksis oppført på "representativ liste over immateriell kulturarv Fra UNESCO.

Ingen ekstra praksis er inkludert i "register over beste praksis for å sikre kultur "Eller på"liste over nødsikkerhetskopier ».

Lister

Representantliste

Praktisk	År	Domene	Beskrivelse	Tegning
Gule Wamkulu Merk Zambia deler denne praksisen med Mosambik og Malawi.	2008	* Scenekunst * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer	Gule Wamkulu var en hemmelig kult bestående av en rituell dans utført blant Chewa i Malawi, i Zambia og kl Mosambik. Han ble henrettet av medlemmer av Nyau Brotherhood, et hemmelig samfunn av initierte menn. I det tradisjonelle matrilineale samfunnet i Chewa, hvor gifte menn spilte en relativt marginal rolle, tilbød Nyau dem et middel til å utøve en balanse og etablere solidaritet blant menn fra flere landsbyer. Selv i dag gir medlemmer av Nyau Brotherhood innvielse for unge gutter i voksen alder og utfører Gule Wamkulu, som etter å ha innviet feirer deres integrering i voksnesamfunnet. Gule Wamkulu finner sted etter høsten i juli, men også ved bryllup, begravelser og når en høvding tiltrer eller dør. For disse anledninger tar Nyau-danserne kostymer og masker laget av tre og halm, som representerer alle slags skapninger: ville dyr, de døde ånder, slavehandlere eller nyere figurer som honda eller helikopteret. Hver av disse karakterene har en unik rolle, ofte skadelig, som illustrerer forkastelig oppførsel og hjelper til med å lære moralske og sosiale verdier. De utfører danser med ekstraordinær energi, underholdende og skremmende samtidig publikum ved deres inkarnasjon av ånder og døde. Gule Wamkulu dateres tilbake til det store Chewa-imperiet i det syttende århundre. Til tross for innsatsen fra kristne misjonærer for å forby praksis, klarte han å overleve under britisk kolonistyring ved å innlemme noen aspekter av kristendommen. Så Chewa menn er ofte medlemmer av en kristen kirke og et Nyau samfunn samtidig. Imidlertid mister Gule Wamkulu gradvis sine opprinnelige funksjoner og betydning ettersom den har en tendens til å bli redusert til underholdning for turister eller settes i tjeneste for politiske partier.	UNESCO-ark
Makishi-maskeraden	2008	* Scenekunst * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer	Makishi-maskeraden markerer slutten på mukanda, et årlig innvielsesritual for gutter i alderen åtte til tolv. Dette ritualet feires av Vaka Chiyama Cha Mukwamayi-samfunnene som Luvale, Chokwe, Luchazi og Mbunda tilhører, folk som er etablert i provinsene. nord vest og vest Zambia. Det er vanligvis i begynnelsen av den tørre sesongen at unge mennesker forlater familiene sine for å tilbringe en til tre måneder i en isolert leir i bushen. Denne atskillelsen fra omverdenen markerer deres symbolske død som barn. Mukanda inkluderer omskjæring av innviede, motprøver og leksjoner om deres fremtidige roller som menn og ektemenn. Hver får tildelt en maskert karakter som følger ham gjennom hele innvielsen. Chisaluke representerer en mektig og rik mann, sterk med stor åndelig innflytelse; Mupala, "herre" til mukanda, er en beskyttende ånd utstyrt med overnaturlige krefter; Pwevo, en kvinnelig karakter som symboliserer den ideelle kvinnen, er ansvarlig for den musikalske akkompagnementet av ritualer og danser. Til slutt representerer Makishi ånden til en avdød forfader som kom tilbake til den levende verden for å hjelpe guttene. Slutten av mukanda feires med en seremoni for anerkjennelse. Hele landsbyen deltar på Makishi-dans og mime-demonstrasjoner til de nye initiativtagerne dukker opp fra leiren for å integrere seg i samfunnet deres igjen som voksne. Mukanda har en pedagogisk funksjon i den grad den sikrer overføring av overlevelsesferdigheter og kunnskap om natur, seksualitet, religiøs tro og sosiale verdier i samfunnet. Det pleide å vare i flere måneder og var raison d'être for Makishi-maskeraden. I dag er det redusert til en måned for å passe skolekalenderen. Denne justeringen, knyttet til de stadig flere forespørsler fra Makishi-dansere om sosiale og politiske sammenkomster, risikerer å endre ritualets opprinnelige karakter.	UNESCO-ark
Mooba-dans av Lenje etniske gruppe i den sentrale provinsen Zambia	2018	* Scenekunst * kunnskap og praksis om naturen og universet * sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * muntlige tradisjoner og uttrykk	Mooba er hoveddansen til Lenje etniske gruppe i sentrale provinsen av Zambia, som har eksistert siden før-kolonitiden. Det praktiseres også i deler av Copperbelt og Lusaka-provinsene av menn og kvinner. Noen ganger hender det at når dansen når sitt høydepunkt, er noen av hoveddanserne besatt av forfedres ånder kalt BaChooba. Det sies at på dette tidspunktet leder åndene dansen, rytmen til trommene og sangene. Både mannlige og kvinnelige dansere kan være besatt av BaChooba-ånder. Kostymet består av fargerike perler, et tradisjonelt skjørt som heter Buyombo, og bjeller slitt rundt kalvene. I tillegg har hoveddanserne en åndelig stab kalt Chimika og en fluesvetter laget av halen på et dyr. Mooba er ment å distrahere og helbrede, og det bidrar til samfunnets åndelige identitet. Med elementet utført på sosiale arrangementer som er åpne for alle, kan barna observere og lære fritt, forestillingene tiltrekker seg stort publikum på grunn av deres underholdende natur. Nesten alle voksne kjenner moobaen fordi det er hoveddansen til Lenje. Lenje-samfunnet har også satt opp grupper som utfører dans uansett hvor de er invitert, noe som fremmer øvelsen og åpner for nye horisonter.	UNESCO-ark
Budima dans	2020	* Scenekunst * Kunnskap og praksis om naturen og universet * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * Muntlige tradisjoner og uttrykk	Budima-dansen er en dans av krigere gjennomført av We-folket gjennom året under høytidelige og åndelige begivenheter, spesielt i anledning tradisjonelle seremonier, begravelsesprosesjoner, bryllup, innvielsesseremonier, sjefsinvesteringer, takkseremonier, høstfeiringer og ritualer aktiviteter. Dansere utstyrer seg med diverse tilbehør: spyd, fløyter, stokker, knotter, fløyter, seremonielle økser, skjold, horn / trompeter, trommer og rangler. Menn, kvinner og barn deltar i denne dansen. Menn legemliggjør krigere eller soldater som dyktig bruker lange spyd mens de utfører hopp. De beveger seg frem og tilbake i sirkelen av dansere, vipper spydene sine i bevegelser som fremkaller krig. Andre spiller trompet eller fløyte, instrumenter med en tone laget av antilopehorn og synger. Atter andre slår trommer, store og små. Kvinner bruker perlekjeder og armbånd, samt rasling på føttene. De synger i kor og danser kraftig. Unge tilegner seg kunnskap og ferdigheter knyttet til elementet gjennom observasjon og praksis. Under innvielsesseremonier lærer de også om viktigheten av denne dansen, hvordan de skal framføres og hvordan man lager visse instrumenter. Budima-dansen er en samlende faktor for medlemmene i de berørte samfunnene, som er veldig stolte av det og som når som helst kan delta i danserne.	UNESCO-ark

Register over beste beskyttelsespraksis

Zambia har ikke en praksis oppført i registeret for beste beskyttelsespraksis.

Liste over nødsikkerhetskopier

Zambia har ikke en praksis på Emergency Safeguarding List.