Deir el-Ḥagar - Deir el-Ḥagar

Deir el-Hagar (også Deir el-Haggar, Arabisk:دير الحجر‎, Dair al-Ḥaǧar, „steinklosteret“) Er det moderne navnet på et romersk tempel for Theban-triaden eller treenigheten av gudene Amun-Re, Mut og Chons i nordvest for egyptisk Synke ed-Dāchla Vest for Qasr ed-Dachla. Det er det viktigste og best bevarte faraoniske tempelkomplekset i dalen.

bakgrunn

De Tempelkompleks for Theban-triaden Amun-Re, Mut og Chons i Deir el-Ḥagar ligger nordvest for depresjonen ed-Dāchla en god 7 kilometer sørvest for byen el-Qaṣr. Templet er det best bevarte komplekset av sin art i denne dalen. Den lokale tilbedelsen av Theban-gudene avslører prestedømmets omfattende innflytelsessfære Theben.

Betegnelsen Deir el-Ḥagar er moderne og betyr steinkloster. Det faraoniske stedsnavnet var Sett-waḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "Hvileområde").^[1] Det faraoniske stedsnavnet står for hele bosetningen Amḥeida inkludert kirkegårder (f.eks. Qārat el-Muzawwaqa) og deres templer. Tempelkomplekset i Deir el-Ḥagar er dermed en del av et felles kultlandskap.

I tillegg til gudene til Theban-triaden ble også skriftguden dyrket her Thoth og kompisen hans Nehemet-awai (også Nehemet-venter, Ta-awai, Nehemet-inyt, "Hvem tar seg av det som blir ranet"), er skytsgudinnen for lov og rettferdighet og ble senere likestilt med greske Dikaiosyne. Som en triade med sønnen deres, solguden Schepsi, var de også i Hermopolis magna elsket. Lite er kjent om gudinnekulten, dokumentert bare siden det 18. dynastiet. Hun ble hovedsakelig avbildet i templene i den gresk-romerske tiden og bærer ofte epitetet "elskerinne i byen". Deres karakteristiske trekk er vanligvis det kapellformede sistrum, en håndskramler. Sjeldnere bruker hun kuhornet og solskiven, kjennetegnene til Hathor, som hun også slo seg sammen med i slutten av perioden.^[2] Tilbedelsen av Thoth burde absolutt etablere en forbindelse til Thoth-tempelet i Amḥeida.

Som graffiti ved inngangene til tempelshowet ble det hvert år feiret en stor festival til ære for Theban-triaden. Flerdagsfestivalen begynte 1. Tybi (1. Ta-abet) i den første måneden Peret-Sesong ("spire" etter såing). Dette ville tilsvare begynnelsen av november i dag.

De byggestart av det romerske tempelet dateres trolig til første halvdel av det første århundre e.Kr. Flere romerske keisere foreviget seg her imellom Nero (Regjerer 54 til 68) og Hadrian (Regjerer 117 til 138). Templet ble ødelagt på et tidlig tidspunkt, sannsynligvis i romertiden, absolutt av et jordskjelv. Taksteinene brøt og falt også. I de påfølgende årene siltes tempelet nesten helt opp.

Siden Begynnelsen av 1800-tallet tempelet ble besøkt av flere europeiske reisende. Dette var britene i 1819 Archibald Edmonstone (1795–1871)^[3] og italieneren Bernardino Drovetti (1776–1852)^[4], 1820 franskmennene Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[5], 1832 britene George Alexander Hoskins (1802–1863)^[6], 1874 den tyske Afrika-utforskeren Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[7] og fotografen hans Philipp Remelé (1844–1883), 1875 den tyske egyptologen Heinrich Brugsch (1827–1894)^[8] og fra 17. til 20. mai 1908, den amerikanske egyptologen Herbert Eustis Winlock (1884-1950). Inskripsjonene som ble registrert av Rohlfs-ekspedisjonen ble laget av den tyske egyptologen i 1874 Karl Richard Lepsius (1810-1884) publisert.^[9]

Philipp Remelé, deltaker i Rohlfs-ekspedisjonen, hadde tilsyn med ryddingen av helligdommen (Holy of Holies) for å kunne ta fotografiske opptak. Med de enkleste virkemidlene ble steiner og sand fjernet. På grunn av dette ble også taksteinene som ikke var dekorert knust. Steinene i helligdommen, som veide tonn, ble bevart og fjernet. Bortsett fra sand, var det ingen andre funn i helligdommen.

I 1960 til 1972 Mindre utgravninger og sonder ble utført her av den egyptiske egyptologen Ahmed Fakhry (1905-1973). Funnene som sfinxer ble overført til det arkeologiske museet el-Chārga brakte med seg. Forskning på tempelområdet har blitt utført av Dakhleh Oasis Projects (DOP) siden 1978. Imidlertid ble tempelet bare avdekket og restaurert av ansatte i DOP i 1992–1995.^[10] De tidligere ukjente relieffene i pronaos kom også til syne. Olaf Kaper undersøkte det restaurerte helligdomstaket i 1992/1993 og beskrev dekorasjonen av portpassasjene i 1995.

En fullstendig beskrivelse av tempelet er fremdeles ikke tilgjengelig. Den hundre år gamle beskrivelsen av Winlock, spesielt tegningene på nettbrettene, er den viktigste kilden den dag i dag.

komme dit

Det arkeologiske området kan nås via hovedveien fra ed-Dachla til el-Farāfra. 8,5 kilometer vest for Qaṣr ed-Dāchla er det en 25.69198628.8075951 Kryss(25 ° 41 ′ 31 ″ N.28 ° 48 ′ 27 ″ Ø) sør til Deir el-Ḥagar. Etter ytterligere 4,5 kilometer når du stedet på en asfaltvei.

mobilitet

Veien til tempelet er fylt med småstein, undergrunnen i tempelet er steinheller.

Turistattraksjoner

De 25.6648328.813311 Tempel for Amun-Re, Mut og Chons(25 ° 39 '53 "N.28 ° 48 '48 "E.) er tilgjengelig daglig fra 09.00 til 17.00 Inngangsprisen er LE 40 og for studentene LE 20. Det er også en kombinert billett for alle arkeologiske steder i ed-Dāchla for LE 120 eller LE 60, som er gyldig i en dag (per 11/2019).

Templet for Theban-handel Amun-Re, Mut og Chons er 78,5 meter langt (øst-vest) og 41 meter bredt Adobe-vegg omgitt, som var dekket med stukkatur. Hovedinngangen til det øst-vestvendte tempelet er midt på østsiden av denne muren. Sandsteinsporten ble laget av Kaiser Domitian (Reigns 81–96) dekorert, men navnet hans ble senere slettet med gips. Kongenes utstøting er kjent fra Hatshepsut og Akhenaten, men forekommer også under romerske keisere som Commodus i Edfu og Geta i Esna. Nederst til høyre kan du se keiseren, hvordan han to Udjat-øyne til skaperguden Min-Re og løvehodet Repit (gresk. Triphis) presentert. Hovedstedet for tilbedelse av disse gudene er Øvre Egypt Athribis. Over dette registeret (bildestripe) er det fremdeles Domitians offer til Khnum-Re og Sothis eller restene av et annet register med offerhandlinger av keiseren. Til venstre ofrer keiseren før Amun-Re og Mut. Skildringen av Domitianus offer for Ptah og Sachmet ble ikke satt inn i porten igjen før i 2006. Innsiden av porten viser feltgudinner og Nilguder på basen.

Det var en annen inngang på hver side av hovedinngangen. Den sørlige inngangen, som kan nås fra innsiden, har en representasjon i rødt og svart på nordsiden. Ovenfor kan du se bysten på den skjeggete Sarapammon-Hermes med ramshorn, atef-kronen og Hermes-staven. Bysten ligger over offeralteret. Til venstre for alteret er en bavian som representerer den skrikende guden Thoth, og til høyre en vær som et symbol på Amun. Begge har en halvmåne og en måneskive på hodet. Det er 16 greske påskrifter i området som inneholder bønner fra privatpersoner. En av inskripsjonene stammer fra regjeringen den Antoninus Pius (138-161). Denne graffiti ble satt opp under de årlige festivalene til ære for Amun-Re, som har blitt utført her siden 78 e.Kr. Den sørlige siden av passasjen var også en gang dekorert. Imidlertid er ingenting igjen i dag. Den viste blant annet en av de to Dioskur-tvillingene i kampklær til hest, til venstre den ibisformede Thoth og den ramformede Amun og til høyre en hukende bavian.

Søylehaller var lokalisert på den indre nord-, øst- og sørsiden av den omsluttende veggen. En dromos (korridorlignende sti) med ti par kolonner fører til tempelet. Slike ruter har en hellenistisk modell og er ellers ikke vanlige i Egypt. Sfinxer med menneske-, vær- eller løvehoder og altere ble satt opp mellom søylene. Noen av sfinksene er nå i det arkeologiske museet i el-Chārga gaver. Et annet alter markerer slutten på stien.

De Sandsteintempel består av en pronaos (tempelforgang), en firesøylesal ("hall of the apparitions"), offerhallen og helligdommen med sine to tilstøtende rom. Pronaos er bredere enn resten av tempelet. Templet er 16,2 meter langt og 7,5 meter bredt uten pronaos.

De Pronaos består av to rader med fire kolonner. Første rad danner også fasaden, som ble stengt med barrierevegger. I tillegg til hovedinngangen midt i fasaden, hadde også pronaos en inngang på begge sider. Dekorasjonen til pronaos kom fra keiseren Titus (Regjerer 79-81). Sperreveggene viser klaff under (GjenoppretteFugler) på papyrusplanter. Høyre vegg av barrieren viser rensingen av keiseren av gudene Thoth og Horus. Bare det laveste steinsjiktet av den venstre veggen av barrieren er bevart: en gang kunne kongen med en palmehylle sees her mellom to gudinner, kanskje på årsdagen for kroningen. Innsiden av sperreveggene har en omkringliggende benk.

I pronaos ble bare bakveggene og passasjen til kolonnehallen dekorert. Representasjonene ble laget som en høykvalitets løftet lettelse. En av søylene har besøkende påskrifter, hvorav de fleste kommer fra deltakere i Rohlfs 'ekspedisjon i januar 1874. Inskripsjonene viser hvor høy sanden var på den tiden. Rohlfs-ekspedisjonen - merk deg stavefeilen i tittelen - inkluderte G. Rohlfs, C. Zittel, W. Jordan, P. Ascherson, Ph. Remelé - som du kan lese til venstre - og E. Walther, F. Seckler, J. Morlock, M. Korb og A. Taubert.

I følge rapporten fra Rohlfs-ekspedisjonen og Winlock hadde søylene palme- og papyrushovedsteder med en diameter på 1,6 meter.

Bakveggene til pronaosene er forsynt med skildringer av ofring av Titus i tre registre hver over den andre og på baseregisteret. Det øverste venstre registeret viser ofring av Titus foran de tre sittende gudene Amun, Chons og Mut. I det følgende registeret ofrer Titus til den ramhode Amun, Chons-the-Child og Courage. I det tredje registeret ofrer Titus land til Amun, Chons-the-child og mot. I baseregisteret ofrer Titus til Amun og mot, bak Titus er Nilgudene. Registret øverst til høyre viser også Titus ofre før tre sittende guder. I det andre registeret ofrer han til Amun, Mut og Chons-dem-Kind. I det følgende registeret ofrer han igjen til Amun-Re, Chons og Mut. Inskripsjonslinjen nedenfor navngir keiserens tittel: "Horus-navnet 'Vakker ungdom, søt å elske', elskerinnenavn: 'Hvem beskytter Egypt og underkaster fremmede land', Gold Horus-navn: 'Rik på år, stor i seier', Lord av de to landene, keiser Titus. ”I likhet med den andre siden ofrer Titus i baseregisteret foran Thoth og Nehemet-awai i nærvær av Nilenes guder.

Også dekorasjonen av Inngang til pilarhallen kommer fra Titus. Over porten er det en hul med fremstilling av den bevingede solen Behedet. De fleste representasjonene på overliggeren har gått tapt. Fallet inneholdt en dobbel scene: til venstre ofrer keiseren til Amun-Re, Mut og Chons samt Amun-Re og Mut. På høyre side ofrer han til Amun-Re, Month og Chons samt til Thoth og Nehemet-awai.

På hver av dørstolpene kjenner man igjen Titus i fem scener med ofre foran par av guder. På bunnen av stolpen er Horus til venstre og Thoth til høyre når de lager vann .es- Hell vaser. Denne representasjonen symboliserer prestenes renselsesritual når de kommer inn i tempelet. De tre nedre registrene har fortsatt rester av det originale maleriet.

Den venstre stolpen viser fra topp til bunn (1) Titus 'offer foran Thoth og Nehemet-awai, (2) hans offer til Amun-Re og Mut, (3) Titus iført Wesekh-krage på Atum og Hathornebet- hetepet presenterte, (4) Titus, som bringer floden av Nilen til Khnum-Re og Sothis, guder fra Elephantine, og (5) Titus med salat foran Min-Re og Harsiese. Høyre innlegg viser fra topp til bunn (1) offeret Titus ’foran Set og Nephthys, (2) hans offer til (ødelagt) Ptah og Sekhmet, (3) Titus som Heh-Symbol presentert foran lufteguden Schu og den løvehode Tefnut for å be om regjering i en million år, (4) Titus, som ofrer vann og røkelse til Osiris og Isis, og (5) Titus med en atef-krone, som får en papyrusplante og en lotus Amun-Re og gir mot.

Følgende Fire pilarhaller har funksjonen som "hall of apparitions", men er udekorert inkludert kolonnene.

De Tilgang til offerrommet ble designet av Domitian. Da Winlock besøkte tempelet i 1908, var fremstillingene fortsatt i full farge og på plass. Knapt noe har overlevd fra den tidligere fasingen. Til gjengjeld er overliggeren mye bedre bevart her. Som konge i Øvre og Nedre Egypt utfører keiseren forskjellige ritualer før Amun-Re. Høsten inneholder en dobbeltscene. Til venstre går keiseren med en hes-Vase til Amun-Re og mot og tilby et portrett av kompisen til Amun-Re. Til høyre vandrer keiseren med en hes-Vase med chons og mot og ofrer et udjat-øye til Amun-Re.

Innleggene hadde igjen fem registre der keiseren ofret til to guddommer. To eller tre av registrene er mer eller mindre ødelagt. Det er løver på sokkelen, som skal beskytte passasjen til offerhallen. På høyre stolpe, fra topp til bunn, kan du se Domitian, da han kjente igjen vann foran Amun-Re og Mut (1. register, tapt i dag), Chons og Mut (2), den ramhode Amun-Re og Mut (3) Chons and the mistet mot (4) samt til Amun-Re og mot (5). På venstre stolpe ble offerhandlinger utført foran Thoth og Nehemet-awai (1. register, tapt i dag), Amun-Re og Mut (2), Chons og Mut (3), Amun-Re og Mut (4) og før Chons-dem -Child and Courage (5) kjører.

Nå kommer du til det udekorerte Offerromsom ikke har noen innebygde komponenter og er omtrent 6 meter bred, 3 meter dyp og 4,4 meter høy.

Inngangen til Helligdom ble laget av keiseren Vespasian (Regjerer 69–79). Den øvre enden er igjen en vik med den bevingede solen. Overliggeren inneholdt en gang fire scener, de to midterste er tapt. Helt til venstre ofrer keiseren fartøy til Chons and Courage, til høyre foran Amun-Re. Helt til høyre ofrer keiseren land til den ramhode Amun og hans følgesvenn Mut. I hvert av de tre registerene uten inskripsjoner ofrer keiseren før guddommer. På venstre side ovenfra er disse Thoth med Atef-krone og Nehemet-awai (1. register), Chons-das-Kind med måne og halvmåne og mot (2) og den ramhode Amun-Re med dobbel fjær krone og mot (3). På høyre stolpe i toppregisteret er Osiris med en Atef-krone og hans følgesvenn Isis, i den andre Amun-Re med en dobbel fjærkron og mot og i det tredje registeret Min-Re med en dobbel fjærkron og repit (Triphis) å gjenkjenne. En saltetekst med tre kolonner ble skrevet på bunnen av innlegget.

Innsiden av døren har fire slanger og fire falkeguder på overliggeren, med et eldgammelt vesen imellom. Det er guder på stolpene og inngangsveggene og feltgudinnene på basen.

Den 4 meter brede, 3,3 meter dype og 3 meter høye helligdommen har skildringer av Vespasian i to registre på sideveggene og Nero på bakveggen. Den øvre konklusjonen er en Cheker-Frites. Bak inngangen er det en sokkel med navnet Hadrian.

Representasjonene på venstre vegg er best bevart. I det øvre registeret er det tre scener: Vespasian tilbyr et bilde av kompisen til Amun-Re, Mut og Chons, Vespasian tilbyr blomster til Sutech (Seth) og Nephthys, og Vespasian tilbyr vin til Re-Harachte og Hathor. Det er to scener i det nedre registeret: Vespasian tilbyr røkelse til Amun-Re, Mut og Chons-the-Child, og Vespasian tilbyr røkelse og vann til Min, Osiris-Onnophris, Horus, Isis og Nephthys.

Høyre vegg er konstruert på samme måte. Vespasian vises i tre offerscener i det øvre registeret. Han ofrer til Theban Triad, til Thoth og en gudinne og til to guddommer. I det nedre registeret ofrer Vespasian til Theban-triaden så vel som til Schu, Tefnut, Geb og Nut.

På bakveggen ofrer Nero i dobbeltscener ovenfor til Amun-Re og Mut og nedenfor til Amun-Re og Mut von Ascher. Nero er også representert på basen i nærvær av Nilenheter.

Den tidligere Tak av helligdommen er nå i det sørvestlige hjørnet av tempelområdet. Taket på 3,52 × 2,42 meter var sammensatt av fem sandblokker med en tykkelse på omtrent en halv meter. Den som stammer fra det 2. århundre e.Kr. astronomisk fremstilling er en spesiell funksjon, spesielt fordi den ble plassert i helligdommen og ikke et annet, lettere sted. Sammenlignbare fremstillinger kan finnes f.eks. I kongelige graver, men også i tempelportalen (pronaos) til templet til Esna, som representasjonen her har flest paralleller til. Reliefens øvre kant var i helligdommen i nord og høyre side - fordi den var over hodet - i vest. Av romhensyn er de astronomiske representasjonene ikke fullstendige.

I det første registeret blir representasjonen av en buet gud straks merkbar, noe man sannsynligvis vil adressere som himmelgudinnen Nut. Ifølge Kaper handler det imidlertid om jordguden Geb, som bærer en kvinnelig frisyre og bryster, men også det mannlige kjønnet. Geb lukker tomme tekstfelt og den hovudstående guden Osiris. Til venstre for Geb ville Orion, nå tapt, på en båt og bak det en falkstandard og himmelen og nyttårsgudinnen Sothis på en båt. På høyre side kan du se ti guder på to mindre registre. De fem øverste gudene og de to bakste i det nedre registeret representerer syv (av de 36) dekanstjernene. Videre kjenner man igjen en skilpadde, symbol på Nilen, en gudinne og en hegre, som representerer planeten Venus. Venus er den eneste planeten som vises her. Det første registeret fokuserer på løpet av året mellom nyttår og floden i Nilen.

Det andre registeret er viet til månedene. 16 guder som nærmer seg et udjatøye danner fasene til den voksende månen. Nedenfor er et noe bredere bånd med solskiven, der det er en liten gutt, og måneskiven med en ape. Til venstre er det to guder som holder hendene på en båt. Dette er uten tvil et symbol på union.

Det tredje registeret viser solens nattreise fra vest (høyre) til øst (venstre). Til høyre trekker tre sjakaler solbåten. Før det er det seks (faktisk tolv) timer på natten. Så er det igjen en solbåt i nærvær av stjernegudinner. På slutten er det den stigende solen med skarabé på solskiven, som tilbedes av en bavian.

Det laveste registeret er absolutt dedikert til de tolv månedene av solåret. Til venstre ser du en bevinget skarabé, symbol på østvinden og en okse, symbol på dyrekretsen Tyren (Tyren). Den bevingede væren på motsatt høyre side symboliserer nordvinden. De tolv månedene er symbolisert av forskjellige guder, inkludert fra venstre til høyre Hathor (1), flodhestegudinnen Opet (2), skaperguden Tutu (Tiende) på en sokkel (3), Osiris (?, 4), en gud, Horus (?, 6), to andre guddommer, Chons (9), høsteguden Chenti-chet (10), en falkhodet gud og den hukende solguden Re-Haracht (12).

kjøkken

• El-Qasr Resthouse. Tlf.: 20 (0)92 286 7013. Resten huset ligger i el-Qaṣr direkte på nordsiden av gaten. Den har en hage bak. Forhåndsbestilling anbefales.siste endring: ikke spesifisert

overnatting

Overnatting er tilgjengelig i mot, i Qasr ed-Dachla, i Biʾr el-Gebel og langs denne veien til Mūṭ.

turer

Det anbefales å besøke Deir el-Ḥagar med Qaṣr ed-Dāchla og Qārat el-Muzawwaqa koble til. Sistnevnte side er foreløpig ikke åpen for turister.

litteratur

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Journal of a camel trip made in 1908. New York: Metropolitan Museum, 1936, S. 29-33, panel XVII-XXV.
• Kaper, Olaf E.: Det astronomiske taket til Deir el-Haggar i Dakhleh-oasen. I:Tidsskrift for egyptisk arkeologi (JEA), Vol.81 (1995), S. 175-195.
• Kaper, Olaf E.: Døråpningsdekorasjonsmønstre i Dakhleh-oasen. I:Kurth, Dieter (Red.): Systemer og programmer for egyptisk tempeldekorasjon: 3. egyptologiske tempelkonferanse, Hamburg, 1. - 5. juni 1994. Wiesbaden: Harrassowitz, 1995, Egypt og Det gamle testamente; 33.1, S. 99-114, spesielt s. 102-104, 112.
• Kaper, Olaf E .; Worp, Klaas, A.: Dipinti på temenosveggen ved Deir el-Haggar (Dakhla Oasis). I:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), vol.99 (1999), S. 233-258.
• Museum Schloss Schönebeck (Red.): Fotografier fra den libyske ørkenen: en ekspedisjon av den Afrika oppdagelsesreisende Gerhard Rohlfs i 1873/74, fotografert av Philipp Remelé. Bremen: Ed. Temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , S. 57-62.
• Hölbl, Günther: Det gamle Egypt i Romerriket; 3: Helligdommer og religiøst liv i egyptiske ørkener og oaser. Mainz på Rhinen: Babble, 2005, Zaberns illustrerte bøker om arkeologi, ISBN 978-3-8053-3512-6 , S. 81-88.

Individuelle bevis