Achmīm - Achmīm

Friluftsmuseum i Achmīm
Achmīm · ‏أخميم‎
Panopolis · Πανώπολις
GovernorateSōhāg
Innbyggere
101.509 (2006)
høyde
85 m
ingen turistinformasjon på Wikidata: Touristeninfo nachtragen
plassering
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmīm

Ahmim, Engelsk: Akhmim, Arabisk:أخميم‎, Achmīm, Gresk: Panopolis, er en by i egyptiskGovernorateSōhāg på høyre side av Nilen overfor byen Sōhāg. I dag bor rundt 102 000 mennesker i byen, som trolig har blitt avgjort kontinuerlig siden forhistorisk tid.[1]

bakgrunn

plassering

Achmīm er i sentrale egyptiske Governorate Sōhāg, omtrent 200 kilometer nord for Luxor, 190 kilometer sør for Asyūṭ og ca 6 kilometer øst for Sōhāg. Over en lengde på omtrent ti kilometer flyter Nilen fra øst til vest i Achmīm-området. Byen er på sin høyre side, nordbredden.

historie

Oppgjøret som er i gammel egyptisk tidIpu (Apu, Jpw) og siden det 19. dynastiet Chent-Min (Mnt Mnw) ble kalt, har eksistert siden forhistorisk tid og var en av de viktigste byene i Egypt gjennom hele faraoniden. Det var også hovedstaden til den 9. øvre egyptiske Gaus, Mingau. Dessverre har mange vitnesbyrd blitt ødelagt i dag, og den moderne byen har overbygde templer. Det viktigste beviset er kirkegårdene utenfor byen, som hovedsakelig ble brukt av guvernørene og høye tjenestemenn mellom 4. til 12. dynasti, i det nye riket og i gresk-romersk tid. Graver fra forhistorisk eller tidlig dynastisk tid er ennå ikke kjent. Viktigheten av byen er bevist av mange funn som steles, statuer, offertavler, kister, papyri og tekstiler, som nå er i forskjellige museer rundt om i verden og dekker hele perioden mellom det gamle riket og den koptiske perioden, selv om bevis fra Middelriket eksisterte bare i mindre grad.[2]

Så langt er bare noen få rester av templer kjent, men de var blant de største i Egypt. Store deler av den er utvilsomt under byen eller har blitt misbrukt som steinbrudd. Byggerne inkluderte Thutmose III, Ramses II, Ptolemy XIV, Domitian og Trajan. Blant de ærverdige gudene er den lokale gudinnen Iin-ins-Mehit, som senere fusjonerte med Isis, treenigheten av guder Min med sin løvehode følgesvenn Repit (Triphis, som betyr "edel kvinne") og hennes barn Qerendja-pa-chered ( "Kolanthes-das-Kind"), men også Haroeris fra Letopolis og Isis. Guden Min ble senere likestilt av grekerne med gjeterguden Pan. Kirkegårder med mumifiserte spissmus og rovfugler vitner også om kulten til Min og Haroeris con Letopolis.[3] På dagens es-Salāmūnī er det også steintemplet til Eje (såkalt "Pan-grotte").

Minpresten og hestehodet, Juja, og hans kone Tuja, som var foreldrene til hovedkona til Amenhotep III, Teje, var blant de viktigste personlighetene i byen i faraonisk tid. Generalen og senere farao Eje kommer også fra denne byen.

Byen besto av Gresk tid borte og ble Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) eller Panopolis (Πανώπολις, "Pan of City") kalt. Bybeskrivelser er kjent fra historikeren Herodot, som blant annet rapporterte om spill til ære for guden Min og beskrev et tempel for Perseus.[4] Strabo kaller linvev og kunsten steinhuggeri som grener av økonomien på den tiden. De viktigste sønnene i denne byen fra den tiden var den greske alkymisten Zosimus fra Panopolis (ca. 250–310 e.Kr.), hvis hovedverk om alkymi besto av 28 bind, og den episke dikteren som levde på 500-tallet Nonnos of Panopolis.

En side fra fragmentet av Peterevangeliet

Selv i koptisk tid, da byen Chemin eller Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ) fortsatte byen å være av stor betydning, noe som også kan sees i klostrene i nærheten. Byen var også hovedstaden i Thebais-provinsen i bispedømmet Egypt i bysantinsk tid.

Tallrike vitnesbyrd fra forskjellige historikere er også tilgjengelig fra den arabisk-islamske perioden. De fant tempelkompleksene fremdeles i en tilstand som indikerte dem som viktige komplekser fra faraoniden. På 1500-tallet utpekte den arabiske geografen Leo Africanus (rundt 1490 til etter 1550) byen som en av de eldste i Egypt, den til Ichmim, sønnen Mizraims (gen 10,6 EU) ble bygget.[5] Også Richard Pococke (1704–1765) fant tre templer.[6]

I den påfølgende perioden ble restene av byen brukt av den franske Napoleon og de tyske Lepsius-ekspedisjonene[7] beskrevet. I 1884 fant Maspero den store nekropolen nord i byen el-Hawawish, hvorfra han fikk tusenvis av mumier brakt til Kairo.

I 1886/1867 lyktes et fransk team av forskere Urbain Bouriant (1849–1903) oppdagelsen av den såkalte Achmim Codex (Papyrus Cairensis 10 759) i en kristen grav i nærheten av byen. Koden, som ble holdt på gresk, inneholdt deler av Åpenbaring av Peter, av Enoks bok, martyrdøden til Julian av Tarsus og des apokryfPeters evangelium med Jesu lidenskap og oppstandelseshistorie.[8] Den sveitsiske arkeologen og samleren fant den i 1891 Robert Forrer (1866–1947) mange sene antikke, kristne og tidlige islamske tekstilfragmenter på de lokale kirkegårdene, som har funnet veien inn i mange museer.[9]

For 1891 ble det gitt 10.000 innbyggere, inkludert 1000 kopter.[10] I 1928 bodde rundt 23800 mennesker her, inkludert 6600 kopter.[11] I det 20. århundre ble det bygget flere veverier i byen, og fortsatte den faraonisk-koptiske tradisjonen.

Under byggearbeid på en skole ble den kolossale statuen av Merit-Amun, datter og kone til Ramses ’II, oppdaget i 1981. Gravfeltet i el-Hawawish ble datert på slutten av 1900-tallet Australian Center for Egyptology undersøkt i regi av Naguib Kanawati. De fant 884 steingraver, hvorav 60 ble dekorert.

komme dit

Bykart over Achmīm

Om Sōhāg

Achmīm lar seg være fra Sōhāg Nådd ut med taxi. Sōhāg har en togstasjon og en internasjonal flyplass 25 kilometer unna.

Fra Luxor eller Qinā

Qinā er med buss eller servicetaxi fra Luxor nås fra. Det er en drosjestasjon nord for Qinā busstasjon, hvorfra en delt taxi kan brukes til å reise til Sōhāg. Disse drosjene går til Sōhāg via Achmīm. Hvis du vil besøke begge byene, bør du starte med Akhmīm på grunn av mangel på tid. Returen må gjøres fra taxistasjonen i Sōhāg.

mobilitet

Byen kan utforskes til fots eller med taxi.

Turistattraksjoner

Her bare severdigheter i selve byen Attraksjoner utenfor byen som kirkegården i el-Hawawish og klostrene til el-Kauthar er beskrevet i separate artikler.

Monumenter fra faraonisk tid

Tradisjon og finn historie

Statue av Ramses ’II utenfor museet

Min-tempelet var fremdeles synlig i islamsk tid. Byen Achmīm og det viktigste tempelet viet til Min er beskrevet av flere arabiske historikere og geografer, blant dem el-Idrīsī (rundt 1100–1166), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) og el-Maqrīzī (1364-1442). Templet ble ødelagt rundt 1350, sannsynligvis for å skaffe byggemateriale til moskeer. Ibn Baṭṭūṭa var sannsynligvis den siste som fant dette tempelet fortsatt halvveis intakt. Den mest omfattende beskrivelsen kommer imidlertid fra Ibn Ǧubeir.[12]

Templet ble bygget av kalksteinblokker og målt ifølge Ibn Ǧubeir 220 alen i lengde og 160 alen i bredden. Det er ikke kjent hvilket alenemål han mente, slik at tempelet kunne ha vært mellom 118 og 146 meter langt. Den skal være minst like stor som tempelet til Edfu har vært. Som Kuhlmann forklarer (op. Cit. Pp. 14-49), motsier uttalelsene fra de arabiske historikerne, slik at bare litt pålitelig informasjon gjenstår. Templet hadde sannsynligvis bare en pylon og en gårdsplass. Tempelhuset besto av fire eller seks passasjer og hadde en portico foran, muligens en pronaos, en vestibyle foran den. De 40 kolonnene nevnt av Ibn Ǧubeir er sannsynligvis overdrevne. Neste rom ble nådd via trinn. Taket var i samme høyde uten trinn.

I oktober 1981 betydde tilfeldige funn under gravearbeidet for et islamsk institutt på Karm eṬ-Ṭaur, "Garden of the Bull", at man kunne få et førsteinntrykk av tempelkomplekset. Funnene viser at tempelet har eksistert siden i det minste det 18. dynastiet, ble gjenoppbygd eller renovert i den ramessidiske perioden (19. dynasti) og brukt til den gresk-romerske perioden, til tiden til keiser Trajan. Området, som er 5 til 6 meter under gateplan, ble utforsket mellom 1981 og 1990 under ledelse av Yahya el-Masri. De viktigste funnene var de fra den monumentale statuen av Merit-Amun og pylonporten.

Ytterligere funn ble gjort da et nytt postkontor skulle bygges omtrent 90 meter øst-nordøst i 1991. Restene av en monumental statue av Ramses ’II, votive steles og statuer av Min Temple ble funnet i bakken. Dette gjorde det klart at det meste av komplekset ligger under den moderne muslimske kirkegården. Allerede i 2002 utstedte den daværende egyptiske presidenten, Hosni Mubarak, et dekret om å flytte kirkegården, sannsynligvis til området el-Kauthar, og lovet 50 millioner egyptiske pund i retur. Flyttingen skulle egentlig være fullført i 2005. Men ingenting har skjedd den dag i dag.

Etter at forsknings- og restaureringsarbeidet var fullført, ble dette nettstedet åpnet for publikum som et friluftsmuseum 1. oktober 1995.

Monumenter i friluftsmuseet

Utgravningsstedet er åpent hver dag fra 09.00 til 17.00. Inngangsprisen er LE 40 og LE 20 for studenter (per 11/2019).

Portrett av dronning Merit-Amun i graven hennes QV 68 im Valley of the Queens
Friluftsmuseum i Achmīm
Statue of Merit Amun

Det viktigste monumentet er 1 Monumental statue av Merit-Amun(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 46 ″ Ø), Meritamun, Mrjt-Jmn, Prestinne av Min og den fjerde datteren og senere kona til Ramses ’II. Hennes mor var Nefertari, hvis tredje barn og eldste datter hun var. Etter morens død tok hun sin stilling som den store kongelige konsorten av Ramses ’II. Merit-Amun ble gravlagt i grav QV 68 i Queens of the Valley. I tillegg til de lokale monumentale vedtektene, er Merit-Amun blant annet også på listen over prinsesser ved det store tempelet Abu Simbelav hennes representasjon ved siden av moren i Det lille tempelet i Abu Simbel og hennes 75 centimeter høye byste fra Ramesseum, den såkalte "White Queen" (i dag i Egyptisk museum, Inv. Nr. CG 600, JE 31413) kjent.

Som i eldgamle tider sto statuen på høyre side av inngangspyroen til Min-tempelet. På den andre siden var statuen av ektemannen Ramses II, men den har gått tapt. Montering av en statue ved en så fremtredende skikkelse må ha vært en spesiell ære for Merit-Amun. Det er ikke noe slikt for moren hennes Nefertari.

Den 11 meter høye kalksteinstatuen (figurene varierer mellom 10,5 og 11,5 meter) ble funnet brutt i to. Den nedre delen av statuen ble derfor rekonstruert. De originale føttene er til høyre for statuen. Dronningen er kledd i en tettsittende, plissert kappe og et bredt halskjede. Hun holder en plage i venstre hånd. Hun har parykk. Ørene dine er utsatt og utsmykket med store øreringer. På hodet har hun en gribhette med en urean krans, som danner basen for den doble fjæren.

På baksøylen er det en to-kolonne innskrift som identifiserer henne som Merit-Amun (etter el-Masry):

"... hvis panne er vakker og bærer Uraeus, hennes herres kjæreste, obersten [i Amuns harem] -Re, [sistrum-spiller] motet, menit-spiller av Hathor, sanger av Atum, kongsdatter [elsket av ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
“Vakker ansikt, vakkert i palasset, den elskede av Lord of the Two Lands, den som er ved siden av sin herre som Sothis med Orion, man finner tilfredshet i det som blir sagt når hun åpner munnen for Herren for ro de to landene, kongsdatteren i palasset [?] til herren over de mange festivalene [?] ... "

Gravemaskinen, el-Masri, tror bestemt at statuen opprinnelig ble laget for Merit-Amun. Dette er imidlertid kontroversielt, og det er sannsynlig bevis for at en tidligere statue fra det 18. dynastiet ble gjenbrukt, dvs. usurpet. Det gjorde også Gaballa Ali Gaballa,[13] at designdetaljer som ansiktsegenskaper og mandelformede øyne bare finnes i denne formen i perioden før og etter Marna (sent 18. dynasti), men ikke i Ramessid-perioden. Det er eksempler på statuer av gudinnen Mut fra det 18. dynastiet, så vel som Teje, kona til Amenhotep III, som selv kommer fra Achmim. Zahi Hawass sier at denne statuen viser Ankhesenamun, kona til Tutankhamun.[14] En endelig avklaring er ikke mulig. Da statuen ble laget, var det ingen påskrift på den. Den nåværende inskripsjonen er den første og erstatter ikke en tidligere.

Bak det er det Kalksteinport til Min Templedet var sikkert en del av en pylon. Selve pylonet var sannsynligvis bare laget av murstein og er ikke lenger bevart. Bare de nedre steinlagene i porten er bevart. Gatens indre vegger ble sannsynligvis bare dekorert i romertiden. Venstre side inneholder en omfattende inskripsjon. Den høyre avsløringen viser blant annet en prosesjon av guder i to registre (billedstrimler).

Det er en til venstre bak porten Sittende statue av kong Eje laget av kalsitt, som ifølge inskripsjonen på baksøylene også ble overvunnet av Ramses II. Statuen, funnet i flere fragmenter, kunne settes sammen nesten helt. Den avbildede kongen kommer inn Nemes-Hodeskjerf og en lendeklut. Som Christian Leblanc påpekte, er denne statuen tydeligvis også et moderne verk fra slutten av det 18. dynastiet. Den ligner blant annet på en statue av Tutankhamun i Torino-museet (Drovetti-samlingen, nr. 768), slik at en hersker fra denne perioden som Eje kommer i spørsmål her.[15]

Det var en gang en motstykke overfor denne statuen. Lenger øst er restene av adobe-bygninger.

Vest foran statuen av Merit-Amun var flere funn Utstilt fra dette utgravningsstedet, inkludert et annet fragment av en statue av Ramses ’II. Dette inkluderer også en hodeløs kvinneskikkelse laget av kalsitt fra romertiden, som kanskje representerer et bilde av Isis. Basaltstatuen til prest Nachtmin er også hodeløs. Det er en brønn i den sørvestlige veggen. Andre utstillinger er forskjellige arkitektoniske fragmenter av tempelet.

Et annet utgravningsområde ligger mellom Feilichtmuseum og den administrative bygningen til inspektørene i sør. Fundamentet her antyder restene av en kirke.

Monumental statue av Ramses ’II

Prins Muḥammad-moskeen
Inngang til moskeen til prins Muḥammad

På motsatt side av gaten, omtrent 90 meter øst-nordøst for museumsområdet, ble restene av en bygning funnet i 1991 under byggearbeider omtrent 6 meter under dagens gateplan 2 Kolossalt setestatue av Ramses ’II.(26 ° 33 '57 "N.31 ° 44 ′ 49 ″ Ø) laget av kalkstein, hvor underkroppen og bena er bevart. I tillegg til den nedre delen av statuen ble det funnet et stort fragment av hodet. Det anslås at statuen en gang var 13 meter høy og veide 13 tonn. Statuen er omgitt av en vegg. Likevel kan du ta en titt på statuen. Statuen vender mot gaten, noe som betyr at det tilhørende tempelet er bak statuen i området til kirkegården. Det kan være en annen pylon bak statuen.

Statuen når fremdeles en høyde på 6,4 meter i dag. Bak bena til Ramses ’II er datteren Merit-Neith til venstre (venstre ben) og datteren Bint-Anat til høyre. Begge døtrene er omtrent 2,6 meter høye og har tettsittende kapper og en krone med solskive og dobbel fjær på hodet. Med Merit-Amun er det inskripsjonen "Datter til kongen, hans elskede, store kongekone, Meritamun, måtte hun forbli ung." Må hun leve. "

På bunnen av statuen er det to linjer med inskripsjoner på begge sider med tittelen Ramses II og under symbolene til 13 underkuede folkeslag: Tjehenu (libyere), Iunu (nubere), Mentiu (asiater), Hetthites, Kedney, Gurses (Nubians), Irkerek (Nubia eller Punt), Kadesch, Shasu (Beduins), Tiwarak (Nubians), Kery (Nubians), Libu (Libyans), og sannsynligvis Moab. På sidene av setet er navnene på kongene over foreningssymbolet, der de heraldiske plantene i Øvre og Nedre Egypt er bundet sammen av Nilgudene Hapi. Baksiden inneholder den kongelige vedtekten til Ramses ’II i seks tekstkolonner.

Kalkgulvet i templet og restene av en annen statue av Ramses II ble funnet i nærheten av den sittende statuen.

Moskeer

Prins Thasan-moskeen
Inngang til moskeen til Prince Asan

De 3 Prins Muḥammad-moskeen(26 ° 33 '47 "N.31 ° 44 ′ 54 ″ Ø), Arabisk:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, også Markedsmoske, Arabisk:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, kalt, ligger i sentrum av byen. Prins Muḥammad kom fra en familie av velstående grunneiere. Han ble født i ottomansk tid og var far til prins Ḥasan. Prins Muḥammad var sammen med el-Hawāra-klanen Girgā drept i en tvist om land.

Den opprinnelige moskeen ble bygget i 1095 AH (1683) reist. Dagens moske er en ny bygning, bare minareten er gammel. Den 22,6 meter høye minareten består av fire deler. Den nedre delen er firkantet, en god 4 meter bred og 8 meter høy. Denne nedre delen etterfølges av en åttekantet del som ender på toppen med en omkringliggende balkong. Over den stiger en rund del med en annen omkringliggende balkong. Det hele er kronet med en paviljong med en kuppel.

Pilarene i den femgangs moskeen støtter det dekorativt malte flate taket, der det er en langsgående lyskuppel (arabisk:شخشيخة‎, Sheikhah) ligger. I den nedre kanten av lyskuppelen er det en koransura. Veggene er malt hvite og basene er laget av imiterte stein.

I nærheten ligger 4 Prins Thasan-moskeen(26 ° 33 '51 "N.31 ° 44 ′ 59 ″ Ø), Arabisk:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Dette er en moske med en overbygd gårdsplass. Tretaket og lyskuppelen er støttet av tresøyler. Takbjelkene er dekorert med forskjellige suraer fra Koranen. Veggene har ingen dekorasjon, bortsett fra de små fargede vinduene over mihrab, bønnenisje. Det er nok en liten lyskuppel i taket foran bønnenisje. Over bønnenisje ligger den islamske trosbekjennelsen to gangerلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Det er ingen gud annet enn Gud, Mohammed er Guds sendebud“, Festet ved siden av hverandre. Høyre inskripsjon angir byggeår 1114 AH (1702/1703). I følge en takinnskrift i 1119 AH (1707/1708) ble moskeen restaurert. Graven til prins Ḥasan († 1132 AH (1719/1720)) ligger i et eget rom til høyre for inngangen.

Minaret av moskeen ligner på den til Prince Muḥammad-moskeen.

Kirker

Merk: Kirkene i Achmīm og Sōhāg har blitt bevoktet av soldater og politibetjenter siden rundt 2000. Dette kan føre til problemer hvis du vil fotografere disse kirkene utenfra.

Abū Seifein kirke
Kirke for Paul og Anthony
Gatevisning av Abū Seifein kirken

I 5 Abū Seifein kirke(26 ° 33 '50 "N.31 ° 44 ′ 51 ″ Ø), Arabisk:كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abī Saifain, er en dobbel kirke som ligger omtrent to meter under gateplan i sentrum. Den eldre kirken Abū Seifein fra 1500- til 1600-tallet. Century består av to transepts, i den østlige enden av det er det tre Heikal (alterrom). Søylene og buene er laget av utekket mursteinarkitektur. Radikalene er fra venstre mot høyre for St. Georg, Abū Seifein (St. Merkurius) og erkeengelen Michael bestemte seg. Ikonveggen til den midtre Heikal er kronet av et kors. Blant dem er 15 ikoner for de tolv apostlene og andre hellige. Inskripsjonen av Heikal lyder "Fred for Guds Heikal." På høyre og venstre foran midten av Heikal er helligdommer med relikviene til Abū Seifein og St. Skomakeren Simon (arabisk:القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), sistnevnte er også i Simeon-klosteret i el-Muqaṭṭam elsket. Venstre Heikal til St. George er utsmykket med ti ikoner av forskjellige helgener. Inskripsjonene ønsker fred for Guds far Heikal og fred for mesteren, kong Georgis (St. George), og året er 1583 PÅ av den koptiske kalenderen (1866/1867) kalt året som ikonveggen ble laget. Den høyre Heikal er dekorert med elleve ikoner for kirkelige høytstående menn fra tidlig 2. som Kirkens far Paul (Anbā Būla). Til høyre for det siste vanskelige fører en dør til en korridor bak de vanskelige, som skulle beskytte munkene mot beduinangrep.

Martyren Kvikksølv , en av de mest populære rytter- eller militærhelgene, ble født i Eskentos i Kappadokia i 224 under navnet Philopater, sønn av en offiser i den romerske hæren. Senere ble han også offiser i den romerske hæren. Det rapporteres at på den tiden av den romerske keiseren Decius måtte byen Roma forsvares mot en overdreven berberhær. Etter noen dager dukket erkeengelen Michael opp for Merkur, som ga ham et andre, guddommelig sverd som han kunne vinne kampen med. Det arabiske navnet Abū es-Seifein, far til de to sverdene, kommer fra denne hendelsen, og han er avbildet på ikoner som en montert kriger med to kryssede sverd. Fra 249 begynte Decius (regjeringstid 249-251) å forfølge kristne. Siden Merkur ikke ønsket å gi avkall på kristendommen, ble han fjernet fra sine militære rekker og torturert i Cappadocian Caesarea. 4. desember 250 ble han halshugget i en alder av 25 år.

En passasje fører til den moderne kirken for kirkens fedre Paul og Antoniussom ble bygget i 1921. Den høye, treskjærte kirken har gallerier på sidene. De tre Heicals er fra venstre mot høyre for St. Menas, for Paul og Antonius så vel som for St. Jomfruen helt sikkert. På ikonveggen er det skildringen av nattverden og skildringene av de tolv apostlene og andre hellige og engler. Kirkens søyler støtter et tretak, hvis sentrale kuppel bærer bildet av Jesus. Det er en talerstol på venstre bakre søyle. På sideveggene er det andre ikoner som viser stasjoner fra Kristi liv og forskjellige hellige. På venstre vegg er det en helligdom med relikvier fra St. Menas.

Galleriene fører til to andre kirker. Dette er til venstre kirken for kirkefaren Schinūda (Schenute) og til høyre for helgenen og martyren far Qulta legen (arabisk:الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, også Culta eller Kolluthus av Antinoe).

St. kirken Damyana
Inngang til kirken St. Damyana

Også med 6 St. Church Damyana(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 29 ″ Ø), Arabisk:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Lady of Lady Damyana“, Det er også en dobbel kirke. Det ligger nord i byen. Den nye kirken ble bygget og forstørret i 2003 på stedet for en tidligere kirke. Bortsett fra skjermen gjenstår ingenting av den tidligere kirken. Kirken har tre skip. Kolonner støtter det flate taket og den sentrale kuppelen. I vestenden av skipet kommer du til et galleri. I østenden er det tre Heikal (alterrom), som fra venstre til høyre er viet St. Georg, for St. Damyana og de to brødrene, kirkefedre og martyrer Dioskur fra Panopolis og Aesculapius (arabisk:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) er bestemt. Heische har også et kuppeltak. I skjermveggen i den midtre Heikal er det representasjonen av nattverd, representasjonen av de tolv apostlene og de av jomfruen og Kristus. Sideveggene på skjermveggene har ikoner av forskjellige helgener.

Mens St. Damyana (St. Damiana) i den koptiske kirken som er oppkalt etter St. Jomfruen er den mest ærede helgen, hun er ukjent i de vestlige kirkene. Det er rundt to dusin kirker i Egypt i dag viet til St. Damyana er innviet.
Damyana var den eneste datteren til Christian Mark, guvernøren i provinsen el-Burullus i Nildeltaet. Den vakre Damyana ble oppdratt i den kristne troen, ønsket å beholde jomfrudommens dyd, vie livet sitt til Jesus Kristus og takket nei til farens forslag om å gifte seg med en adelsmann. Etter hennes ønsker, bygde han henne et palass i ez-Zaʿfarāna, omtrent 20 kilometer fra dagens kloster Deir el-Qiddīsa Damyāna fjernet, som senere flyttet ytterligere førti likesinnede jomfruer.
St. Church Jomfru
Gammel ikonvegg i St. Jomfru
På den romerske keiserens tid Diocletian (rundt 240-312) oppfordret han alle adelsmenn til å gi avkall på kristendommen og i stedet tilbe avguder. De som nektet ble henrettet. Markus sverget i utgangspunktet, men ble konfrontert med datteren sin om hans oppførsel, som truet ham med at hun ikke lenger ville være datteren hans. Mark kom tilbake til Diocletian og bekreftet sin kristne tro, hvorpå han ble halshugget. Etter at Diocletian hørte om innflytelsen fra Damyana, sendte han en statue av seg selv til Damyana-palasset og ba henne og hennes 40 jomfruer tilbe denne statuen. De nektet forespørselen og ble torturert. Men Herren helbredet sårene deres. Siden torturen ikke gjorde noe, gjorde St. Damyana og hennes jomfruer henrettet. 400 vitner som døde etter St. Damyana som ble omvendt led også martyrium.[16]
Martyrene Dioscur of Panopolis og Aesculapius bodde som ankeritter i fjellet Achmīm. Erkeengelen Mikael dukket opp for dem og ba dem om å vitne om deres tro for den romerske prefekten og den kristne forfølgeren Arianus under keiser Diocletian. De ble deretter torturert og kastet i fengsel. En engel besøkte henne i fengselet, trøstet henne og helbredet sårene. Førti soldater inkludert deres kapteiner Philemon og Akouryous så engelen og konverterte til kristendommen. Som et resultat ble også alle disse soldatene torturert og halshugget.[17]

Ved siden av hovedkirken ligger Annex Church for St. Jomfrusom kan nås via en passasje fra hovedkirken. Denne også tre-aisled kirken har tre heicals for erkeengelen Michael, St. Jomfru og for helgenen, martyren og øyelegen Anbā Qulta (St. Kolluthus). Skjermveggen til denne kirken var opprinnelig på stedet for den nye kirken og ble flyttet til anneks kirken. Året 1593 ligger i området Mittelheikal PÅ av den koptiske kalenderen (1876/1877).

veving

Rett til høyre for inngangen til kirkegården, overfor det arkeologiske området med statuen av Merit-Amun, er en av fire Veving av fabrikker fra Achmīm. Vevmøllene tilhører et kvinnekooperativ som har sine produkter vevd for hånd. I umiddelbar nærhet er butikken, hvor det tilbys stoffballer, men også ferdige produkter som duker, omslag osv. Laget av bomull og silke i stil med 1950-tallet.

butikk

I veveriet til kvinnekooperativet kan du kjøpe tekstiler og ferdige produkter.

kjøkken

Restauranter ligger i den nærliggende Sōhāg.

overnatting

Overnatting er i nabolandet Sōhāg.

turer

Et besøk til Achmīm kan kombineres med et besøk til Hvite og Rødt kloster på Sōhāg koble. Hvis du har mer tid, kan du også besøke klostrene i el-Kauthar besøk.

litteratur

  • Som regel
    • Panopolis. I:Motorpanser, Hans (Red.): Leksikon for den egyptiske religiøse historien. Berlin: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , S. 580 f.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.