Sessa Aurunca - Sessa Aurunca

Sessa Aurunca er en kommune i provinsen Caserta.

Å vite

De forskjellige monumentene og hotell- og fritidsfasilitetene som er tilstede på kysten av Baia Domizia i Gaeta-bukten, gjør det til et turistsenter og også et av de kulturelle referansepunktene i de mange mindre byene i området. Byen er kjent for å være fødestedet til den latinske dikteren Lucilius, oppfinneren av satire.

Navnet Sessa kommer fra Koloni Julia Felix Classica Suessa (eller kort sagt "Suessa"), en by som tilhører Pentapoli Aurunca, den historiske kjernen i sentrum. Det antas at navnet kan stamme fra den lykkelige stillingen (sessio, det vil si sete, en mild bakke med et mildt klima av territoriet som ble kalt av romerne Campania felix).

Geografiske notater

Sessa Aurunca er den første byen i provinsen Caserta ved territoriell utvidelse, den andre i Campania etter Ariano Irpino og ligger 44 km fra hovedstaden. Sessa Aurunca ligger på den nordvestlige grensen til Campania og provinsen Caserta; kyststripen ligger i Litorale Domizio et lite stykke fra Gaeta-bukten. Den er skilt fra Lazio, Provinsen Latina, fra Garigliano-elven. Sentrum som gir kommunen sitt navn, ligger i den vulkanske tuffhellingen sydvest for den utdøde vulkanen i Roccamonfina, på en liten biflod av Garigliano. Det historiske sentrum er en del av Roccamonfina-Foce Garigliano regionale park.

Hvordan orientere deg

Hvordan få

Med bil

Sessa Aurunca krysses av statsvei 7 Via Appia og statsvei 7 quater Via Domitiana.

Den har forbindelser med Autostrada del Sole (avkjørsel a Cassino, San Vittore del Lazio er Capua).

På toget

Den har jernbanestasjonen Sessa Aurunca-Roccamonfina på Ferrovia Roma-Formia-Napoli.

Hvordan komme seg rundt

Hva ser

Religiøse arkitekturer

• Katedralen for de hellige Peter og Paul. Dateres tilbake til 1183.  
• Santo Stefano kirke. Dateres tilbake til 13-1400-tallet. 
• San Giovanni a Piazza kirke. Dateres tilbake til 1300--1800-tallet. 
• San Germano kirke og kloster. Dateres tilbake til 1200-tallet. 
• Sant'Agostino kirke. Dateres fra 1400-tallet. 
• San Giovanni kirke en villa. Dateres tilbake til 1200-tallet. 
• San Benedetto kirke. 
• San Michele kirke. 
• Santa Lucia kirke. 
• Church of the All Holy Refuge. 
• San Carlo Borromeo kirke. 

Sivile arkitekturer

• Hertugelig slott. Dating fra det 10. århundre.  
• Agostino Nifo nasjonale internatskole.  
• Hercules-fontenen. 

Arkeologi

• Utgravninger av Suessa. 
• Romersk teater i Suessa.  
• Cryptoporticus. 

Arrangementer og fester

• Miserere. Hver fredag ​​i mars. Under funksjonen for utstillingen av mysteriene, i kirken S. Giovanni a Villa, senere på natten, langs de øde gatene i det historiske sentrum, og til slutt på langfredag ​​under utfoldelsen av prosesjonen til mysteriene, "Song of the Miserere", en musikalsk og polyfonisk komposisjon av muntlig tradisjon, fremført med tre stemmer, på versene i Salme 50 av David. Sangerne, som klemmer hverandre og plasserer hodene side om side, gir liv til en søt lyd som et orgel, hvis klagesang husker arabiske eller andalusiske vuggeviser. 
• hellige uke. Settet med feiringer og initiativer som finner sted i Sessa Aurunca i anledning Holy Week, som katolikker forbereder seg på å feire påske. Det åpner offisielt med de straffeforfølgende prosesjonene til bybrorskapene, som fra deres respektive kirker går til katedralen for utstilling og tilbedelse av Det hellige sakramentet.

Brødrene bærer en hvit vane som holdes i livet av et belte, vanligvis i samme farge som satinkappen; over kappen bærer de mozzettaen, med en annen farge for hvert brorskap, som et våpenskjold er plassert på; det eneste unntaket er vanen med SS-erkebrorskapet. Crucifix, helt svart som hetten, med et belte i samme farge og uten mozzetta. Som et tegn på bot, bærer brødrene ansiktene dekket av en hette med hull i øynene og kledd slik at de er ordnet bak banneret mot vinden og holdes av de to yngre brødrene i pakten, og fortsetter i kø for to.

Midt i prosesjonen går korset videre med den åndelige assistenten; fulgt av broderskapets dignitarier, prior og assistenter, som går foran de troende som deltar i riten ved å synge. Går mot katedralen, etter intonasjonen til assisterende pastor som nevner de første tonene i verset, synger brødrene Benedictus eller Kantikk av Sakarja (Lukasevangeliet 1,68-79), gjentatt flere ganger underveis. En gang i katedralen, møtt av lyden av klokkene, hører konfektørene etter eukaristisk velsignelse til en kort tanke fra presten som fulgte dem (eller deltar i feiringen av messen for ettermiddagens prosesjoner), så vender de tilbake til hovedkontoret synger salmen Te Deum. 

• Hellig mandag. I følge et skifte som er vanskelig å forstå (sannsynligvis knyttet til brorskapenes ansiennitet), åpner Holy Week-prosesjonene Erkebrorskapet i San Biagio som har granatfarget mozzette, og som starter i dag fra kirken Annunziata, etter fall av den lille kirken San Biagio langs via dei Ferrari. Mens kunngjøringsklokkene ringer, begynner menighetene i San Biagio å komme ut og åpner offisielt prosesjonsritene under den hellige uken.

Om ettermiddagen fra kirken San Matteo (eller rettere sagt av "Fangene"), som ligger i Corso Lucilio, foran setet til San Matteo, går kongressene med den grønne mozzetten fra Confraternity of the Holy Refuge (også hovedpersoner) av prosesjonen om morgenen lørdag santo), som krysser banen for å nå katedralen. 

• Hellig tirsdag. Om morgenen på hellig tirsdag begynner de hette fra SS-erkebrorskapet å bevege seg i prosesjon. Crucifix og Monte dei Morti, startende fra den franciskanske kirken San Giovanni a Villa. Disse menighetene er preget av den svarte vanen og hetten og av mangelen på en mozzetta, ubrukelig da hetten er veldig lang. På samme hette står et våpenskjold som fremkaller korsfestelsen.

Denne menigheten organiserer også funksjonen til Mørkekontoret på kvelden den hellige onsdagen, også kalt "jordskjelvet", og prosesjonen til mysteriene om kvelden langfredag, og bærer mysteriene om Kristi lidenskap på skuldrene av lyset av bål og sang av Miserere.

På ettermiddagen ble SS-erkebrorskapet. Concezione, som en gang startet fra kirken til den ulastelige unnfangelsen, ble vedlagt klosteret. Forklart som usikkert dette setet, var kongressene med den himmelske mozzettaen til den ulastelige unnfangelsen vert for forskjellige kirker, S. Stefano, S. Anna, S. Agostino og igjen S. Stefano; i dag starter imidlertid prosesjonen fra kirken S. Giovanni a Piazza. 

• Hellig onsdag. På den hellige onsdagen, på den siste dagen av de kriminelle prosesjonene, er Confraternity of San Carlo Borromeo på scenen. Denne menigheten arrangerer også prosesjonen om morgenen på hellig lørdag, og bærer gruppen av Kristi avsetning på skuldrene. Den er preget av den vermilionrøde mozzetten og har hovedkontor i kirken San Carlo.

Erkebrorskapet til jomfruen av rosenkransen stenger botsritualene, fra oratoriet til det tidligere klosteret San Domenico. Herfra når brødrene med svart satinmozzette katedralen. Denne menigheten ble en gang ansett som menigheten til adelsmennene i byen, "av Lords", og har fortsatt ikke i dag mistet den omtanke.

Privilegiet med å avslutte botsfulle ritualer ser ut til å tilhøre SS i de siste århundrene. Tilflukt som det yngste brorskapet og derfor det siste som ankom de allerede eksisterende kriminelle prosesjonene, til erkefaderskap til jomfruen av rosenkransen bestemte seg for å kjøpe stedet fra broderskapet til "fanger". 

• Mørkekontor (Mattutinum Tenebrarum). På hellige onsdag, når Archconfathood of the Virgin of the Rosary trekkes tilbake, utarbeides en annen ritual som finner sted i Church of the Friars Minor i San Giovanni a Villa: Office of Darkness, ofte kjent som "Jordskjelvet". Denne liturgiske passasjen tilhørte en gang Mattutina Tenebrarum, det stoffet av ritualer og bønner fra Holy Week. Funksjonen er delt inn i ulike hellige tekster, inkludert Jeremias klagesang, avhandlingene til St. Augustine og brevene til Paulus, og på forskjellige prekener lest og sunget på latin, med akkompagnement av harmonium, av forskjellige lesere og sangere. SS-kollegaene. Crucifix kledd i brorskapskjolen sitter på rad på sidene av alteret. I prestegården, foran alteret, er det plassert "Saetta", et stort trekantet lysestake (derav navnet på pilformen), som det brenner femten lys på. Etter hver kantikelen eller salmen slukkes et lys suksessivt og etterlater bare det sentrale på toppen av lysestaken (øverst) tent på slutten. På slutten av funksjonen, Miserere (en gang sunget og en gang resitert) og Benedictus (Canto di Zaccaria) sunget. Etter hvert som hendelsen fortsetter blir kirken gradvis formørket; bare lyset fra det ovennevnte lyset blir igjen, som tas av seremonimesteren og holdes ved siden av alteret hele tiden der Benedictus antifon blir sunget. Etter at Benedictus, mens brødrene resiterer Miserere, går seremonimesteren bort og gjemmer det eneste lyset som fortsatt er tent bak alteret. Kirken forblir således helt mørk til, når Miserere er resitert med slektningen Oremus, følger det et brøl som blir laget av deltakerne og som symboliserer naturens reaksjon på Guds sønn. "Jordskjelvet" slutter når lyset skjult bak alteret dukker opp igjen for å kunngjøre at mørkets kontor er avsluttet. Hva er betydningen av dette ritualet? Vi er i de dager da Kristi herlighet er formørket under lidenskapens svakheter. Judas forråder ham, apostlene forlater ham, Peter fornekter ham; denne generelle avhopp er symbolisert av lysene som gradvis slukker. Imidlertid gjenstår Kristi ukjente lys for å skinne litt mer ved alteret, som Jesus på Golgata. For å uttrykke Kristi begravelse forblir lynets siste lys noe skjult bak alteret, mens en forvirret lyd runger igjen i kirken, som har blitt mørk. De er krampene i naturen som har samlet det siste åndedraget til offeret, jordskjelvene, klippene som går i stykker, gravene som åpner seg. 
• God fredag. Mens det svarte banneret til SS Arch's broderskap. Crucifix begynner å kikke ut fra kirkeportalen, og bandet toner de første tonene til begravelsesmarsjen Lugete Veneres, de hette kommer ut og ordner i kø for to, mellom tonene til begravelsesmarsjen. Rundt nitten begynner seremonien: statuene løftes og bæres på skuldrene og allerede fra de første trinnene, inne i kirken, begynner den karakteristiske "cunnulella", en svingende og synkron bevegelse av skuldrene og av hele mennesket, som består i å bære statuen tar tre skritt fremover og to skritt tilbake. Det svarte banneret, med broderskapets tegn, titter frem på døra til kirken, innpakket i en følelse av sorg for Kristi død. Andre hettebrødre følger, ordnet på rad og med brennende fakler. Mysteriene begynner å komme ut av kirken med den karakteristiske cunnulella.

• Det første mysteriet vender mot døren; det er representasjonen av det første smertefulle mysteriet, det vil si Jesus i Getsemane-hagen med engelen som tilbyr ham kalk. Dette mysteriet er preget av kompleksets enorme natur, og derfor er det også mye tyngre enn de andre.
• Det andre Mystery reproduserer Jesus som piskes på kolonnen.
• Det tredje mysteriet er Ecce Homo, det vil si Jesus, kronet med torner, sittende på en krakk med bundne hender og med et siv mellom dem.
• Det fjerde mysteriet, som husker Jesu andre fall under det tunge korset, underveis til Golgata.

Etter mysteriene bæres et stort kors av en bror som alle lidenskapens hovedsymboler er plassert på. Følgende er den døde Kristus liggende på en trekiste, båret av eldre brødre. Opptoget avsluttes med de tre Maria, det vil si tre statuer som gjengir Jomfruen av sorger og to andre kvinner (sikkert Maria Magdalena og en annen person). The Three Marys har svarte kapper og juveler som folket tilbyr. Som et tegn på bot, bringer brødrene ansiktene dekket av hetten som er gjennomboret til øyehøyde, og kledd, arrangert bak banneret og holdt av to unge deltakere, fortsetter de i kø for to med tente fakler. Opptoget følges av et stort antall tildelte og barfotkvinner, som bærer tunge lys og ber til Kristus for å gi dem den etterspurte nåde. Mysterienes sakte, rytmiske, bølgende gangart blir varslet av den lugubre lyden av en kornett som, spilt av en bror siden morgenen, forbereder sjelene for den døde Kristus. Ved prosesjonens gang carraciuni (store bål dannet av bunter samlet og satt opp i de forskjellige distriktene der prosesjonen går); i mellomtiden, fra de smaleste hjørnene av Durazzesque eller katalanske portaler i det historiske sentrum, trekker de tre sangerne til Miserere seg til hodet og løfter de klagende tonene til sangen. Etter å ha krysset via delle Terme og den smale via Paolini, kommer prosesjonen til katedralen og gjennom via Garibaldi ankommer torget. Deretter går det til San Leo-distriktet, går opp til Piazza Mercato og går deretter nedover Corso Lucilio til kirken. Veien tilbake er absolutt den mest stemningsfulle, den mest rørende og romantiske: gruppene ordner seg bak hverandre mens de gjenspeiler Canto del Miserere og Funeral March Vella (oppkalt etter forfatteren). Processjonen pleier da å gå tilbake til kirken San Giovanni a Villa. Tradisjonen krever at folk spiser en meny tilberedt for anledningen, bestående av stekt eller stuet torsk, tomat- og grønnsakspizzaer, tunfisk, oliven, løk, alderen oster, bøffelmozzarella, "scagliuozzi" (små trekanter av stekt polenta), fennikel og mandariner. . 

• Hellig lørdag. Opptoget av gruppen Deposisjon og Pietà, som okkuperer morgenen denne dagen, er kanskje den mest følelsesmessige intense, absolutt antydende er deltakelsen til mange tillatte kvinner. Gruppen av avsetningen kjent for Sessa Aurunca med navnet Mystery of San Carlo, foreslår det naturskjønne bildet av Golgata: Giuseppe D'Arimatea og Nikodemus fjerner Kristi legeme fra korset og leverer det til moren, som sammen med Magdalene og en annen karakter fullfører scenen. Den andre gruppen, båret i prosesjon av SS-brødrene. Refuge er den fra Pietà, bare kaltSorgfull og fremkaller omfavnelsen av Jomfruen som samler Jesu kropp. Kristi statuen, i motsetning til alle de andre, er ikke laget av papier-maché: den er laget av en enkelt olivestamme hvis behandling tilskrives tradisjonen til hånden til en angrende lifer.

I gamle tider fortsatte de to prosesjonene delt inn i to forskjellige prosesjonstogter og tradisjonen dikterte at de aldri måtte møtes, på grunn av alvorlige ulykker for byen. Siden 1968 går de to prosesjonene samlet i en enkelt prosesjon der brorskapet til San Carlo med Mystery of the Deposition går forut for SS. Flykt med Pietàs mysterium. Etter at begge prosesjonene har forenet seg på Via Roma, begynner den store prosesjonen sin vei som ligner på langfredagsoptoget, men med noen stopp. Det er mange forskjeller mellom denne prosesjonen og den langfredag.

Først og fremst bæres mysteriene fra lørdag på skuldrene til mange konferanser (ca. 25 for hvert mysterium i motsetning til fredagens); mens de har på seg broderskapsvanen, bruker de ikke hetten ned; det er ingen sang av Miserere, som er karakteristisk for SS-erkebrorskapet. Crucifix og derfor av langfredagstoget alene; det er ingen jeg carraciuni (de lokale bålene) og ikke engang kameliene (på lørdag er det grener av rue ved foten av statuene); det er en mindre tilstedeværelse av påkledde kollegaer og deltakere i prosesjonen; til slutt er det større tilstedeværelse av tildelte kvinner som følger prosesjonen som en ex voto (spesielt Addolorata). De to mysteriene, etter å ha reist gatene i byen med et sakte tempo, "cunnulert" av bandet, som gjentok repertoaret med begravelsesmarsjer forrige kveld, returnerer til sine respektive kirker. I mellomtiden disponerer kongressene deltakerne votive stearinlys donert av de tildelte kvinnene, samt rue, den luktende urt som "hver onde stuta", og hilser deretter på hverandre med det tradisjonelle ønske I tretti år. 

Brorskap

En grunnleggende og karakteriserende rolle under hellige uke i Sessa Aurunca er det dekket av de gamle broderskap, en arv fra tidligere epoker. Slike menigheter, som allerede var mange i middelalderen, blomstret nesten overalt Europa særlig på 1500- og 1600-tallet. I Sessa Aurunca er opprinnelsen til disse assosiasjonene veldig usikker, og vi kan bare foreslå hypoteser. De mest akkrediterte mener at de er resultatet av det aggregerende-religiøse fenomenet som utviklet seg i Italia i middelalderen, men også av eksport av lignende organismer som eksisterer i Spania. I denne forbindelse er det nyttig å huske at Sessa Aurunca lenge var under herredømmet til spanjolene og spesielt innbyggerne i Cordoba (Consalvo of Cordova bodde der i mange år). Sannsynligvis tenkte disse erobrerne å huske dem i Sessa Aurunca. Det må imidlertid innrømmes at byen allerede var veldig aktiv og tilbød den ideelle bakgrunnen for en slik operasjon; det er faktisk bevis for tilstedeværelsen i Sessa Aurunca allerede i det 12. og 13. århundre med religiøse representasjoner av lidenskap og skapelse. Derfor kan det sies at opprinnelsen til disse eldgamle ritualene og menighetene er et resultat av en lagdeling og sedimentering av hendelser og tradisjoner som tydelige spor har vært igjen i representasjonen av Holy Week. Seks broderskap fungerer for tiden i Sessa Aurunca, tidligere var det minst dobbelt så mange, hvorav noen fremdeles er klare bevis.

Erkebrorskap i San Biagio

Den 4. februar 1990 ble Erkebrorskapet i San Biagio rekonstituert. Grunnlagt den 12. mai 1513, er det den eldste i hele bispedømmet Sessa Aurunca. I eldgamle tider lå den i kirken med samme navn som ligger i Via dei Ferrari, som ikke lenger eksisterer i dag. Dets nåværende sete er i kirken San Eustachio, kjent som "Annunziata". Den feirer festen den 3. februar, festen til San Biagio. Det gjennomfører sin straffetog på søndag mandag morgen. Kondraterne har på seg en hvit kappe og hette og mozzettaen (med ledningen) i "burgunder" -farge. Våpenskjoldet viser en halv byste av San Biagio, eid av broderskap, utstilt i kirken Annunziata.

Brorskap til SS. Husly

SS-broderskapet. Rifugio er det yngste brorskapet til Sessa Aurunca, som ble etablert i 1758. Det kalles også "av fangene", ettersom det blant dets veldedige og veldedige formål tidligere var hjelpen til fangene. Dette brorskapet er basert i Vergine del Rifugio-kirken. Brorskapet arrangerer prosesjonen med hellig lørdag med Pietà-gruppen og den kriminelle prosesjonen på mandag ettermiddag. Coven kjolen er preget av en hvit kappe og hette, og en "grønn" mozzetta (med snor). Emblemet skildrer bildet av Jomfruen til tilflukt, eid av coven, og utstilt i kirken med samme navn. Videre har konfratørene, til ære for jomfruen, siden den hellige uken 2005 gjenopprettet den eldgamle skikken med å binde en rosenkrans rundt ledningen, som det fremgår av bildet av den jomfruelige som vises i kirken.

Erkebrorskap til SS. Crucifix and Mount of the Dead

Erkebrorskapet til SS. Crocifisso ble etablert i 1575 og er samlet til SS-broderskapet. Crucifix of San Marcello al Corso (Roma). Dette brorskapet har også en Monte di Pietà kalt Monte dei Morti, der donasjonene og donasjonene som skal brukes til veldedige arbeider og til støtte for menigheten blir samlet inn og administrert. Det er brorskapet som organiserer de fleste fastetidsritualene, inkludert prosesjonen til mysteriene langfredag, straffetoget god tirsdag morgen og mørkekontoret lang onsdag kveld. I motsetning til de andre menighetene, har brødrene hans på seg en svart kappe og hette (med ledning) og uten mozzetta; mens korsfestelsen er avbildet på våpenskjoldet.

Erkebrorskap til SS. Oppfatning

En annen eldgammel erkebrøderskap er SS. Befruktning, kjent som "Immaculate Conception". Det ble etablert i 1579 og har for tiden hovedkvarter i kirken S. Giovanni a Piazza. Den er knyttet til brorskapet til San Lorenzo i Roma og organiserer kriminelle prosesjonen på tirsdag ettermiddag. I gamle tider var hans oppgave å sørge for begravelsen til de fattige og hjelpe enker og barn til de avdøde brødrene. Kollegene har på seg en hvit kappe og hette, og en "lyseblå" mozzetta (med ledning). Våpenskjoldet viser Immaculate Virgin, eid av brorskapet, og nå utstilt i kirken S. Giovanni a Piazza. Inntil for noen år siden ble statuen båret i prosesjon av brødrene 8. desember i anledning festen for den ulastelige unnfangelsen.

Brorskap av San Carlo Borromeo

Confraternity of San Carlo Borromeo ble etablert i 1615 og har hovedkvarter i den gamle kirken San Carlo. I eldgamle tider var det pakt for håndverkere og ufaglærte arbeidere og også den mest tallrike når det gjelder antall brødre. Den organiserer prosesjonen på den hellige lørdagen, og er verge for Kristi avsetningens mysterium, kjent av denne grunn som mysteriet San Carlo, og den botende prosesjonen på onsdag morgen. Kollegene har på seg en hvit kappe og hette, og en "rød" mozzetta (med ledning). San Carlo Borromeo er avbildet på våpenskjoldet.

Royal Archconbrorskap av SS. Rosenkransen

Dette erkebrorskapet ble etablert i 1573 og ligger i den lille kirken i det gamle dominikanske klosteret Sessa. I eldgamle tider ble det ansett som brorskapet til adelen, "av herrene", da bare medlemmer av de viktigste og høyt plasserte familiene ble akseptert i dets rekker. Denne pakt ga hjelp til innsatte på dødsrommet. Organiser straffetoget på onsdag ettermiddag og lukk den første delen av Holy Week-ritualene i Sessa Aurunca. Brødrene hans har på seg en hvit kappe og hette, og en "svart" mozzetta (med ledning). Bildet av jomfruen av rosenkransen er avbildet på våpenskjoldet, og videre, til ære for jomfruen, har brødrene skikken å binde en rosenkrans rundt ledningen.

Hva å gjøre

Shopping

Hvordan ha det gøy

Hvor skal vi spise

Hvor blir

Sikkerhet

Hvordan holde kontakten

Rundt

Andre prosjekter

• Wikipedia inneholder en oppføring angående Sessa Aurunca
• Commons inneholder bilder eller andre filer på Sessa Aurunca

Utkast : artikkelen respekterer standardmalen inneholder nyttig informasjon for en turist og gir kort informasjon om turistdestinasjonen. Topptekst og bunntekst er riktig fylt ut.