Deir el-Anbā Bisāda - Deir el-Anbā Bisāda

Deir el-Anba Bisada (Arabisk:دير الأنبا بسادة الأسقف‎, Dair al-Anbā Bisāda al-Usquf, „Klosteret til biskopens far Bisāda“) Er et kloster omtrent 18 kilometer sør-sørøst for Achmīm og umiddelbart nord for landsbyen el-Aḥāiwa Scharq (arabisk:الاحايوة شرق) På østsiden av Nilen. Grenda Ed-Deir (نجع الدير‎, Naǧʿ ad-Dair). Klosteret ligger 150 meter fra Nilen. Legenden om St. Psote / Bisāda er nært knyttet til forfølgelsen av kristne fra Diocletian.

bakgrunn

De kloster er St. Psote / Pšōti / Pisada, arabisk Bisāda, innviet. I følge tradisjonen sies det at den stammer fra 1200-tallet. Som Grossmann forklarer,^[1] klosteret kunne ha eksistert så tidlig som på 600-tallet. Han mener at byggedato for de eldste bygningsdokumentene som fremdeles er bevart i dag, var i den tidlige Umayyad-perioden (begynnelsen av det 7. århundre).

De Legende Psote jobbet etter - han levde på begynnelsen av det 4. århundre - i sin ungdom som hyrde for faren. En gutt ved navn Agrippidos / Agrippida fulgte ham som assistent. Begge livsformer skilte seg betydelig fra: Psote vokste opp som en from kristen, mens Agrippidos ble oppdratt på en sekulær måte.

Psote trakk seg senere tilbake til ørkenen som asket. Fra patriarken Petros I. († 311) mottok han senere biskopembetet for byen Psoi / Ibsāy (også Ptolemaïs Hermiou), dagens Minschāt, som ligger omtrent på samme punkt på vestsiden av Nilen.

Agrippidos ble trukket inn i den romerske hæren som soldat på tidspunktet for det persiske angrepet. Han var i stand til å jobbe seg opp ved det keiserlige hoffet og giftet seg med datteren til keiser Numerian. Etter hans død ble han selv keiser under navnet Diocletian. På grunn av sinne mot patriarken i Antiokia, Kyrus, som lot sønnen til den persiske kongen unnslippe fra fangenskap, fikk han forbudt kristendommen og hans etterfølgere forfulgt.

På prefekt Arianus 'tid var Psote selv et offer for denne forfølgelsen av kristne. Etter at han nektet å gi avkall på troen, ble han kastet i fengsel, torturert og halshugget noen dager senere.

Det er ikke kjent om Psote noen gang grunnla et kloster. Etter slutten av forfølgelsen av kristne ble hans kropp brakt hit og det ble bygget en minnekirke over den som klosteret kom fra.

Klosteret var allerede bygget av Richard Pococke (1704–1765, reise 1737/1738)^[2] nevnt. I 1894 besøkte far Michel Jullien (1827–1911)^[3] klosteret. Bortsett fra en undersøkelse har det hittil ikke vært en omfattende studie av klosteret.^[4]

komme dit

Klosteret kan nås med bil eller taxi. I Sōhāg krysser man Nilen for å komme til østsiden og fortsetter deretter til Achmim. Følg deretter vei nummer 21 fra Achmīm til Girga til du kommer til klosteret. Det er rett på vestsiden av gaten.

Turistattraksjoner

Klosteret er omgitt av en adobevegg med inngangen på nordsiden. Kirken ligger på østsiden av klostermuren. Innkvarteringen for prestene ligger på kirkens sørlige yttervegg.

Dagens kirke kom enten fra to separate kirker eller ble senere supplert med den sørlige bygningen. Begge delene er fortsatt skilt i dag med et dekorativt treverk i tre og er ikke justert.

Kirken er en Breithauskirche og består av to transepts. Hovedbygningen er delt inn i tre like deler (åk), den sørlige i to. Taket består av kupler som hviler på mektige søyler. Veggene og kuppelen er pusset og hvitkalket, men har ellers ingen dekor.

Kirken er så spesiell asymmetrisk. Inngangsdøren til kirken fører til høyre og ikke den midterste Heikal (Holy of Holies) i den nordlige bygningen. Det faktum at den viktigste Heikal alltid har vært lokalisert her støttes av den større kuppelen foran Heikal, som imidlertid ble bygget senere enn Heikal. Heikal blir bare den midterste med tillegg av den sørlige bygningen.

Nordbygningen har tre heicals, nemlig for St. Georg (venstre, nord), for St. Jomfru og for St. Psote / Bisāda. Over skjermen til den førstnevnte henger et portrett av de ærverdige helgenene, over skjermen til Heikal av Psote er det en skildring av den siste nattverd, portretter av Jomfruen med hennes barn og Kristus, så vel som de av de tolv apostlene. På venstre vegg av østkorset er det en relikvie for far Psote og far Ghalīnīkūs (arabisk:الأنبا غلينيكوس‎, al-Anbā Ghalīnīkūs).

Til høyre for Heikal av St. Psote en lav dør i en skrånende vegg fører til et kapell med to rom. En dekorert kalksteinblokk er vegget opp over døren, som er utsmykket med et håndtakskors og andre ornamenter. I dette kapellet er relikviene fra St. Psote, broren og søsteren.

I den sørlige forlengelsen er det to heicals til, nemlig for St. Damiana og erkeengelen Michael. Gulvplanen til den sørlige utvidelsen stemmer ikke helt overens med den nordlige delen, men utformingen av treskjermveggen er lik.

aktiviteter

Spesielle tjenester avholdes hvert år 5. januar (27. Kiakh) og 3. august (27. Abib), martyrdagen til St. Psote og innvielsen, i stedet.

respekt

Kjønnssegregering hersker i koptiske kirker. Kvinner går til messe i høyre (sørlige) del av kirken, menn eller deres familier ledsaget av menn i venstre del av kirken.

kjøkken

Du finner restauranter i byen Sōhāg.

overnatting

Overnatting finner du i byen Sōhāg.

turer

Et besøk til klosteret kan sammenlignes med klostrets Mar Girgis el-Hadīdī og monumentene i byen Achmīm koble.

litteratur

• Meinardus, Otto F. A.: Kristne Egypt, gammelt og moderne. Kairo: American University at Cairo Press, 1977 (2. utgave), ISBN 978-977-201-496-5 , S. 411 f.
• Timm, Stefan: Dēr Anbā Bisāda. I:Det kristne koptiske Egypt i arabisk tid; Bind 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Tilskudd til Tübingen-atlaset i Midt-Østen: Serie B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , S. 660 f.
• Orlandi, Tito: Psote of Psoi, Saint. I:Atiya, Aziz Suryal (Red.): The Coptic Encyclopedia; Bind 6: Muha - Pulp. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897035-6 , S. 2031 f.
• Coquin, René-Georges; Martin, Maurice; McNally, Shela: Dayr Anbā Bisāda. I:Atiya, Aziz Suryal (Red.): The Coptic Encyclopedia; Vol.3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , S. 732-733.
• Grossmann, Peter: Kristen arkitektur i Egypt. Lidelse: Brill, 2002, Håndbok for orientalske studier; Avd. 1: Nære og Midtøsten; 62, ISBN 978-90-04-12128-7 , S. 544–546, fig. 161.

weblenker

• Koptisk Synaxar (Martyrologi) for 27. Kiahk (Koptisk-ortodoks kirkenettverk)

Individuelle bevis