Deir el-Anbā amūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Deir el-Anba Samu'il (Arabisk:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „Klosteret til (St.) fader Samuel Bekjenneren", talt: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) eller Deir el-Qalamun (Arabisk:دير القلمون‎, Dair al-Qalamun, „Al-Qalamun kloster", talt: D igr ig-Galamūn) er en egyptisk Kloster i Vestlig ørken i guvernementet Beni Suef vest for Gebel el-Qalamūn, omtrent 55 kilometer nord-nordvest for Maghāgha borte. Sør for Wādī er-Raiyān det er på den nordlige kanten av Wadi el-Muweiliḥ. Fra et historisk synspunkt er klosteret organisatorisk en av klostrene i el-Faiyūm.

bakgrunn

Plassering av klosteret

Klosteret St. Samuel Bekjenneren i Qalamūn eller klosteret el-Qalamūn ligger i den nordlige kanten av dalen Wadi el-Muweiliḥ (også Wadi el-Mouēleḥ, Arabisk:وادي المويلح) Sør for Wādī er-Raiyān. Den omtrent 20 km lange dalen utgjorde en del av campingvognruten mellom el-Minyā og el-Faiyūm. Øst i dalen ligger Qalamūn-fjellene (arabisk:جبل القلمون‎, Ǧabal al-Qalamūn), som har vært kjent som et hjem for eremitter siden tidlig kristen tid.

I området til klosteret er det de to rikeste kildene i denne wadi, nemlig ʿAin es-Samār 120 meter sørøst for klosteret og ʿAin el-Būrdī 300 meter fra klosteret. Sør for klosteret er det omfattende åker, hager og myrmark.

Betydningen av navnet el-Qalamūn

El-Qalamun (Koptisk: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamon) er sannsynligvis avledet av det greske ordet Κάλαμος, Kalamos, fra. Bak det skjuler siv eller siv som var til stede i de sumpete omgivelsene til klosteret. Kuttet i en vinkel, den kan brukes som et skriveredskap. Men det kan også brukes til å lage flettverk.

Klostrets historie

De Begynnelsen til klosteret utvide tiden til forfølgelsen av kristne under keisere Diocletian tilbake på slutten av det 3. århundre eller begynnelsen av det 4. århundre. Som fra et koptisk manuskript om martyrdøden til St. Psote viser at det på den tiden allerede bodde eremitter her i hulene langs dalen Qalamun.^[1] Senere, sannsynligvis på 500-tallet, ble disse eremittene kjent som Coinobites forenet til et klostersamfunn. Fra livshistorien til St. Samuel, som ble skrevet av hans etterfølger Isaac, kan sees at han møtte en forlatt kirke her og restaurerte kirken og munkenes celler. Han bygde en ny kirke for St. Jomfruen eller utvidet den eksisterende. Den første inntekten ble hentet fra salg av kurvgods. Klosteret opplevde en betydelig boom. Da Samuel døde i 695 i en alder av 98 år, bodde allerede rundt 120 munker i klosteret.

I løpet av Samuels levetid, men også i de følgende århundrene, ble klosteret plyndret av beduiner flere ganger. Til tross for vanskelige tider fortsatte klosteret og nådde sin storhetstid ved begynnelsen av 1200-tallet med 130 munker og tolv kapeller, som historikeren omtalte. Abū el-Makārim i tradisjon Abū Ṣāliḥ den armenske rapporterte. En av kirkene var viet den hellige jomfruen. Klosteret var omgitt av en stor mur med fire forsvars- og boligtårn og inkluderte en stor hage ved siden av kapellene. En munk ved navn Muhna bodde i en hule i Gebel el-Qalamūn.

Klosteret kan ha vært i 1300-tallet allerede i tilbakegang. I 1353 levnet av St. Ishkirun overførte fra el-Qalamūn til Makarius-klosteret i Wadi an-Natrun.^[2]Gabriel V, den 88. patriarken og paven i Alexandria (1409–1427), kom fra dette klosteret. Inntil den arabiske historikerens rapport el-Maqrīzī (1364–1442) er det knapt noen andre kilder. I sin tid var klosteret fortsatt bebodd. El-Maqrīzī nevnte to av de fire tårnene og to kilder. Et ganske uvanlig notat om klosteret finner du i en skattegraverhåndbok fra 1400-tallet, "Book of Buried Pearls and Valuable Secrets on Hints of Hiding Places, Finds and Treasuries".^[3] Pengene finnes i huler.

Man kan bare gjette når klosteret ble forlatt. Dette skjedde trolig på 1600-tallet.^[4]

Den italienske eventyreren Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) var den første som besøkte Europeere 1819 det i mellomtiden øde klosteret og ga en beskrivelse av katakombkirken, dagens krypt.^[5] Han besøkte klosteret på hjemreisen fra Siwa ovenfor el-Baḥrīya til el-Faiyūm. Noen av skildringene, som de tolv apostlene over en nisje, var fortsatt godt bevart. Franskmannen Frédéric Cailliaud (1787–1869) nevnte klosteret, men informasjonen kom fra araberne som hadde reist med dem.^[6] Etter mer enn et halvt århundre rapporterte den tyske afrikanske utforskeren i 1886 Georg Schweinfurth (1836–1925) igjen om klosteret. Klosteret var 55 × 67 meter, og inngangen var på sørsiden. Klosterveggen og katakombkirken ble bygget av steinblokker som Schweinfurth daterte til 1600-tallet. Rester av bilder kan fremdeles lages i kirken. Han la en apsis på begge sider av alteret.^[7] Andre tradisjoner kommer også fra britene John Gardner Wilkinson (1797–1875, bosted 1825)^[8], fra den britiske kartografen Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944, opphold 1899)^[9], av den polske egyptologen Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński (1884–1909, opphold 1908)^[10][11] og fra franskmennene KoptologHenri Munier (1884–1945, residens 1932)^[12].

I 1895 (andre kilder nevner også 1897/1898 eller rundt 1880) ble klosteret åpnet av erkepresten Ishaq el-Baramusi (d. 1938, arabisk:إسحق البراموسي) Med ti av hans tilhengere som forlot klosteret Deir el-Barāmūs i Wadi en-Naṭrūn kom fra gjenbefolket. Opprinnelig bodde de i krypten. De gamle murene fungerte som et steinbrudd for nye klostervegger og bygninger. De bygget innenfor det nye klosterkomplekset el-Qaṣr Nye bygninger over krypten, som fungerte som mottaksrom, munkeceller, magasiner, kjøkken og bakeri. En annen brønn ble gravd eller avdekket i klosteret i 1899, hvor vannet ikke kunne brukes som drikkevann på grunn av dets salte smak. Fullføringen av en ny kirke for St. Fader Ishaq og hans disippel og erkeprest Ibrāhīm levde ikke for å se en jomfru fordi de døde tidligere. Med delvis riving av gamle bygninger gikk dessverre også kunnskap om det gamle klosteret tapt.

En arkeologisk undersøkelse av klosteret er ennå ikke utført. Den egyptiske egyptologen Ahmed Fakhry (1905–1973) besøkte klosteret i juni 1942 og oktober 1944 og la en beskrivelse av krypten, de nye bygningene på 1800- og 1900-tallet. Århundre eller steinfragmenter dekorert med blomster og blomster.

Det bor for tiden rundt hundre munker i klosteret som gårdsbruk i området rundt klosteret.

Livet til St. Samuel

Klostrets navnebror, Samuel bekjenneren (Arabisk:صموئيل المعترف‎, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Engelsk: Samuel bekjenneren), ble født i 597 i landsbyen Tkello (Dakluba) nær byen Pelhip nordvest for Nildeltaet. Foreldrene hans var det antikalsedonske (Miafysittiske) prester Silas (Arselaos), pastoren og Cosmiane. I en alder av tolv ble han ordinert til Underdiakon. Han motsto familiens ønske om å gifte seg. Etter morens død var han 18 år, faren Silas hadde visjonen om at sønnen hans en dag skulle bli en viktig munk. Så Silas lot en kirke bygge og gjorde Samuel til en diakon. Da Silas døde fire år senere, flyttet 22 år gamle Samuel bort for å leve som munk Makarius kloster i Wādī en-Naṭrūn (Sketis) å bli.^[13] St. Agathon var læreren hans i tre år, til han døde. Det var i dette klosteret han ble ordinert til prest. Samuel levde som en asket og trakk seg gjentatte ganger til en hule i Qalamūn-fjellene.

I 631 sendte den bysantinske katolske patriarken av Alexandria, Cyrus, den bysantinske prefekten til den keiserlige kirken i Egypt, en keiserlig utsending til Sketis for å overbevise munkene der fra miafysittisme, troen på at Kristus bare har en natur, til læren om de to- naturens læresetning om Kristus, som dem siden Council of Chalcedony 451 ble ansett som gyldig i Reich Church. Cyrus var ikke den første som ønsket å håndheve læren om den keiserlige kirken, men han prøvde å gjennomføre den med ren vold. Sendebudet fikk pisket og torturert Samuel og hans etterfølgere, og Samuel fikk et øye.

Samme år flyktet Samuel med fire andre munker til en-Naqlūn sør i el-Faiyūm. Lokalsamfunnet utvidet seg raskt til 120 munker og mange tilhengere. For å forhindre fangene av Cyrus dro Samuel en-Naqlūn via Takinasch og bosatte seg i det lokale klosteret i 638 og utvidet det. Samuel ble fanget av berberne to ganger. Den andre fengslingen varte i tre år og fulgte ham opp Siwa, hvor han møtte erkepresten John, som også hadde flyktet fra Sketis. Berbernes forsøk på å fraråde Samuel fra hans tro mislyktes. Etter flere mirakler utført av Samuel på medlemmer av Berber-stammen, løslatt berberne Samuel.

Han døde her i klosteret 18. desember 695. Dette er også hans festdag i det koptiske Synaxarium (martyrologi for den 8. Kiahk).

Angrep på pilegrimer

Klosteret har truffet overskriftene de siste årene på grunn av to angrep på busser av koptiske pilegrimer i nærheten av islamistiske terrorister på vei til klosteret. Under angrepet 26. mai 2017 nær byen 28.730.751 el-ʿIdwa, ‏العدوة, Kl Maghāgha 28 koptiske kristne ble drept og rundt to dusin andre såret. Gjerningsmennene skal ha vært rundt ti væpnede angripere som angivelig kom fra Libya.^[14][15] I angrepet 2. november 2018 på omtrent samme sted ble 7 kopter drept og 19 andre såret.^[16][17] I begge tilfeller er terrororganisasjonen "Den islamske staten“Krevde angrepet for seg selv.

komme dit

Klosteret var en gang det fjerneste klosteret i Egypt. Den enkleste måten å komme til klosteret i dag er via ørkenveien Kairo-Asyūṭ. Denne motorveien er lett fra Maghāgha, Beni Suef eller el-Faiyūm Å strekke ut. På den vestlige banen, den til Asyūṭ, avgrener den seg 28.72866530.641508Gren til Samuel-klosteret1 28 ° 43 '43 "N.30 ° 38 ′ 29 ″ Ø en solid skråning til Samuel-klosteret. Denne skråningen kan også brukes med bil. Etter ca 25 kilometer i nordvestlig retning kommer du til klosteret.

På vei til klosteret kjører du gjennom ørkenen, hvorfra kalkstein og sandsteinsberg stiger. Foran klosterområdet krysser du et sumplandskap. På 28.87823730.523099Inngangsport til klosterområdet St. Samuel1 28 ° 52 '42 "N.30 ° 31 '23 "E møter du inngangsporten til klosterområdet i sørveggen. Den påfølgende fire og en halv kilometer lange løypa i nordvestlig retning fører til det indre klosterområdet, som i østlig retning, omtrent parallelt med klosterveggen, til steinhulen til St. Samuel.

Alternativt kan man komme til klosteret med en lastebil eller terrengbil via en grusvei vest for de to innsjøene i Wādī er-Raiyān, som man følger i sør-sørøst retning.

Klosteret er stengt i fastetiden. Tilgang er bare mulig med tillatelse fra klosterhodet. Biskop Bassilios (arabisk:الأنبا باسيليوس‎, al-Anbā Bāsīliyūs) leder av klosteret.

mobilitet

Fasilitetene til klosteret i området til den nye kirken kan lett nås til fots. Stiene i hele området er imidlertid romslige, og det er veldig nyttig å ha ditt eget kjøretøy. Å gå til grotten til St. For å komme til Samuel trenger du et kjøretøy. Turen til hulen er kompleks. Den direkte ruten fra klosteret til hulen er bare omtrent tre og en halv kilometer, men du må klatre opp den tilsilte tidligere klostermuren og passere et sumpete område. Skråningen til hulen begynner bak i den sørlige veggen av klosterområdet.

Turistattraksjoner

Store deler av klosterområdet er okkupert av hager med frukttrær og grønnsaker. Selve klosterområdet med innkvartering for munkene er nesten helt nord.

Kirker og institusjoner innen klosteret

Det indre klosterområdet er omgitt av en mur på omtrent fem til seks meter høy. Du kan nå klosteret fra øst. Foran inngangen til klosterveggen er det en 70 meter lang en 28.91199830.5081112 domstol(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 29 ″ Ø) på nordsiden en ny 28.91244730.5079333 treskipet kirke med to kirketårn og en sentral kuppel foran alteret. Kirken ble ikke ferdig og innviet i 2010. Omtrent 300 meter nordvest for denne nye kirken er restene av det tidligere klosterkomplekset og den tidligere klostermuren helt nord.

Nord for kirken St. Jungfrau, hvis kirketårn og kupler tårner over klostermuren, det er en liten dør til klosteret. Hvis du går inn i klosteret og ser St. Hvis du går rundt Jungfrau mot klokken, vil du komme over en 28.91186130.5075834 liten hage(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 27 ″ Ø). Nord for gårdsplassen er inngangen til kirken St. Jungfrau, sør for den på den østlige veggen av klosteret, en bygning med noen munkeceller og i sør gårdsplassen til el-Qaṣr kalt en del av klosteret med munkenes celler, krypten og kirken St. Misael.

De 28.91194430.5076015 St. kirken Jomfru er den yngste kirken og ble bygget i 1958 på stedet for en tidligere kirke. Den trebeisede kirken, omtrent 20 meter lang fra vest til øst, er kronet av tolv kupler. Øst i kirken er det tre alterrom, for erkeengelen Mikael i nord, for St. Jomfru og for St. George. Alterrommene er også kronet av en kuppel. På nordveggen er relikviene til St. Samuel Bekjenneren og hans disippel, St. Apollo, se.

Sør i gårdsplassen, i øverste etasje, er den som ble bygd av fader Ishaq i 1905 28.91171930.5076226 St. kirken Misael. Denne kirken med spiss tak har bare en heikal, som er atskilt fra kirkeinteriøret med en steinvegg. Ikonene på skjermen er moderne. På dem kan du blant annet se Kristus og Maria og over de 12 apostlene og representasjonen av nattverden. Portrettene av St. George, erkeengelen Michael, St. Samuel og Ascension of St. Jomfru.

Livet til St. Misael the Hermit (arabisk:القديس ميصائيل السائح‎, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) er nært beslektet med klosteret St. Samuel koblet seg til. På tidspunktet for klosteret hersker Isaac, etterfølgeren til St. Samuel ba den tolv år gamle Misael om å bli med i klosteret som munk. Faren hans trodde ikke lenger på Gud fordi ingen barn ble gitt til ham. En gammel munk rådet ham til å gå tilbake til den kristne troen. Den nå troende faren gjorde som munken fikk beskjed om, og kona hans fødte ham en sønn som de kalte Misael. I en alder av seks år døde foreldrene hans, og biskop Athanasius reiste ham opp, sendte ham på skolen og administrerte fararven. I en alder av tolv ble han tatt opp i klosteret og ble i likhet med Samuel ansett som en praktiserende asket.

Misael spådde forekomsten av hungersnød, og klostermesteren skulle ikke være redd for hendelsene. Da hungersnøden rammet, tok pengeløse bønder tiltak mot klosteret fordi de mistenkte at det ble lagret mat her. Soldater måtte ta grep mot bondens opprør. Misael snakket med den kranglete og reiste med dem. Han instruerte også klosteret til å forberede seg på en annen hungersnød. Et år senere ville en lignende motgang oppstå. Denne gangen sendte guvernøren soldater for å inndra klosterkornet. Rett etterpå ble disse soldatene drevet av andre krigere som identifiserte seg som eremitter fra ørkenen, Misael blant dem. Disse asketikerne nektet noen belønning.

Misael ba Isaac, leder av klosteret, om å kreve fararven fra biskop Athanasius for å kunne bruke pengene til å bygge en kirke i hans navn. Kirken ble åpnet den 13. Kiahk i nærvær av St. Dedikert til Misael og hans eremitt. Misael profeterte for klostersjefen Isaac at han, Misael, skulle dø året etter.

Vest for trappen til el-Qaṣr er den eneste som fremdeles eksisterer i dag Forsvars- og boligtårn. Den var tilgjengelig via en vindebro i andre etasje. Den stammer sannsynligvis fra 600-tallet. En gang var det fire slike tårn i klosteret.

I to celler forskjellige relikvier er plassert på østsiden av gårdsplassen. I en av de 28.9118130.5077087 Celler relikviene med likene til faren Bisada (arabisk:الأنبا بسادة‎, al-Anbā Bisāda) og far Dumadius (arabisk:الأنبا دوماديوس‎, al-Anbā Dūmādiyūs) holdt. Begge var viktige munker og byggere av Samuel-klosteret etter at befolkningen var på nytt.

I den andre cellen er kroppens levning, personlige gjenstander og bilder fra St. Fader Andrāus samuellen (arabisk:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus ble født i 1887 i landsbyen el-Gafādūn (arabisk:الجفادون) Ble født i El-Faschn-distriktet og mistet synet i en alder av tre år. I en alder av 13 sendte faren ham til en gren av Samuel-klosteret, hvor han viet seg til religiøse studier. 22 år gammel gikk han inn i klosteret. Han levde et liv med lydighet og hengivenhet, full av enkelhet og visdom. Til tross for sin blindhet klarte han å få vannet fra klosteret godt hver dag. I en nødsituasjon, da klosteret måtte forlates, voktet han alene klosteret i fire måneder bare med brød og salt vann. Han døde 7. februar 1988 rundt klokka 22.00. Det sies at han har fortsatt å utføre mirakler selv etter hans død.

Den såkalte Catacomb Church of St. Samuel er den eldste kirken i klosteret. Det går tilbake til 500-tallet. Det ligger i vest bak kirken St. Misael og er omgitt av munkeceller på alle sider. Derfor er deres besøk bare mulig for munker og biskoper som ikke nødvendigvis trenger å tilhøre den koptisk-ortodokse riten. Krypten er omtrent åtte meter under dagens gulvnivå og består av et forrom, narthex og skipet. To trinn fører til et steinalter, det aller helligste.

Cave of St. Samuel

Cirka 3,3 kilometer i luftlinje øst for St. Jungfrau ligger i Gebel el-Qalamūn i en høyde av 160 meter, omtrent 15 meter under ryggen på vestsiden av fjellet 28.91353630.5410538 Cave of St. Samuel bekjenneren(28 ° 54 '49 "N.30 ° 32 '28 "E), Arabisk:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. Bortsett fra moderne graffiti, har hulen ingen dekor. Det er bare ett alter i hulen. På slutten av hulen er det en vanntank som mates fra regnvann.

For å komme til hulen, sving til høyre bak porten til klostrets sørvegg i østlig retning på en skråning som går parallelt med klostervggen. Etter omtrent en kilometer forgrener den seg 28.88103630.534423Skråning til grotten til St. Samuel2 28 ° 52 '52 "N.30 ° 32 '4 "E rullebanen mot nord. Etter ca 3,5 kilometer kommer du til 28.91177830.5315589 Klostergård(28 ° 54 '42 "N.30 ° 31 '54 "E) og herfra etter en kilometer i østlig retning hulen til St. Samuel.

aktiviteter

Du kan delta på gudstjenester utenfor fastetiden.

butikk

Suvenirer som bilder og plaketter av den kristne familien og forskjellige martyrer og bøker om liturgi og kristendom i Egypt, for det meste på arabisk, kan kjøpes i klosteret.

kjøkken

overnatting

Praktiske råd

Det er en postkasse for klosteret i Maghāgha: St. Samuel koptisk-ortodokse kloster, P.O. Boks 1, Maghagha, Minya, Egypt.

Klosteret har ikke telefonforbindelse. Bare filialen i Kairo kan nås på telefon: 20 (0) 2 2593 3766, Fax: 20 (0) 2 2589 4708.

turer

Et besøk til klosteret kan kombineres med reisemål i større område Maghāgha koble.

litteratur

• Klosterets historie og bygninger
  • Meinardus, Otto F. A.: To tusen år med koptisk kristendom. Kairo: American University at Cairo Press, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , S. 251 f.
  • [Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (red., Overs.); Butler, Alfred J [oshua]: Kirkene og klostrene i Egypt og noen naboland tilskrives Abû Sâliḥ, den armenske. Oxford: Clarendon Press, 1895, Pp. 206-208, fol. 71.b-72.b; S. 315, nr. 34 i Maqrīzī-klosteret. Ulike opptrykk, f.eks. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Fakhry, Ahmed: Klosteret Ḳalamoun. I:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510Vol.46 (1947), S. 63–83, plan, panel X - XVII.
  • Timm, Stefan: Gabal al-Qalamun. I:Det kristne koptiske Egypt i arabisk tid; Vol.3: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Tilskudd til Tübingen-atlaset i Midt-Østen: Serie B, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , S. 1000-1008.
  • Coquin, René-Georges; Martin, Maurice; Grossmann, Peter: Dayr Anba Ṣamu’il fra Qalamun. I:Atiya, Aziz Suryal (Red.): The Coptic Encyclopedia; Vol.3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , S. 758-760.

• Livet til St. Samuel
  • Amélineau, Émile: Samuel de Qalamoun. I:Revue de l’histoire des religions, ISSN0035-1423Vol.30 (1894), S. 1-47.
  • Presten Isak; Alcock, Anthony (overs.): Livet til Samuel av Kalamun. Warminster: Aris & Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Alcock, Anthony: Samu’il of Qalamun, Saint. I:Atiya, Aziz Suryal (Red.): The Coptic Encyclopedia; Bind 7: Qalʿ - Zost. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , S. 2092 f.

weblenker

• Lives of Saints: Kiakh 8, Koptisk Synaxarium (Martyrologium) den 8. Kiahk (17. desember) om klostersjefen Ṣamūʾīl (koptisk-ortodokse kirkens nettverk)
• Lives of Saints: Kiakh 13, Koptisk Synaxarium (martyrologi) for den 13. Kiahk (22. desember) for innvielsen av St. Eremits Mīṣāʾīl (koptisk-ortodoks kirkenettverk)

Individuelle bevis