De buddhisme er det numerisk sterkeste religiøse samfunnet i Sri Lanka. 70,2% av befolkningen bekjenner denne troen, og dens symboler og bygninger er en integrert del av det offentlige liv, det samme er de veldig fargerike festivaler og feiringer.
fra historien
Undervisningen av buddhisme går tilbake til Siddharta Gautama, han ble født rundt 560 f.Kr. I Lumbini i dag Nepal født som sønn av prins Suddhodhana fra huset til Shakya. Etter et innledende liv i materiell overflod forlot han familien i en alder av 29 år på jakt etter indre oppfyllelse. Etter noen år i askese og meditasjon nådde han opplysning under et Bodhi-tre. Sammen med noen studenter grunnla han klosterordrer, vandret rundt og tilbrakte de følgende årene med å spre læren sin. I følge beretningene fra Mahavamsa Chronicle besøkte han øya Sri Lanka tre ganger. Etter at han gikk inn i nirvana i en alder av 80 år, ble kroppen hans kremert etter skikk, hans aske og restene av beinene hans ble delt opp av disiplene hans og ble opprinnelig gravlagt under 8 stupaer. Senere ble disse gjenåpnet og relikviene distribuert under det symbolske antallet 84.000 stupaer.
Grunnleggende om undervisning
Fire edle sannheter
- I tillegg til glede inkluderer livet alltid lidelse: alderdom, sykdom og død er uunngåelige lidelser.
- Årsakene til lidelse ligger i lidenskapene, i ønsket om nytelse.
- Når årsakene slutter å eksistere, opphører lidelsen
- Måten å fjerne lidelse på er dette Åtte ganger sti:
- Rett utsikt, riktig holdning, riktig tale, riktig handling, riktig liv, riktig streving, riktig tenking, riktig nedsenking
Hjelpen tre juveler
- Buddha den opplyste
- Dharma, læren som fører til opplysning
- Sangha hjelpere på vei (trossamfunn, munker)
Utvikling av buddhismen
Umiddelbart etter at Gautama Buddha (483 f.Kr.) døde, ble det innkalt til et første råd med 500 munker; det tjente til å etablere diskursene og ordensreglene. Det andre rådet ble holdt rundt 110 år senere, fordi det var tvister i kirkesamfunnet og en splittelse utviklet seg til Theravada, Tilhengere av den eldgamle undervisningen og i Mahayana, Undervisning i den store kirken. Det tredje rådet fant sted i 253 f.Kr. I Paliputra. Det var i regi av keiser Ashoka, som hadde konvertert til buddhismen noen år tidligere. Bare på dette rådet tok de Theravada-Buddhister deltar. Målet var å formulere en ensartet buddhistisk lære. Hun endte opp med å være im TipitakaTre kurver og senere på språket for første gang Pali skrevet ned.
Buddhismen kommer til Sri Lanka
Noen år etter det tredje rådet sendte keiser Ashoka sønnen Mahinda, ledsaget av noen munker, til Tamrapami, som øya da ble kalt. Der møttes han nær byen Anuradhapura kongen Devanampiya Tissa. Mahinda klarte å overbevise kongen om Buddhas lære. Han grunnla kl Mihintale et første buddhistkloster. Til slutt brakte Mahinda søsteren Sanghasmitta til øya, hun tok med seg et utløp av Bodhi-treet under hvilket Buddha en gang hadde funnet hans opplysning. Denne utløpet var i et tempelkompleks i Anuradhapura plantet og er i dag som Sri Mahabodhi en av de viktigste helligdommene og samtidig det eldste dokumenterte treet.
Aluvihara og Pali Canon
I det 1. århundre f.Kr. Palikanonen ble bare gitt videre muntlig. På den tiden fant en tamil invasjon sted, den singalesiske kongen måtte forlate Anuradhapura og flyktet til Dambulla. De buddhistiske munkene så overføring av læren deres i fare og samlet seg i huleklosteret Aluvihara i nærheten Matale, og her ble teksten til denne kanonen registrert skriftlig på Ola-ark for første gang. For dette formålet blir bladene på en Talipot-palme behandlet med kokosnøttolje, teksten er riper og farget med kull.
Tannresten kommer til Sri Lanka
Etter at Gautama Buddhas kropp ble kremert, ble levningene fordelt. Noen av dem ble snart tildelt spesielle evner. Dette inkluderer også øvre venstre hjørnetann, som nonne Khema reddet fra bålet. Rundt 330 e.Kr. denne tannen var i besittelse av en indisk konge som imidlertid ble truet av hinduer. Hans datter Hemamela gjemte tannen i hårklemmen og flyktet til Sri Lanka med mannen sin. De singalesiske kongene der tok med glede den mirakuløse tannen i omsorg, og de neste årene viste de seg alltid å være beskyttere av den hellige tannens levning. Så de fikk bygge et tempel for denne tannen i sin bolig i Anuradhapura. De singalesiske kongene ble gjentatte ganger tvunget til å flykte fra angrep fra sørindiske tamiler, og boligen ble gjentatte ganger flyttet til en annen by. Det var også tannstempler i Polonnaruwa, i Dambadeniya og andre byer, for tiden er tannen i templet i Kandy huset.
Selv portugiserne lyktes ikke i å ødelegge myten om den hellige tannen. Det sies at når de prøvde å ødelegge tannen, fanget de en kopi. Det siste forsøket på å ødelegge tannen var i 1998 under en bombing av Tamilske tigresom ødela tempelet. I mellomtiden har den lenge blitt renovert, den hellige tannen er fortsatt godt beskyttet. Tannhelligdommen i templet åpnes bare tre ganger om dagen, og på høytiden for Esala Perahera tannresten er i fokus.
Pilegrimssteder
Atamasthana
Dette begrepet betegner de åtte mest hellige stedene som en buddhist i Anuradhapura burde besøke. Noen ganger blir det hevdet at dette er de åtte stedene Gautama Buddha selv besøkte i denne byen, selv om det ikke er sikkert at han noen gang har besøkt øya i det hele tatt. Uansett er disse åtte stedene hellige for buddhister:
- 1 Jaya Sri Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Sacred Bodhi tree, eldste tre plantet av mennesker. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).stupaen var en gang mer enn 100 m høy.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).et ben av Buddha sies å være en relikvie i stupaen.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).en gang et stort palass som hviler på 1600 kolonner.
- 5 Abhayagiri Dagoba (අභයගිරි දාගැබ).75 m høy stupa i sentrum av et tidligere kloster.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).en gang den høyeste stupaen i verden på over 120 moh.
- 7 Mirisawetiya Vihara (mirisawatiya dagaba).Stupa fra det 2. århundre f.Kr. Chr.
- 8 Lankarama (ලංකාරාමය).en gang en tildekket stupa.
Solo masthana
Solosmasthana har en lignende betydning, den inkluderer 16 steder som er hellige for buddhister og destinasjonen for pilegrimsreiser. I likhet med Atamasthana hadde disse stedene blitt glemt i løpet av tiden og ble bare brukt i det 19. og 20. århundre. Århundret tilbake til destinasjonen for pilegrimsreiser.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).angivelig bygget i løpet av Buddhas levetid, i den er en hårstreng av Buddha som en relikvie. Mahiyangana, Uva-provinsen.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).bygget under Buddhas andre besøk på øya. Nagadeepa, Nord-provinsen.
- 11 Kelaniya Raja Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).bygget på det andre besøket, Kelaniya, Western Province.
- 12 Sri Pada (ශ්රී පාදස්ථානය).Adams titt, Buddhas venstre fotavtrykk, Adams titt, Ratnapura-distriktet.
- 13 Batatotalena-hulen (බටදොඹලෙන).Hule der Buddha bodde etter oppholdet på Sri Pada. Ratnapura-distriktet.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Buddistisk hellig helligdom og arkeologisk funnsted i Ampara-distriktet i Sri Lanka.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Badulla.
- 16 Tissamaharama Raja Maha Vihara (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, Sørlige provinsen.
- 17 Kiri Vehera (කිරි වෙහෙර).Relic er en hårlås fra Buddhas tid som prins Siddharta, Kataragama, Uva.
- 18 Sela Cetiya.stedet der Mahinda konverterte kongen til buddhisme. På Anuradhapura.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
De gjenværende stedene Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya og Sri Maha Bodhi er allerede oppført i Atamasthana.
Buddhisme i praksis
Buddhistiske templer
Til buddhistiske templer, i Sri Lanka ofte referert til som Vihara, tilhører flere bygninger, er området ofte omgitt av en mur, tidligere ble det brukt til å beskytte mot ville dyr.
- Stupa, også Thupa eller Dagoba, hovedsakelig en sirkulær bygning som står på en firkantet base, inne er det vanligvis relikvier. Bare noen få stupaer er tilgjengelige inne. De troende går med klokken rundt en stupa.
- Buddha-figur: Ofte er det en Buddha-figur synlig langveis fra på siden, som ved sin holdning Asana og deres håndposisjon Mudra symboliserer et aspekt av undervisningen.
- Hovedsalen, referert til som Gedara, Hus, ofte med vestibler. I denne hallen er det stort sett større enn livet Buddha-figurer. Det kan også være flere som bare skiller seg litt ut. Andre bilder eller statuer viser herskere eller beskyttende guder.
- Bønnesal: det tjener undervisningen og utøvelsen av tilbedelse. Religiøs undervisning blir ofte også gitt til barn.
- Klosterom: Som regel bor munker i tempelkomplekset og har sine soverom og spisestuer i uthus.
- Bodhi-treet: På Sri Lanka har mange klostre et Bodhi-tre. Det minner om treet der Buddha fant sin opplysning, og disse Bodhi-trærne er avskudd av den Jaya Sri Maha Bodhi, som i Anuradhapura er å finne. Bodhi-trær har mange avleggere, som igjen kan ha mange avleggere.
- Andre bygninger eller rom brukes til å lagre hellige skrifter.
- Temple elefanter holdes av flere templer og praktfullt dekorert i en prosesjon eller Perahera brukt.
- Moonstone: For en gangs skyld betyr dette ikke den skinnende månefargede edelstenen som også forekommer i Sri Lanka, men det halvmåneformede utseendet (Sandakada pahana) foran inngangen til et tempel, f.eks. i Anuradhapura ble brukt noen steder. Disse steinene er dekorert med plante- og dyrepynt.
- Ikke hører direkte til tempelet, men uunnværlig er kioskene med blomster, frukt og andre tilbud
Munker og klosterordrer
På Sri Lanka er det begge buddhistiske munker, kalt Bhikku, samt nonner Bhikkuni. Som regel kommer de til klosteret i ung alder, men de har bare lov til å bli medlemmer av ordenen etter endt skolegang, og i motsetning til andre buddhistiske stater forblir de vanligvis det til slutten av livet. Dette er også relatert til Theravada-buddhismen, som munkene strever etter Arhat å bryte syklusen av gjenfødelse. Dette kan gjøres på veldig forskjellige måter. Det er munker som trekker seg for å meditere en stor del av livet, mens andre blander seg aktivt i det sosiale livet i landet og også prøver å påvirke daglig politikk ved hjelp av moderne medier, for eksempel med egne TV-kanaler.
Under misjonsarbeidet på Sri Lanka hadde kongedatteren Sanghasmitta allerede grunnlagt et nonnekloster, så nonner blir akseptert her i buddhismen, men de er ikke spesielt vanlige.
Beskyttende guddommer
Egentlig er ikke buddhismen en religion, den kjenner ikke en allmektig Gud, og derfor er det ingen tilbedelse av en gud i buddhismen. Det er teorien. I praksis kjenner man i det minste de fire beskyttende guddommene i Sri Lanka, altså
- Natha, samtidig er han legemliggjørelsen av bodhisattva Avalokiteshvara
- Kataragama eller Skanda, en 12-armet krigsgud, hans fjell er en påfugl
- Upulvan eller også en utførelsesform av Vishnu
- Pattini, tilsvarer det den sørindiske gudinnen Kannagi
I det minste har de tre siste sin opprinnelse i hinduismen. Andre hinduistiske guder finnes også i de buddhistiske templene: apeguden Hanuman og Ganesha med elefanthodet blir ofte sett. Dette er ikke en motsetning til buddhismen, gudene ligger litt høyere enn mennesker, har et behagelig liv og trenger ikke å komme inn i nirvana. I templene kan man ofte finne bilder av disse hinduistiske gudene, og noen ganger har de sine egne rom dedikert til dem.
I tillegg til disse beskyttende gudene, også på festivalen Esala Perahera i Kandy delta, er det mange guder og demoner. De tilhører naturåndene, kalt Yaksa og er således underordnet rikdomsguden og kjøpmennene Kubera. På denne måten kjenner buddhistene flere millioner guder.
Sørøst i Sri Lanka er troen på demoner også interessant for turister på en annen måte. Ca 30 km nord for galle er byen Ambalangoda i sentrum av Demon land. Det er fortsatt mange maskeskjærere her som lager kunsten sin ikke bare for at dansene skal trylle frem demoner. De utsmykkede maskene finnes i praktisk talt alle store suvenirbutikker i området.
Buddhistiske helligdager
Fullmånen spiller en viktig rolle, da Buddha fant sin opplysning dagen for fullmånen. Det skal imidlertid bemerkes at tradisjonelt fullmånedagen bare bestemmes ved å observere nymåne og fullmåne, så det kan være avvik fra den astronomiske fullmånen. På grunn av månens faser kan det også skje at det er to fullmånedager i en måned, f.eks. 2. januar 2018 Duruthu Poya31. januar er det fullmåne igjen, så heter det Adhi Duruthu (Adhi = ekstra).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| måned | beskrivelse |
|---|---|
| januar | Duruthu Poya |
| februar | Navam Poya |
| mars | Medin Poya |
| april | Bak Poya |
| Kan | Vesak Poya |
| juni | Poson Poya |
| juli | Esala Poya |
| august | Nikini Poya |
| september | Binara Poya |
| oktober | Vap poya |
| november | Il Poya |
| desember | Unduvap poya |
Oppfør på et hellig sted
I utgangspunktet går du ikke på Sri Lanka på tur i byen i strandklær. Dette gjelder spesielt for templer: shorts er absolutt malplassert, skuldrene skal i det minste være dekket. Hodeplagg må fjernes.
- ta av deg sko. Du kommer aldri inn på hellige steder med sko på, selv om det er ruiner som knapt kan betraktes som hellige. I mange templer av interesse for turister, kan du beholde skoene dine mot et gebyr (25 LKR). Ofte må du gå over steinheller, som kan bli ganske varme. I dette tilfellet er sokker et godt alternativ.
- ta bilder: Ikke fotografer folk som har ryggen vendt mot Buddha eller noen annen hellig skikkelse. Selvfølgelig må troende tas i betraktning.
- Ikke-buddhister forventes vanligvis å gi en liten donasjon før de går inn i et tempel. Ofte er det spesielle fartøyer for dette.
- Det kan skje at en drosjesjåfør plutselig stopper ved et tempel og går ut. Ikke bekymre deg, etter en kort bønn for en trygg reise, kommer han raskt tilbake.
Se også atferdsregler i artikkelen Sri Lanka.
