fra historien
Buddhismen oppsto opprinnelig rundt 500 f.Kr. I India og var fra 350 f.Kr. Utbredt på det indiske subkontinentet. Bare noen få århundrer senere spredte den seg til Kina og Korea i form av Mahayana buddhisme. En av egenskapene til denne buddhismen er at Bodhisattvas, opplyste vesener som avstår fra å komme inn i nirvana for å hjelpe andre ufrelste mennesker.
Han kom til Japan i den såkalte Nara tid. De første munkene kom fra Kina fra rundt 470 e.Kr., og rundt 550 e.Kr. var det kontakter med koreanske buddhister. Da han møtte shintoisten Kami- Tro, for det meste formet av lokale guder. Motstand fra de enkelte klanene var ofte imot å spre seg. I Heian periode det var rundt 800 e.Kr. esoterisk buddhisme eller Vajrayanasom fant veien til Japan.
Dette er avgjørende for buddhismen i Japan i dag Kamakura-tid Fra rundt 1200-1350 e.Kr. fant to hovedstrømmer veien inn i dette området:
Amida buddhisme
I amidisme spiller han Bodhisattva Amitabha en avgjørende rolle. Bodhisattvasene har lovet å fortsette å gå så lenge Samsara å fortsette mellom fødsel og gjenfødsel til alle mennesker har oppvåkning oppnådd. Denne Bodhisattva Amitabha lever i ett Rent land, Japansk Jōdo. Folk kan ikke finne opplysning alene i dagens virkelige verden, men de kan be Amitabha om hjelp og tilbe ham. Da vil også de bli gjenfødt i et rent land der det er lettere å oppnå nirvana. Avslutningsvis er det enkelt: det er nok å tilbe Amitabha, å påkalle navnet hans, han vil hjelpe til med å bli gjenfødt i en reinkarnasjon i en mer fredelig verden hvor man kan oppnå nirvana fra sin egen styrke. Sett på denne måten er denne Amida-buddhismen den Jōdo-shū-Skole og Jōdo-Shinshu-Skole en praktisk religion for den enklere befolkningen: det er nok Namu Amida butsu å snakke ut og vite at han vil hjelpe.
Zen-buddhisme
Denne bevegelsen, som kom ut av Mahayana-buddhismen, oppsto rundt 500 e.Kr. og går tilbake til indianeren Bodhidharmasom underviste i Kina. Som Chan den ble spredt av munker i Kina, kom senere til Korea og Vietnam og nådde Japan rundt 1200 e.Kr., hvor navnet Zen Til Synker står i seg selv. Det er flere fremgangsmåter: det Zazen eller sittende meditasjon, meditativ vandring og lesing. Den daglige øvelsen av meditativ nedsenking er viktig. Egentlig er det det Zen ingenting: det tilbyr ikke noen spesiell tradisjonell undervisning, det handler bare om å se inn i sitt eget indre og dermed finne oppvåkning. I praksis betyr dette at en Zen-student mediterer i timevis mens han sitter, kanskje bare ser på en hvit vegg for ikke å bli distrahert av noe, før han plutselig gjør det Forstå har oppnådd og vil være anerkjenner sitt eget vesen. Ulike skoler har utviklet seg, de tre største er for tiden
Sōtō-Shū
Denne retningen har flest tilhengere innen Zen-buddhismen; dette er den viktigste formen for meditasjon Zazen, sitter og mediterer i Lotus sete.
Rinzai-Shu
Rinzai-skolen er mindre enn Sōtō-Shū, dette skjemaet var mer sannsynlig å bli funnet i samurai-miljøet. I tillegg til zazen utviklet det seg en rekke former for meditasjon i Rinzai, som i dag følger med tradisjonell japan kan assosieres: måtene til zen. Disse inkluderer de meditative former for
- Budo eller Bushido, krigernes vei, mener han både kampsport og indre disiplin
- Kadō, blomsterstien, også kjent som ikebana
- Kyudo, bueskyttekunsten
- Sadō eller stien til stillhet, te-seremonien, og sist men ikke minst
- Shodo, måten å skrive på, kalligrafi.
Hagekunsten, som den finnes i alle hager i nærheten av et Zen-tempel, må ikke glemmes. De er en spesiell form Tørre hagerder vannlinjer er tegnet med sand og grus.
Ōbaku-Shū
Denne sekten innen Zen er nærmere Amida-buddhismen enn den nevnte.
Buddhisme og andre religioner
De fleste av den japanske befolkningen er forpliktet til begge deler Shintoismen så vel som buddhismen. Årsaken til dette er den såkalte. Shinbutsu-Shugo, den parallelle utviklingen av to trosbekjennelser. Rundt 500 e.Kr. ble de kinesiske tegnene kalt Kanji introdusert i Japan. Omtrent samtidig dukket buddhismen opp i Japan, den ble referert til som butsudo, Buddhas vei, i motsetning til den forrige religionen, som ble kalt Shinto, Guds vei. Siden det eksisterer flere Bodhisattvaer i Mahayana-buddhismen, var det ikke noe problem å finne en del av Shinto-gudene som Kamiå adoptere som japanske reinkarnasjoner, derimot, ble de buddhistiske figurene ganske enkelt sett på som utenlandske kami. Så shintoismen og buddhismen kunne blandes i en merkelig synkretisme, men uten å slå seg sammen.
En stor forskjell forble. I buddhismen er nirvana etter døden menneskets virkelige mål. I Shinto, derimot, er harmoni og renhet viktig, sykdom eller til og med død forårsaker urenheter. Shintoismen ble alltid brukt når det kom til en ny begynnelse, det være seg fødselen til et barn, et ekteskap eller etableringen av et selskap. Død og begravelse forble for det meste et spørsmål for buddhismen, hvis munker utfører kremasjon og urnegravseremonier. Eller for å si det kort: Shintoismen for den levende buddhismen for de døde. Også innføringen av shintoismen som statsreligion i Meiji-perioden av Shinbutsu bunri endret ingenting: rundt 80% japanske forble buddhister og shintoister samtidig.
Buddhistiske templer i Japan
Templets navn slutter -tera eller dera som med Kiyomizu dera, det er også slutten -ji som med Tō-ji og -i som med Byōdō-in, sjeldnere også -san. Et tempel i Japan er ikke bare en enkelt bygning, men vanligvis et inngjerdet område som de religiøse bygningene står på. Dette inkluderer alltid en stor hall, hondō, der hovedhelligdommen, den honzon står. Dette er vanligvis statuen av en Buddha eller Bodhisattva som tempelet er viet til. I tillegg er det vanligvis andre saler for andre guddommer, samt en lesesal eller Kodo. Tempelkomplekset kommer inn gjennom en port eller Man, der to portvoktere står, kalt Niō eller Kongōshu. En av dem står alltid med munnen åpen, det er han A-gyō, den andre med lukket munn er den Un-gyō. De symboliserer begynnelsen og slutten. Mange templer har også en pagode, kalt Til. Et åpent klokketårn med en stor bronseklokke er også vanligvis inkludert. I motsetning til i Europa blir klokkene her bare slått med en horisontal hengende trehammer. Siden munker spiller en viktig rolle i buddhismen, er munkenes boligbygg en del av den, og templene har ofte karakteren av klostre. Og muligheten til å generere ekstra inntekter ved å selge heldige sjarm og orakler som Mikuji eller Omamori er en av dem.
Siden buddhisme og shintoisme utviklet seg parallelt, er det ofte bygninger i templer som faktisk er tildelt Shinto-helligdommer; dette er et godt eksempel Torii. Ofte kan du også se de som brukes til rengjøring Chōzuya. Og det er ikke så uvanlig at templer og helligdommer står side om side i fred. Vanligvis er de buddhistiske templene på japanske bykart, med ett hakekors (卍, manji) merket Shinto-helligdommer med et torii-symbol.
Hverdagen og religiøs praksis
Det er ingen myndighetsstøtte for religionene i Japan. Så det er ingen religiøs skatt, og alle templene lever av donasjoner. Så det er normalt å betale for religiøse tjenester, som alltid kalles en donasjon. Disse forventede donasjonene kan avhenge av inntekten, og noen ganger viser de seg å være ganske bratte.
Buddhistiske templer besøkes vanligvis bare av de troende for bønn, gudstjenester som de i kristendommen er ukjente. Det er heller ingen dåp, og bryllupsseremonier blir ofte utført i Shinto-helligdommen. Begravelsesritualer finner vanligvis sted i den avdødes hus, hvor personen spiller Buddhistisk husalter en rolle. Urnen plasseres vanligvis i en familiegrav på grunnlag av et buddhisttempel. Forfedrene tilbedes etter en fast rytme. Det spiller en viktig rolle O-bon festival, som feires landsomfattende i midten av august. Hvis mulig møtes alle slektninger i familiens hovedkvarter på stedet der tempelet med kirkegården er. Når du reiser i Japan, må det forventes funksjonshemninger i denne perioden.
I Japan er det ingen religiøs utdannelse, så kunnskap om ens egen religion er ganske beskjeden og er ofte begrenset i tradisjonene til familien. Det er mest kunnskap om Shinto guderI buddhismen er dette selvfølgelig først og fremst figuren til Buddha. Bodhisattva er også viktig Kannon, kalt den mangesidige barmhjertighetsgudinnen, noen ganger avbildet med tusen hender eller med elleve hoder. En annen viktig bodhisattva er Jizo, avbildet som en buddhistmunk, ofte omgitt av figurene til ufødte eller for tidlig avdøde barn.
Ellers ligner det på Europa: de klassiske religionene tar baksetet, nye bestrebelser finner tilhengere, men flertallet av mennesker er ikke spesielt interessert i religiøse spørsmål, i det minste utad.
