Denne artikkelen lister opp praksis oppført i UNESCOs immaterielle kulturarv til Nigeria.
Forstå
Landet har fem praksis oppført på "representativ liste over immateriell kulturarv Fra UNESCO.
Ingen ekstra praksis er inkludert i "register over beste praksis for å sikre kultur "Eller på"liste over nødsikkerhetskopier ».
Lister
Representantliste
| Praktisk | År | Domene | Beskrivelse | Tegning |
|---|---|---|---|---|
| Ifa spådomssystem | 2008 | * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer * Kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk | Ifa-spådomssystemet, som trekker på en lang rekke tekster og matematiske formler, praktiseres av jorubasamfunn og av den afrikanske diasporaen i Amerika og Karibia. Ordet Ifa betegner den mystiske figuren til Ifa eller Orunmila, som av Yoruba anses å være guddom av visdom og intellektuell utvikling. I motsetning til andre former for spådom i regionen som bruker mediumskap, stoler ikke Ifa spådom på en persons orakelkrefter. Den er basert på et tegnsystem tolket av en spådom, presten Ifa eller babalawo, bokstavelig talt "faren til presten". Ifa spådomssystem brukes når en viktig beslutning, individuell eller kollektiv, må tas. Ifa litterære korpus, kalt odu, består av 256 bind fordelt på vers kalt ese, hvor det eksakte antallet ikke er kjent fordi det øker kontinuerlig (det er omtrent 800 ese per odu). Hver av 256 odu har sin egen spådomssignatur, bestemt av babalawo ved hjelp av hellige palmer og en spådomskjede. Ese, ansett som den viktigste delen av Ifa spådom, blir sunget av prester på et poetisk språk. De er uttrykk for Yorubas historie, deres språk, tro, kosmovisjon og moderne sosiale bekymringer. Kunnskap om Ifa er bevart i Yorubasamfunn og gitt videre blant Ifa-prester. |  |
| Gèlèdé muntlig arv | 2008 | * Muntlige tradisjoner og uttrykk * Sosial praksis, ritualer og festlige arrangementer | Gelèdé praktiseres av Yoruba-nago samfunnet etablert i Godartet, til Nigeria og kl Å gå. I mer enn et århundre har denne seremonien hatt som mål å hylle den urmoren, Iyà Nlà, og den rollen kvinner spiller i den sosiale organisasjonen og utviklingen av Yoruba-samfunnet. Gèlèdé finner sted hvert år etter innhøstingen, under viktige begivenheter og i tilfelle tørke eller epidemi. Den er preget av sine skulpturelle masker, danser og sanger på Yoruba-språket som formidler historien og mytene til Yoruba-nago-folket. Seremonien finner vanligvis sted om natten på et offentlig torg, i nærheten av et hus der danserne forbereder seg. Sangerne og en trommeslager dukker først opp. De blir ledsaget av et orkester og etterfulgt av maskerte dansere, kledd i praktfulle kostymer. Det foreløpige håndverksarbeidet er betydelig, spesielt når det gjelder å lage masker og lage kostymer. Seremonien sikrer overføring av en muntlig arv som blander episk og lyrisk poesi, ved hjelp av ironi, hån mot satiriske masker. Dyrefigurer blir ofte brukt, for eksempel slangen, et symbol på makt, eller fuglen, sendebudet til "mødre". Samfunnet er organisert i grupper av menn og kvinner, ledet av henholdsvis en leder og en leder. Det er det eneste kjente maskeselskapet som også drives av kvinner. Selv om Gèlèdé har tilpasset seg dagens mer patriarkalske samfunn, vitner dets muntlige arv og danser om den gamle matriarkalske ordenen. Teknisk utvikling er opphavet til den gradvise forsvinningen av tradisjonell kunnskap, akkurat som turisme bidrar til å gjøre denne seremonien til et folkeprodukt. Gèlèdé-samfunnet er imidlertid klar over verdien av sin immaterielle arv, noe som det intense forberedelsesarbeidet og tilstrømningen av nye deltakere viser. |  |
| Ijele-masken | 2009 | * Scenekunst * sosial praksis * ritualer og festlige arrangementer * kunnskap og praksis om naturen og universet. | I mange samfunn over hele statenAnambra, i det sørøstlige Nigeria, inkluderer feiringer, begravelsesseremonier og andre spesielle anledninger i den tørre årstiden for å tiltrekke fruktbarhet og gode avlinger, Ijele-masken. Denne masken, omtrent fire meter høy, er så stor at det tar seks måneder for hundre menn å forberede kostymen og bygge et ly der den skal oppbevares til den slippes offentlig. Ijele er delt inn i to deler (øvre og nedre) i midten av en stor python, og er laget av bambusstengler samlet for å bygge et skjelett som deretter dekkes med fargerikt stoff og pyntes med figurer og fremstillinger. Av alle aspekter av livet . Veldig imponerende, den maskerte figuren danser på slutten av en serie parader der han utgjør apoteosen, beskyttet av seks "politibetjenter"; han bærer et speil som gir ham makten til å tiltrekke seg og straffe ugjerninger. De som bruker Ijele blir valgt ved avstemning og låst i tre måneder der de blir satt på et spesielt kosthold for å få styrke til å bære masken. Masken spiller flere viktige roller i samfunnet: åndelig markerer den festlige og høytidelige anledninger; politisk er det en mulighet til å bekrefte lojalitet til en høvding eller en konge; og kulturelt er det en populær underholdning der unge gutter og jenter synger og danser til lydene av Akunechenyi-musikk. |  |
| 1 Argungu internasjonale kultur- og fiskefestival | 2016 | * kunnskap og praksis om naturen og universet * kunnskap knyttet til tradisjonelt håndverk * muntlige tradisjoner og uttrykk | Hvert år kommer lokalsamfunn sammen i Nordvest-Nigeria for å delta i den internasjonale kultur- og fiskerifestivalen iArgungu nær Matan Fada-elven. Den fire dager lange festivalen, som arrangeres mellom slutten av februar og mars, inkluderer kabanci, en serie vannkonkurranser som inkluderer hånd-til-hånd-fiske, kanopadling, fangst av villand og annen tradisjonell praksis som lokale former for bryting og boksing. Mennene og guttene i samfunnet deltar i konkurransene mens kvinnene heier på dem, synger og danser. Før Nigerias uavhengighet, bidrar den internasjonale festivalen for kultur og fiske i Argungu til følelsen av identitet hos deltakerne og bidrar til å opprettholde fred mellom samfunnet Argungu og nabosamfunnet Sokoto, gjennom å dele kulturell praksis. Kunnskapen som SarkiRuwa (ansvarlig for forvaltningen av den sanitære tilstanden i elven) og Homa (sjefen for fiskerne i Argungu) overføres i familier som spiller en rolle som tradisjonelt høvdingdom, om kvaliteten på vannet og fiskeressursene har i stor grad bidro til kontinuiteten i festivalen. Ferdighetene som brukes til festivalens aktiviteter overføres til de yngre generasjonene på en formell og uformell måte. Utdanning gis for eksempel som en del av læringen, spesielt for bestemte fisketeknikker, eller i familier gjennom observasjon. |  |
| Den kwagh-hir, teaterforestillingen | 2019 | Kwagh-hir teaterforestilling er en sammensatt kunstform som omfatter et skuespill som både er visuelt fengslende og kulturelt oppløftende. Kwagh-hir har sin opprinnelse i tradisjonen til historiene om Tiv-folket, "kwagh-alom", en praksis der kreative historiefortellere inviterte familier til å lytte til historier, vanligvis om natten etter natten. Arbeidsdag på gården. Over tid begynte kreative historiefortellere å iscenesette disse historiene, en praksis som ga opphav til den nåværende formen og tilstanden til kwagh-hir. Det er et sosialt skuespill som kan underholde og undervise i moralske leksjoner ved å iscenesette og tolke nåværende og tidligere sosiale realiteter. Som en form for "total teater" integrerer kwagh-hir kunsten til dukketeater, maskerade, poesi, musikk, dans og animert historiefortelling i å uttrykke virkeligheten til Tiv-folket. Daglige kamper, ambisjoner, suksesser og fiaskoer uttrykkes i en kreativ iscenesettelse. Kwagh-hir-teatret eies av samfunnet; kunnskap og ferdigheter overføres gjennom læring. Mennesker som viser interesse for troppens aktiviteter, blir trent og veiledet til de oppnår et visst mestringsnivå; de blir deretter akseptert i troppen. Fremførelser utføres regelmessig for å sikre at kunsten fortsetter å leve og at den yngre generasjonen kan fortsette å identifisere seg med den. |  |
Register over beste beskyttelsespraksis
Nigeria har ikke en praksis oppført i registeret for beste beskyttelsespraksis.
Liste over nødsikkerhetskopier
Nigeria har ingen praksis på Emergency Safeguarding List.
