Dīmai - Dīmai

Dīmai es-Sibāʿ ·ديميه السباع
Soknopaiou Nēsos · Σοκνοπαιου Νῆσος
ingen turistinformasjon på Wikidata: Legg til turistinformasjon

Dimai es-Siba ' (også Krone, Dimeh, Dimayh, Arabisk:ديمية السباع‎, Dīmai as-Sibāʿ, „Dīmai av løvene“, Ellerديمى السباع, Gresk: Soknopaiou Nēsos) er et arkeologisk funnsted i Faiyūm i Egypt, ca 3 kilometer nord for Qārūn Lake og 35 kilometer vest for Kōm Auschīm. Siden byen fra gresk-romersk tid aldri ble befolket på nytt etter at den ble forlatt i midten av det 3. århundre e.Kr., er dens bevaringstilstand ganske god. Etter utgravninger i de første årene av det 21. århundre, har tempelet nå blitt eksponert. Egyptologer og arkeologer bør hovedsakelig være interessert i dette nettstedet.

bakgrunn

Det arkeologiske stedet 1 Dīmai es-Sibāʿ(29 ° 32 ′ 2 ″ N.30 ° 40 ′ 9 ″ Ø) ligger på nordsiden av Qārūn Lake, ca 3 kilometer fra kysten, 8 kilometer sør for 2 Qaṣr eṣ-Ṣāgha(29 ° 35 '42 "N.30 ° 40 ′ 40 ″ Ø) og omtrent 35 kilometer vest for Kōm Auschīm borte. Nettstedet er nå omgitt av en stein- og sandørken. Den steinete undergrunnen består av kalkstein, som delvis er ispedd fossiler. Det alternative arabiske stedsnavnet som ble brukt tidligere Medinet el-Nimrud er ikke kjent i disse dager. Navnet addisjon es-Sibāʿ, løvene, gjenspeiler den tidligere adkomstveien til byens tempel, som var foret med tilbakelent løvefigurer. Disse løvefigurene hadde nesten forsvunnet i midten av 1800-tallet.

På grunn av de mange som finnes her, skrevet på gresk eller på demotisk, i gammel egyptisk kursiv Dokumenttekster vi er nå ganske godt informert om den gamle byen Soknopaiou Nēsos. Disse papyriene gir et innblikk i det økonomiske livet i tempelet og bosetningen, og beskriver også de daglige tempelritualene.[1] Til tross for de omfattende papyrusfunnene ble byen knapt systematisk undersøkt arkeologisk og enda mindre dokumentert før begynnelsen av det 21. århundre, selv om forholdene for arkeologene var gunstige på grunn av bevaringen i ørkenklimaet og mangelen på nye bosetninger.

Den gamle byen Soknopaiou Nēsos (Gresk Σοκνοπαιου Νῆσος, "øya Soknopaios") ble grunnlagt i midten av det 3. århundre f.Kr. På kongens tid Ptolemaios II Philadelphus (Regjerer 285–246 f.Kr.) i Arsinoites Gau som nylig ble opprettet av grekerne, dagens el-Faiyūm. Navnet stammer fra den lokale krokodilleguden Soknopaios, "Sobek, herren på øya" (gammel egyptisk Sbk nb P3-jw), fra. En av de tidligste dokumentene som nevner denne byen er papyrusen pille 1.3, som døde rundt 216/215 f.Kr. Var skrevet.[2] Et tidligere oppgjør er ganske tenkelig. I nærheten av byen, spesielt i nord og nordvest, fant forskerne fra det siste italienske forskningsoppdraget keramiske fragmenter som dateres tilbake til de gamle egyptiske gamle og nye imperiene, så vel som den sene perioden.

Byen ble bygget på en høyde, er 640 meter lang fra nord til sør, 320 meter bred fra vest til øst og dekker omtrent 23 hektar. De første bygningene ble anlagt nordvest i området. Over tid utvidet byen seg mer og mer mot sørøst. Den omtrent 400 meter lange adkomstveien førte gjennom byen til tempelet og delte byen i to halvdeler, den østlige halvdelen var den større. Byen ble lagt ut etter planen. Gatene deres krysser rett vinkler.

Byen hadde gjentatte ganger opplevd oppturer og nedturer. Så langt er fire lag med bosetting identifisert. Kongens styre var en av storhetstidene Ptolemaios VI Filometor (Reign 180 til 145 f.Kr.) og den romerske perioden i det første og andre århundre e.Kr. Det antas at byen ble forlatt i midten av det 3. århundre fordi det ikke ble funnet senere tekstdokumenter. Årsakene kunne ha vært ørkenens fremrykk, så vel som forsilting og forsaltning av Qārūn-sjøen.

Til økonomisk boom På den ene siden bidro det faktum at byen var i begynnelsen av en campingvognrute. På den annen side ble det også praktisert jordbruk her på vanningsfelt. Spesielt i romertiden tilhørte disse landene, men også storfe og andre produksjonsanlegg, det lokale tempelet.

I tempelkomplekset, som fremdeles er synlig langveisfra, Krokodilguden Soknopaios, “Sobek, Lord of the Island”, æret. Han representerte en lokal form for Sobek og ble avbildet som en krokodille med en falkhode. Kulten av Soknopaios var lik gudinnene Isis Nepherses ("vakre Isis")[3][4] og Isis Nephremmis (sannsynligvis "Isis med den vakre hånden")[5] tilkoblet. Funn dokumenterer også hesteguden Heron, som var ukjent i det gamle Egypt.

Eksempel på en løveskulptur Umm el-Bureigāt, de gamle Tebtynis

Den tyske egyptologen var den første europeeren som besøkte Karl Richard Lepsius (1810-1884) besøkte byen 6. og 7. juli 1843, etterlot seg en kort beskrivelse, plan og to visninger. Han nevnte også forlatte gravhauger og statuetter fra gravene. Som andre steder ble de smuldrede adobe-bygningene på stedet kalt Sibach, som gjødsel, brukt av lokalbefolkningen, selv før Lepsius besøk. Under utgravninger av denne typen kom papyri til syne i 1870 og 1887. På grunn av disse papyrene ble “utgravninger” for antikvitetshandlere godkjent i 1890–1891 og 1894. 1900-1901 var her på vegne av Egypt Exploration Fund av britene Bernard Pyne Grenfell (1869-1926) og Arthur Surridge Hunt (1871–1934) utforskninger utført.[6] Fra 1908–1909 bodde tyskerne her Friedrich Zucker (1881-1973) og Wilhelm Schubart (1873–1960) for å bestille papyri og ostraka til papyrussamlingen til de kongelige museene i Berlin[7], merkede skjær av stein. I dag finnes papyri fra Soknopaiou Nēsos i store museer som Louvre i Paris, men også i Lille[8], Berlin, Wien og Manchester[9].

Funnene i tempeldistriktet inkluderte en lettelse med krokodiller, en statue av arvelige prins Sobekhotep (Museum Berlin, inv.nr.11635), statuer og statuefragmenter av prester (flere i Berlin) og den øvre delen av statuen av en konge (Museum Kairo, CG 702).[10][11]

Fra 1931–1932 ledet Enoch E. Peterson (1891–1978) fra Michigan University hit Ann Arbor utført den mest omfattende forskningen frem til da, spesielt i byområdet, som bare delvis ble publisert. Keramikk, møbler, landbruksredskaper, fiskeverktøy, mynter, papyri og ostraka ble funnet i husene. Veggene ble delvis malt på hvitt gips. Motivene inkluderte også krokodiller.

I 2001 og 2002 ble det gjennomført en felles undersøkelse av universitetene i Lecce og Bologna under ledelse av Mario Capasso og Sergio Pernigotti. De har hatt en gravelisens siden 2004. Fokus for forskning, som nå har pågått i et tiår, er tempelområdet. Funnene omfattet mange greske og demotiske papyri og ostracas, men også bronsemynter fra gresk og romertid, et fragment av en bronsestatue av en leopard og flere statuer, hovedsakelig av prester. Blant statuene var det også den 1,7 meter høye statuen av en kvinne som sikkert visste å representere gudinnen Isis. De keramiske funnene i bosetningen stammer fra romersk og bysantinsk tid. I 2011 ble det oppdaget røverutgravninger, som et resultat av at lettelser ble brakt inn i magasinet.

Prosjektet gjennomføres nå med internasjonal deltakelse fra University of Würzburg, University of California i Berkeley og Università Statale i Milano utført.

komme dit

Besøket i Dimai bør gjøres med det nærliggende arkeologiske stedet i Qaṣr eṣ-Ṣāgha bli tilkoblet. Begge stedene er omtrent 7 kilometer fra hverandre i luftlinje. For å besøke begge sidene trenger du offisielt tillatelse fra Supreme Antiquities Authority i Kairo!

Begge stedene er i ørkenen, så du trenger definitivt et terreng, firehjulsdrevet kjøretøy eller en pickup. Undergrunnen kan være kalkstein, men også sand. Siden det ikke er noe underveis, bør tanken være full. En satellittelefon gjør ingen skade. På grunn av avstanden kan du ikke stole på hjelp fra forbipasserende. I alle fall bør sjåføren være kjent med området.

Av Kairo Kommer du kjører rundt Kōm Auschīm i Norden. Man kan kl 1 29 ° 34 '49 "N.30 ° 56 ′ 28 ″ Ø Sving vestover fra motorveien Cairo-el-Faiyūm. Skråningen er omtrent seks kilometer lang og forsvinner deretter til ingenting. Fra slutten av pisten når du Qa inr eṣ-Ṣāgha etter ca 20 kilometer i vestlig retning, og etter ytterligere åtte kilometer i sørlig retning Dimai. Veggene til tempelkomplekset i Dimai kan sees på lang avstand. Det tar omtrent halvannen time å tilbakelegge en distanse.

Ved ankomst via Kōm Auschīm kan du bli ledsaget av politibetjenter.

En alternativ måte å komme hit er fra landsbyen 1 Qarun(29 ° 24 '53 "N.30 ° 23 '17 "E) fra den om Wādī er-Raiyān kan nå. Vest for landsbyen avgrener man seg 2 29 ° 24 '55 "N.30 ° 22 ′ 55 ″ Ø mot nord og kjør østover ved landsbyen ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī 2 ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī(29 ° 26 ′ 33 ″ N.30 ° 22 ′ 56 ″ Ø), Arabisk:علاء مفتاح مرعى, Over. Veien endrer nå retning mot øst i en bred bue. Omtrent i området til neste landsby på sørsiden av veien en avgrener seg 3 29 ° 26 '49 "N.30 ° 23 '53 "E nord på veien som går nord for Qārūn Lake binder sammen. Dette veikrysset kan også nås fra Shakshuk hvis du kjører ca 33 kilometer langs kystveien mot vest.

Veien mot vest og nord for Lake Qārūn er asfaltert. Omtrent 21,5 kilometer etter landsbyen Qārūn avgrener en seg 4 29 ° 29 '41' N.30 ° 31 '44 "E. fra denne veien på grusveien i nordøstlig retning. Denne pisten er lett å få øye på, selv om du knapt kan se pisten etter en lang kilometer, omtrent en halv kilometer. Pisten er til og med asfaltert for en kort avstand. I denne skråningen kjører du ca 14,5 kilometer, avgrener 5 29 ° 33 '17 "N.30 ° 39 '49 "E mot sør og når Dimai etter ca 2,5 kilometer. Etter inspeksjonen kommer du tilbake til pisten og fortsetter på den i ytterligere 5 kilometer i nordøstlig retning til ca. 6 29 ° 34 '40 "N.30 ° 41 ′ 17 ″ Ø. Etter ca 2 kilometer i nord-nordvestlig retning når man Qaṣr eṣ-Ṣāgha. En og en halv time er også nødvendig for en rute.

I prinsippet også Båttur fra Shakschūk over Qarun Lake mulig. Fiskere som kjenner veien over innsjøen kan absolutt bli funnet. Fra banken må du gå ca 3 kilometer. Erfarne turgåere kan også klare de neste 7 til 8 kilometer til Qaṣr eṣ-Ṣāgha.

mobilitet

Det arkeologiske området kan bare utforskes til fots.

Turistattraksjoner

Dromos

Dromos sør i tempelet og restene av bosetningen

Hovedinngangen til byen og tempelet var i sør. En 400 meter lang dromos, en korridor brolagt med steinheller, førte til tempelkomplekset nordvest for byen. Denne gaten var en gang foret med løver på begge sider, som navnet ble lagt til es-Sibāʿsom har favorisert løver, fortsatt husket i dag. Allerede på midten av 1800-tallet var det knapt noe igjen av løvene. Egyptologen Lepsius rapporterte bare oppdagelsen av en labb av en sfinx og en del av et løvehode med en manke. Som en del av de italienske utgravningene på begynnelsen av det 21. århundre har det hittil vært mulig å rekonstruere en slik løvefigur fra mange fragmenter.

bosetting

Den gamle byen strekker seg sør og sørøst for tempelområdet, som kan sees langveisfra. Byen var planlagt som på et tegnebrett. De enkelte gatene krysser rett vinkler.

Husene ble kalt såkalte. insulae opprettet. Boligbygningene laget av lufttørkede gjørmesteiner var gruppert rundt en felles indre gårdsplass. Disse gårdsplassene ble brukt som staller, men også til melmaling, matlaging og baking i leireovner. Trapper førte til kjelleren der kornet ble lagret.

Flere offentlige og administrative bygninger tilhører også byen, men deres individuelle funksjon er foreløpig ikke kjent.

Temple precinct

Den fremre delen av tempelet i Dimai, som ble brukt som propylon etter utvidelsen
Mud murstein bygning i den fremre delen av tempelet

Nordvest for byen, synlig langtfra, stiger det omtrent 1 hektar store tempelområdet. Hans Omsluttende vegg laget av lufttørket gjørmestein måler rundt 120 × 85 meter, er opptil 5 meter tykk og er opptil ti meter lang. Det antas at denne muren en gang kunne ha vært opptil 15 meter høy. Hovedinngangen til distriktet er på den sørlige smale siden på slutten av den 400 meter lange drommen. En annen inngang er på nordsiden av distriktet.

Distriktet er i stor grad dekket av Tempel for krokodilguden Soknopaios, for “Sobek, Lord of the Island”, fylt ut. Den ble bygget i ptolemaisk, dvs. gresk tid. Templet ble bygget i to trinn. Først ble den sørlige, 32 meter lange delen av bygningen bygget som et uavhengig tempel. Etter at tempelet ble utvidet mot nord, ble det tidligere tempelet brukt som en monumental propylon, som en vestibyle. Templet ble bygget av lokal kalkstein med en gulaktig eller gråhvit farge. Lufttørkede murstein ble brukt til sidebygningene og veggene. Etter byens fall ble tempelet plyndret av steinranere, slik at steinmurene bare er mellom en og to meter i dag.

Du kom inn i tempelet i sør. Inngangen er rett overfor hovedinngangen i den omkringliggende veggen. Det en gang uavhengige helligdommen fungerte som propylon etter at tempelet ble utvidet og er 18,9 meter bredt og 32,5 meter langt - i de nåværende utgravningene kalles denne delen av tempelet ST18. De indre veggene ble bygget av kalksteinsblokker, hvorav opptil syv lag, omtrent en og en halv meter, er bevart. Denne delen av bygningen var innrammet av siderom og en vegg laget av adobe murstein. Disse adobe veggene er fremdeles opp til en høyde på fem meter. Både kalkstein og adobevegger ble delvis pusset. Gipset er bevart noen steder.

Den fremre delen av tempelet besto av to rom, det ene bak det andre med siderom. Dette ble etterfulgt av en tverrgående sal og det hellige av helligene for kultbildet. Etter utvidelsen mistet det hellige hellig denne funksjonen, og det var bare en av flere gårdsplasser i det utvidede tempelet. For dette formålet ble det også satt inn en dør i den tidligere tempelveggen.

Ytterligere to bygninger ble lagt til den nordlige bakveggen, som senere skulle danne en annen gårdsplass med siderom etter at tempelet ble utvidet, sannsynligvis så tidlig som byggetiden til den sørlige delen av tempelet. Det vestlige uthuset, kalt ST23, har fire rom, det østlige, kalt ST200, har tre rom over og ett under bakken. Begge bygningene er omtrent 6,5 meter lange og omtrent 5 meter brede. Fra disse to bygningene og det åpne rommet i mellom ble det senere opprettet en tempeldel på omtrent 20 meter bred og 7 meter dyp.

Senere, men fremdeles i ptolemaisk tid, ble den Templet utvidet mot nord. Denne utvidelsen er 28 meter lang, 19,3 meter bred og ble kalt ST20 av gravemaskinene. Interiøret ble avdekket i 2005-2009, ytterveggene i 2009 og 2010. Denne delen av tempelet ble bygget helt av gul og grå kalkstein og ligner på andre templer fra perioden som det betydelig større komplekset av Edfu. Veggene i tempelet er fortsatt bevart i dag opp til en og en halv meters høyde. I mursteinene ble det også funnet fragmenter av arkitektur fra høyere tempeldeler som foring med solskiver og kobraer samt ureafriser.

Inngangen til denne bakre delen av tempelet er (selvfølgelig) i sør. Deretter går du gjennom tre haller for å komme til Holy of Holies. Dørene mellom gangene var godt to meter brede og ble lukket av en dobbeltsidig dør. Den første hallen er 8,2 meter bred, 4,15 meter lang og har to siderom hver. I vest nås disse via en inngang, i øst har hvert rom inngang til sentralhallen.

En rampe fører til neste hall med et siderom i øst og en trapp i vest. I denne hallen ble det funnet rester av dekorasjoner på den nordvestlige veggen. Dette var de nedre delene av ni menn, inkludert to ganger kongen og fem guder.

Den påfølgende salen med et trapperom i vest og et siderom i øst fungerte som en offerhall foran det hellige. Rester av veggmaleriet til en konge og en gud ble bevart i denne hallen, og steinblokker med lettelse ble også funnet her.

Den tilstøtende Naos, Holy of Holies, består av to rom etter hverandre. Begge er 3,6 meter brede. Forrommet er 6,2 meter langt, baksiden to meter langt. Disse rommene ble brukt til å lagre kultbildet til guden Soknopaios, men hadde ingen dekor.

Naos er omgitt av en U-formet passasje. Den er 1,2 meter bred i øst og vest og 0,8 meter i nord. Fra vest og øst for galleriet hadde du tilgang til tre siderom og to krypter. Disse rommene ble brukt til å lagre liturgiske redskaper.

En gang førte også en sti fra nordporten til den omkringliggende muren til baksiden av tempelet. Rester av en søyle ble funnet nær bakveggen.

I tempelområdet utenfor tempelet, spesielt på vestsiden, er det flere adobe bygninger. De fungerte som innkvartering for prestene og som administrative bygninger.

kjøkken

Mat og drikke må være med. Rester må tas tilbake med deg.

overnatting

Det er hoteller på den sørlige kanten av Qārūn Lake og i Madīnat el-Faiyūm.

turer

Man kan besøke Dīmai med et besøk til Qaṣr eṣ-Ṣāgha, den Wādī er-Raiyān og Kōm Auschīm koble.

litteratur

  • Lepsius, Richard: Monumenter fra Egypt og Etiopia, Abth. I, bind 1, platene 52, 54, Tekster, Bind 2, s. 35-41.
  • Wessely, Carl: Karanis og Soknopaiu Nesos: Studier om historien til gamle sivile og personlige forhold. Wien: Gerold, 1902, Memoranda of the Imperial Academy of Sciences i Wien, filosofisk-historisk klasse; Vol.47, Avs. 4.
  • Boak, Arthur E [dward] R [omilly]: Soknopaiou Nesos: utgravningene ved University of Michigan i Dimê i 1931-32. Ann Arbor: Univ. av Michigan Pr., 1935, University of Michigan studier: humanistiske serier; 39.
  • Wilfong, Terry G.: Dimai (Soknopaiou Nesos). I:Bard, Kathryn A. (Red.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , S. 309 f.
  • Capasso, Mario (Red.): Ricerche su Soknopaiou Nesos e altri studi. Galatina: Congedo, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .

Individuelle bevis

  1. Emmerich, Robert: Kult av krokodilleguden, Science Information Service, 3. februar 2009.
  2. Jouguét, Pierre (Red.): Papyrus grecs. Paris: Leroux, 1907. I den eldre litteraturen ble papyrusen også brukt i året 241/240 f.Kr. Datert. Byen ble nevnt på linje 20, se også pille 1.3papyri.info.
  3. Krebs, Fritz: Egyptiske prester under romersk styre. I:Journal of Egyptian Language and Antiquity (ZÄS), vol.31 (1893), S. 31-42, spesielt s. 32.
  4. Motorpanser, Hans: Virkelig leksikon for egyptisk religiøs historie. Berlin: Gruyter, 1952, S. 518.
  5. Motorpanser, lok. cit., S. 519.
  6. Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Engelske utgravninger i Faiyum 1900/01. I:Arkiv for papyrusforskning og relaterte felt (AfP), vol.1 (1901), S. 560-562.Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Utgravninger i Fayûm. I:Arkeologisk rapport: omfattende arbeidet med Egypt Exploration Fund og fremdriften i egyptologi i løpet av året 1900-1901, 1901, s. 4-7.Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Engelske utgravninger i Fajûm og Hibeh, 1902. I:Arkiv for papyrusforskning og relaterte felt (AfP), vol.2 (1903), S. 181-183.
  7. Zauzich, Karl-Theodor: Demotisk ostraka fra Soknopaiu Nesos. I:Kramer, Bärbel; Luppe, Wolfgang; Maehler, Herwig; Poethke, Günther (Red.): Filer fra den 21. internasjonale papyrologikongressen: Berlin 13. - 19. august 1995; 2. Stuttgart, Leipzig: B.G. Teubner, 1997, Supplement / Archive for Papyrus Research and Related Areas; 3.2, S. 1056-1060.
  8. Bernand, É.: Recueil des inskripsjoner grecques du Fayoum; tome 1: La "Méris" d'Herakleidès. Lide: E. J. Brill, 1975, S. 121-162.
  9. Reymond, E.A. E.: Studier i senegyptiske dokumenter bevart i John Rylands Library: II Dimê og dens Papyri; en introduksjon. I:Bulletin of the John Rylands Library, Manchester (BRL), vol.48 (1966), S. 433-466. Fortsatt i bind 49 (1966-1967), s. 464-496 og i bind 52 (1969-1970), s. 218-230.
  10. Porter, Bertha; Moss, Rosalind L. B.: Nedre og Midt-Egypt: (Delta og Kairo til Asyûṭ). I:Topografisk bibliografi over gamle egyptiske hieroglyfiske tekster, statuer, relieffer og malerier; Vol.4. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1934, ISBN 978-0-900416-82-8 , S. 96 f; PDF.
  11. Borchardt, Ludwig: Statuer og statuetter av konger og enkeltpersoner i Cairo Museum; 3: Tekst og plater for nr. 654–950. Berlin: Reichsdruckerei, 1930, Catalogue général des antiquités egyptiennes du Musée du Caire; 88, nr. 1-1294.3, S. 44, plate 130.

weblenker

Hele artikkelenDette er en komplett artikkel slik samfunnet ser for seg den. Men det er alltid noe å forbedre og fremfor alt å oppdatere. Når du har ny informasjon vær modig og legg til og oppdater dem.