Drāʿ Abū en-Nagā - Drāʿ Abū en-Nagā

Utsikt over det arkeologiske området nord i landsbyen

Drāʿ Abū en-Nagā · ‏ذراع أبو النجا‎ Deir el-Bachīt · ‏دير البخيت‎

ingen turistinformasjon på Wikidata:

Drāʿ Abū en-Nagā

Dra Abu en-Naga (også Dra / Dira Abu el-Naga / el-Nega, Dra Abu'l-Naga / Nega, Arabisk:ذراع أبو النجا‎, Dhirāʿ Abū an-Naǧā) er en landsby og et arkeologisk funnsted på Nilen vestsiden i kort avstand fra fruktlandet og sør for landsbyen eṭ-Ṭārif eller nord for ed-Deir el-Baḥrī. Her er flere graver av tjenestemenn i det nye riket og de utilgjengelige gravene til konger og dronninger fra det 17. og tidlig 18. dynastier.

bakgrunn

Stedplan for Drāʿ Abū en-Nagā

De Landsby Drāʿ Abū en-Nagā er en av de østligste landsbyene på Theban vestbredde. Det ligger øst for ed-Deir el-Baḥrī. Bare eṭ-Ṭārif er mer østlig. I nærheten av landsbyen er det et av de største gravområdene på vestbredden, som også har blitt spart for moderne utvikling.

Dekorert med en størrelsesorden 85 av de rike 400 som er kjent Offisielle og private graver kirkegården er ikke bare av stor betydning når det gjelder mengde. Gravene til konger, dronninger og privatpersoner fra 17. og tidlig 18. dynastier ligger også her. Imidlertid kunne denne viktigheten ikke redde området fra det faktum at det knapt ble lagt merke til av både forskere og turister. Bare noen få enkeltgraver er hittil publisert, og en romlig og tidsmessig sammenhengende undersøkelse mangler fortsatt.

Den dag i dag dekker store hauger med murstein fremdeles bevis fra 2000 års historie. De kongelige gravene til det 17. dynastiet (fra 1650 f.Kr.) er blant de eldste bevisene, og de av de store tidlige kristne er blant de siste Deir el-Bachīt klosterkompleksav det gamle Paulos-klosteret (engl. Deir el-Bakhit, Arabisk:دير البخيت‎, Dair al-Bachit).

Siden 1991 har området blitt undersøkt av det tyske arkeologiske instituttet under ledelse av Daniel Polz, siden 1994 i samarbeid med University of California.^[1] Et av de viktigste oppdagelsene var den enorme steingraven K93.11, som sannsynligvis er graven Amenhotep I. og ble gjenbrukt under det 20. dynastiet av Ramses Night, en yppersteprest i Amun.^[2] 2001 restene av adobe-pyramiden og kongens grav Nub-Cheper-Re Intef lokalisert fra det 17. dynastiet.^[3] Siden 2004 har det blitt utført parallelle utgravninger ved Deir el-Bachīt-klosteret under ledelse av Günter Burkard og Ina Eichner fra Egyptological Institute ved Universitetet i München. 22. mars 2014 ble det funnet flere gullmynter fra 600-tallet i klosteret.^[4]

I 1999 ble det funnet to graver for første gang, Shuroy, TT 13, og Roy, TT 255, gjort tilgjengelig for besøkende. Amenemopets grav, TT 148, fulgte i 2010.

komme dit

Å komme dit er ganske enkelt. Fra billettkontoret - billetten må også kjøpes her! - inn Sheikh ʿAbd el-Qurna du kjører eller går langs asfaltveien mot nord Kongenes dal. Rett før krysset til dalen fører en kort skråning til 25.73609832.624819Gren til gravene til Dra Abu en-Naga1 25 ° 44 '10' N.32 ° 37 '29 "E begynner å gå til de østlige gravene.

Turistattraksjoner

Gravene til denne gruppen ligger et lite stykke unna. Venstre (sør) er graven til Shuroy, TT 13 - TT er forkortelse for Theban-graven, Theban-graven - og til høyre for Roy, TT 255. Over er graven til Amenemōpet, som bare ble gjort tilgjengelig igjen i 2010, TT 148. Til venstre for skråningen kan du se raskt på utgravningsstedet til det tyske arkeologiske instituttet. Billetten, som kan kjøpes i billettkontoret i Qurna, koster LE 40 for studenter LE 20 (per 11/2019).

Fotografering er forbudt i gravene.

Grav av Shuroy, TT 13

Venstre vegg i graven: gravherren og kona tilber Maat og Re-Harachte

Planløsning av graven TT 13

Gravet, som ikke er publisert før i dag 25.73705632.6241671 TT 13(25 ° 44 '14' N.32 ° 37 ′ 27 ″ Ø) tilhører den offisielle Schuroy (Shuroy), sjef for Amuns tallerkenbærere, og hans kone Wernūfer, som bodde i ramessidisk tid. Den består av en smal langsgående hall, som ligger ved siden av en bred tverrhall. Representasjonene av de to sideveggene i den første salen, som ikke lenger er fullstendig bevart, er ordnet i to registre (bildestrimler), men dessverre ikke helt utført, slik de foreløpige tegningene ved inngangen og i det nedre registeret viser.

På avsløringer av inngang restene av gravherren og hans kone kan fremdeles sees i tilbedelse. Den ytre overliggeren viser avdøde og kona foran offerstrukturer og guder i en symmetrisk dobbeltscene.

Det øvre registeret til venstre vegg av lobbyen viser i foreløpig tegning en portvokter med kniver og to ganger gravherren og hans kone som tilber guder. De bakre gudene er Maat, rettferdighetsgudinne, og solguden Re-Harachte med solskiven, som sitter i en kiosk. Under kan du se restene av en scene der paret sannsynligvis tilber guder og kongen og dronningen. Dessverre er patronene tomme. På begge sider er det offerstrukturer mellom ektefellene og gudene. På høyre vegg, i det øverste registeret, kan du se gravherren eller hans kone tilbe forskjellige guddommer i kiosker. I venstre ende er guden Osiris i en kiosk. Gudene inkluderer også hukende demoner. I det nedre registeret tilber paret gudene Maat og Re-Harachte. På baksiden av hallen er det en Djed-søyle på begge sider av døren, et varighetssymbol til venstre på symbolet til vest, symbol på dødsriket og til høyre på det østlige , de levende. Taket er dekorert med fargede kors og bølgede linjer på gul bakgrunn, men det har ingen innskrift.

Døren til bakre hall viser gravherren og kona i foreløpige tegninger på avsløringen. Hallen har en nisje på bakveggen som var ment for statuen av den avdøde. Venstre inngangsvegg viser et vell av detaljer arrangert i fire registre. Ovenfor kan du se gavebærere med grønnsaker, inkludert den avdøde og hans slektninger i hagen. De to nedre registerene er viet begravelsesprosessen, som igjen inkluderer gavebærere og dansende barn. Til venstre for nisje, i to registre, kan du se en prest og sørgende kvinner foran mumien ved åpningen av munnen og den knestående gravmesteren foran Hathor-kua i fjellet, dette er gudinnen til vest og elskerinne til de dødes rike. Til høyre kan du se skriftguden Thoth, sannsynligvis sammen med den avdøde, foran Osiris, Isis og Nephthys, og under en mann som tilbyr røkelse og vann foran offerstrukturer. På den nordlige veggen av inngangen er portretterte ofre, klappet i nærvær av ekteparet ved banketten og det sittende paret med blomster.

Roys grav, TT 255

Venstre vegg i graven: Amenemopet og kona tilber Nefertum og Maat, Roy og kona tilber Re-Harachte og Hathor

Plantegning av graven TT 255

Graven 25.73755632.6245562 TT 255(25 ° 44 '15' N.32 ° 37 '29 "E) tilhører Roy, skriftlederen og domenehodet for haremhab-kapellet i Amun-tempelet, som virkelig var elsket av sin konge, og hans kone Tawi-wai, den største av haremkvinnene med mot og et stort løfte fra Hathor . Graven var trolig også ment for broren Ahmose-Nefertiri Djehuti, kongeskribent og yppersteprest til elskerinnen i de to landene, og (sannsynligvis) hans kone Buj, sanger av Amun og den største av de modige kvinnene. Et annet par er navngitt i en scene, som sannsynligvis var nært beslektet med den avdødes familie: Amenemopet, kongeskribent og leder for låven til herren i begge land, og hans søster og kone Mutj, utleier og sanger av Amun. Som Roys tittel viser, levde de på kong Haremhabs tid.

Graven har vært i det minste siden Jean-François Champollion (1790-1832) kjent.^[5] Gravet ble ikke grundig undersøkt og publisert av Marcelle Baud og Étienne Drioton før begynnelsen av det 20. århundre.

Graven består bare av et omtrent rektangulært, men uregelmessig skåret kammer i fjellet. De meget godt bevarte maleriene på en lyseblå bakgrunn, som trolig er blant de vakreste av tjenestemannenes graver, ble påført gipsplasteret. I høyre hjørne bak inngangen er begravelsesskaftet.

På venstre inngangsvegg (1) det er representasjoner i fire registre: øverst bringer en mann en kalv og to kurver til den avdøde og hans kone, i de neste to registrene ser du menn pløye, og i det laveste registeret diskuteres linhøsten. På begge sidevegger På toppen kan du se en frise med dødsguden Anubis som en sjakal, hathodehoder og inskripsjoner som kaller gravherren og hans kone. På venstre vegg (2) i registeret nedenfor i fem scener fra venstre er ovennevnte Amenemopet og hans kone, mens de tilber Nefertum og Maat, to ganger Roy og hans kone, mens de tilber Re-Harachte og Hathor eller Atum og enhetene til gudene , som Roy og hans kone fra Horus til skalaene som den avdødes hjerte veies på og blir funnet godt, og når Roy og hans kone fra Harsiese blir ført til Osiris, Isis og Nephthys. I registeret nedenfor vises begravelsesprosessen, som kistesledetoget, prester og sørgende kvinner tilhører. Målet er mumien til den avdøde i høyre ende, som holdes av den døde Anubis gud foran den avdødes gravstele og hans pyramidegrav i fjellene.

På høyre vegg (4) bare ett register er opprettet i øvre halvdel. Det viser en prest med to sørgende når de innvier ofre med røkelse og vann foran gravherren, hans kone og to andre kvinner. I neste scene røk en prest røkelse og tilbyr løk til gravherren og hans kone. Innholdet i den siste scenen ligner på den første, men den er stort sett tapt i dag.

På Bakvegg (5) det er en nisje der det holdes en stele som ikke lenger er fullstendig bevart. I den øvre delen av stelen kan du se barken til Re med paret til den avdøde, nedenfor er en salme til solguden Re. Representasjonene på bakveggen har bare overlevd i fragmenter. På begge sider av nisjen var det skildringer av den tilbedende gravherren i to registre. Over det var en dobbeltscene: til venstre så en opprinnelig kong Haremhab og hans kone Mutnedjemet foran Osiris og til høyre en konge (Amenophis I) og Ahmose-Nefertiri foran Anubis.

På taket er det fargede kors på en hvit og gul bakgrunn. I midten er det en inskripsjon med offerformler for den avdøde.

En statue av den knestående Roy som holder en stele foran seg der det er skrevet en salme til Re, kommer sannsynligvis også fra denne graven. Den ble solgt i 1909 og ble donert til Metropolitan Museum of Art, New York, i 1917.^[6]

Grav av Amenemōpet, TT 148

Planløsning av graven TT 148

Graven 25.73777832.6243333 TT 148(25 ° 44 '16' N.32 ° 37 ′ 27 ″ Ø) tilhører Amenemōpet (Amenemope, Amenemipet), som i regjeringen til Ramses III. fungerte som Amuns tredje profet og i det 27. året av Ramses ’III-regjering. steg til stillingen som yppersteprest for gudinnen Mut i Ischeru. Han beholdt kontoret under Ramses V. I graven hans er faren Tjanefer, som hadde samme tittel, hans mor Nefertari, direktør for Amun-musikkgruppen, besteforeldrene til faren, svigerforeldrene, konene Tamerit, direktør for Amun-musikkgruppen, og Tamit, sanger av Amun, sønnen Usermarenacht, den første modeprofeten i Karnak, samt datteren Mutemwia, leder for Amun-musikkgruppen, og andre familiemedlemmer. Hans far Tjanefer er kjent for sin grav TT 158.

Gravet har vært kjent siden første halvdel av 1800-tallet. Den første europeeren var den irske adelsmannen i 1817 Somerset Lowry-Corry, 2. jarl Belmore (1774–1841), som det fremgår av reisebeskrivelsene til legen hans Robert Richardson (1779–1847).^[7] Han ble blant annet fulgt av. 1825 Britisk egyptolog James Burton (1788–1862), 1828/1829 den italienske egyptologen Ippolito Rosellini (1800–1843), 1844 den tyske Lepsius-ekspedisjonen og andre, men uten at det ble presentert en detaljert publikasjon. De siste undersøkelsene kommer fra begynnelsen av 1990-tallet av den tyske egyptologen Friederike Kampp (født 1960)^[8] og mellom 1990 og 2008 av den newzealandske-australske egyptologen Boyo G. Ockinga.

Foran graven til Amenemōpet er det en domstolsom en gang ble lukket i øst av en pylon. Det er en graveskaft i gårdsplassen og restene av to søylebaser rett foran gravinngangen. Grav er T-formet. Det begynner med en bred, grunne hall, som etterfølges av lengdesalen og gravkapellet. Rett foran kapellet er det en gravgang på begge sider. I venstre passasje er det flere gravkamre samt gravkammeret til gravherren.

Avsløringen av gravinngangen (1) ble en gang merket, venstre inneholder fortsatt tekstrester. De vakreste representasjonene følger allerede i tverrhallen. De venstre inngangsvegg (2) inneholder fremstillinger i to registre eller bildestrimler. Du kan se en i det øvre registeret sem-Prest med sin panterhud foran en guddom og ved siden av gravherren, mens han blir ført til Osiris av skriftguden Thoth. Thoth og Osiris er tapt. I det nedre registeret møter vi graveeieren dobbelt så mye sem-Prest hvordan han ofret til besteforeldrene og foreldrene. På venstre smal vegg (3) gravherren og hans kone er avbildet som sittende statuer. Datteren hennes er mellom dem. De inke bakvegg (4–5) er mindre godt bevart og inneholder representasjoner i to grupper med tre eller fire registre. I det øvre registeret til venstre gruppe tildeles gravherren hedersgullet. I høyre ende er Ramses III. avbildet med den blå kronen under et baldakin. Teksten refererer til hans 27. år i embetet. I de to registerene nedenfor vises den gravgudse herren foran offerstrukturer og forskjellige slektninger. Gruppen til høyre viser gravherren igjen, som han av prins Ramses, senere Ramses IV, i nærvær av sin far Ramses III. tildeles. I det laveste fjerde registeret bringer sannsynligvis en prest ofrene til gravmesteren og hans kone.

Av høyre inngangsvegg (6) bare personer som sitter i hjørnet er bevart. På høyre smal vegg (7) er den sittende statuen av gravherren. På høyre bakvegg (8) en venikasjonstekst for Osiris er festet til venstre og en mann med inskripsjon til offeret er festet til høyre. Det sitter folk under. De Dør til storsalen viser rester av tekst på innlegget, gravherren på overliggeren og en salme til Amun-Re til venstre avslører.

Venstre vegg av Lengdehall (10) viser restene av begravelsesprosesjonen i nærvær av gudene Re-Harachte, Isis og Nephthys. Blant deltakerne i prosesjonen er gavebærere og saksøkere. Den fremre delen av høyre vegg (11) viser den sittende gravherren i det øvre registeret. Bare noen få rester av det nedre registeret har overlevd. Baksiden (12) består av en lengre tekst med negativ syndsbekjennelse, dvs. dvs. gravherren er fri for synd.

De Overligger til kapellet (13) viser som en dobbeltscene den nå tapte gravherren som tilber Osiris og Isis til venstre og Osiris og Nephthys til høyre. Venstre vegg (14) av kapell viser gjentatte ganger den elskende gravherren foran Isis i det øvre registeret og foran Horus i det nedre registeret. Den motsatte veggen (15) er delt av en slange. Til høyre for henne er gravherren, til venstre for slangen Osiris foran to rader med guddommer, foran ham Thoth og Horus. I bakveggenisjen (16) er statuene til Osiris Wennefer i midten og til venstre og høyre gravherren Amenemōpet, som er berettiget av foreldrene. På sideveggene tilber gravherren den falkhodede guden Re-Harachte til venstre og den ramhodede guden Amun-Re-Harachte til høyre.

Tomb of the Raya, TT 159

I 2019 ble ytterligere to graver gjort tilgjengelig, som ble restaurert av det egyptiske departementet for antikviteter mellom 2015 og 2018.

Graven til Raya, 25.73606232.6191824 TT 159(25 ° 44 '10' N.32 ° 37 '9 "E), den fjerde profeten til Amun, og hans kone Mutemwia kommer fra det 19. dynastiet.

Grav av Niay, TT 286

Rett ved siden av forrige grav ligger den til Niay, skriveren til offerbordet fra det 20. dynastiet.

Deir el-Bachīt

Refectory of Deir el-Bachīt Monastery, blikk nordover

Rester etter Deir el-Bachīt-klosteret, med utsikt mot sør

På ryggen kan du finne de omfattende restene av det tidligere tidlige kristne Paulos-klosteret, som nå er inngjerdet. Klosteret og dets beliggenhet har vært kjent siden midten av 1800-tallet. På den tiden var det fremdeles munkeceller med malte dørbuer. En kirkegård med rundt hundre begravelser og mange ostracas (merkede keramikkskår) med koptiske dokumenter ble også funnet her. Senere utgravninger har påvirket klosteret alvorlig, slik at det i dag bare er noen få rester. Klosteret er det største i West Theben og er også det best bevarte.

Området har blitt undersøkt siden 2004 av Institute for Egyptology ved Universitetet i München og det tyske arkeologiske instituttet. Navnet på klosteret kan stamme fra den gjenopprettede 175 ostraka i 2010, den Paulos kloster, fastslå.^[9]

Klosteret eksisterte sannsynligvis mellom 500- og 900-tallet. Det antas at det kan ha hatt sin storhetstid på 600- til 800-tallet.

Så langt har klostrets sentrale bygning med refektoriet (spisestue), gårdsbygninger, munkeceller og graver blitt eksponert. Refteriet består av par sitteplasser rundt et mursteinbord. Gårdsbygningene ble brukt til å lagre forsyninger i murbeholdere. Andre rom ble brukt som veveri, og tilhørende vevgroper ble funnet her. Munkens celler, inkludert møbler som senger og veggnisjer, var også laget av adobe murstein. Plasseringen til klosterkirken (e) er foreløpig ikke kjent. På kirkegården som tilhører klosteret, ble gravene lagt ut i rekker.

Tidligere funn inkluderer keramiske beholdere og en glassflaske som dateres fra det 8. århundre.

kjøkken

Det er en liten restaurant i området Sheikh ʿAbd el-Qurna, mer i Gazīrat el-Baʿīrāt og Gazīrat er-Ramla som i Luxor.

overnatting

De nærmeste hotellene finner du i området Sheikh ʿAbd el-Qurna. Det er også overnatting i Gazīrat el-Baʿīrāt og Gazīrat er-Ramla, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor som Karnak.

turer

Besøket til Drāʿ Abū en-Nagā kan kombineres med et besøk til andre offisielle graver, for eksempel i Sheikh ʿAbd el-Qurna koble. Videre i sør ligger tempelet til Deir el-Baḥrī.

litteratur

• Shuroys grav
  • Porter, Bertha; Moss, Rosalind L. B.: Theban nekropolis; Del 1: Private graver. I:Topografisk bibliografi over gamle egyptiske hieroglyfiske tekster, statuer, relieffer og malerier; Vol.1. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1970, ISBN 978-0-900416-15-6 , ISBN 978-0-900416-81-1 , S. 20 (plan), 25 f; PDF.

• Roys grav
  • Baud, Marcelle; Drioton, Etienne: Le tombeau de Roÿ: (tombeau No 255). LeCaire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1928, Mémoires publiés par les membres de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire; 57.1.
  • Helck, Wolfgang: Dokumenter fra det 18. dynastiet: oversettelser for nummer 17–22. Berlin: akademi, 1961430 (nr. 851, 2174).

• Amenemōpet's grav
  • Ockinga, Boyo G.: Grav av Amenemope (TT 148); Bind 1: Arkitektur, tekster og dekorasjon. Oxford: Aris og Phillips, 2009, Rapporter / Det australske senteret for egyptologi; 27, ISBN 978-0-85668-824-9 . Andre bind omhandler gravens arkeologi og funn, inkludert keramikk.

• Deir el-Bachīt-klosteret
  • Arnold, Dieter: Deir el-Bachît. I:Helck, Wolfgang; Otto, Eberhard (Red.): Leksikon for egyptologi; Bind 1: A - høst. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Kol. 1006.
  • Timm, Stefan: Dēr al-Baḫīt. I:Det kristne koptiske Egypt i arabisk tid; Bind 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Tilskudd til Tübingen-atlaset i Midt-Østen: Serie B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , S. 682-684.
  • Eichner, Ina; Beckh, Thomas; Sigl, Johanna: Deir el-Bachit-klosteret i Vest-Theben: resultater og perspektiver. I:Kessler, Dieter (Red.): Tekster, tebene, lydfragmenter: Festschrift for Günter Burkard. Wiesbaden: Harrassowitz, 2009, Egypt og Det gamle testamente; 76, S. 92-106.

weblenker

• Dra ‘Abu el-Naga / Thebes-West, Nettsted for det tyske arkeologiske instituttet
  • Dobbeltgravkomplekset K93.11 / K93.12 i Dra ‘Abu el-Naga
  • Paulos kloster (Deir el-Bachît)
  • Dra ‘Abu el-Naga / Thebes-West (Arkivert versjon 23. mars 2014 i Internet Archive archive.org)
• Det sena antikke koptiske klosterkomplekset Deir el-Bachit i Thebes-West / Dra ’Abu el-Naga, Institutt for egyptologi ved universitetet i München

Individuelle bevis

Dette er en komplett artikkel slik samfunnet ser for seg den. Men det er alltid noe å forbedre og fremfor alt å oppdatere. Når du har ny informasjon vær modig og legg til og oppdater dem.

25 ° 44 ′ 07 ″ N. 32 ° 37 '14 "E