Deir el-ammam - Deir el-Ḥammām

El-Ḥammām kloster, utsikt mot sørvest
Deir el-ammam · ‏دير الحمام‎
GovernorateBeni Suef
Innbyggereukjent
ingen verdi for innbyggere på Wikidata: Legg til beboere
høyde
30 m
ingen turistinformasjon på Wikidata: Legg til turistinformasjon
plassering
Kart over Egypt
Reddot.svg
Deir el-ammam

Deir el-Hammam, Arabisk:دير الحمام‎, Dair al-Ḥammām, er et kloster i Midt-Egypt i nordvest for GovernoratesBeni Suef på kort avstand til el-Faiyūmsom er viet til St. Abā Isḥāq og St. Jomfru ble innviet. Klosteret ligger nordvest for den navngivende landsbyen el-Ḥammām.

bakgrunn

plassering

Stedplan for landsbyen og el-Ḥammām klosteret

Landsbyen 1 el-Ḥammāmel-Ḥammām i leksikonet Wikipediael-Ḥammām (Q12186704) i Wikidata-databasen og klosteret ligger i det fruktbare landet rett nord for det egyptiske luftforsvarets flybase, omtrent 19 kilometer nordvest for byen Beni Suef.

Godt 2 kilometer nordvest for landsbyen, 4,5 kilometer nordøst for landsbyen el-Lāhūn og 2,7 kilometer øst for pyramiden til Sesostris ’II. ligger Deir el-āammām-klosteret, allerede i ørkenen nær kanten av fruktlandet på et punkt som også er Ḥagar el-Lāhūn,حجر اللاهون, Er kalt.

historie

Om Landsby El-Ḥammām er lite kjent bortsett fra befolkningen. I 2006 bodde rundt 7200 mennesker her.

Om naboen kloster du vet mer.

Den første beskrivelsen av Kloster kommer fra Abū el-Makārim (* før 1160; † etter 1190), som ble opprettet på slutten av 1100-tallet:

“Ḥaǧar al-Lāhūn. Her er klosteret Saint Isaac; og kirken er oppkalt etter damen, jomfru Maria. Denne kirken er romslig og vakkert planlagt, kunstnerisk bygget og designet og ligner kirken i klosteret al-Qalamūn. Det er også en liten kirke i [klosteret Saint Isaac] oppkalt etter den strålende martyren Isaac. Det er en trippel steinmur rundt dette klosteret. Det [klosteret] er godt besøkt og ligger på fjellet nord for al-Lāhūn, på stedet som heter Barniyūda [برنيودة], På fjellet sør i Faiyūm. "[1]

I løpet av denne tiden blomstret klosteret. Senere var det tilsynelatende i tilbakegang for den arabiske historikeren el-Maqrīzī (1364–1442) nevnte det ikke lenger i kirke- og klosterregistrene. Klosteret er også nevnt i en skattejaktmanual fra 1400-tallet, "Book of Buried Pearls and Valuable Secrets on Hidings, Finds and Treasuries".[2]

Identiteten til St. Isak er imidlertid ikke klart. Det er ikke sikkert at dette er martyren Isaak el-Difrawi (Isak av Tiphre) fra provinsen el-Gharbīya, som Basil Evetts (1858-1919) sa.[1] St. Isaac regnes som en student av St. Anthony den store (sannsynligvis 251–356) og levde på 4-tallet.

Herr William Matthew Flinders Petrie (1853–1942) besøkte klosteret i 1889. Manuskriptene og fragmentene han fant her, som stammer fra det åttende til det ellevte århundre, ble kjøpt fire år senere av Walter Ewing Crum (1865–1944) publisert.[3] I 1903 fulgte jesuiten Michel Jullien (1827–1911)[4] og 1928 Johann GeorgHertug av Sachsen (1869–1938),[5] som en annen europeisk besøkende. Johann Georg beskrev bygningsfragmenter og daterte klosteret til det 6. århundre.

komme dit

Den beste måten å komme dit på er med bil, taxi eller motor-rickshaw ("Tuqtuq").

Landsbyen og klosteret kan nås på den ene siden via den (gamle) hovedveien fra byen al-Faiyūm til Beni Suef. I landsbyen el-Lāhūn avgrener man seg foran broen over kanalkorset 1 29 ° 12 ′ 10 ″ N.30 ° 58 ′ 16 ″ Ø til veien på vestsiden av kanalen som fører til nordøst og når omtrent 7 kilometer når el-Ḥammām. Før du kommer til landsbyen, kan du dra til 2 29 ° 14 '14 "N.30 ° 59 ′ 53 ″ Ø pek mot nord og etter to kilometer kommer du til klosteret.

Alternativt kan du ta motorveien al-Faiyūm, ‏طريق الفيوم - بني سويف, Etter Beni Suef bruk, som fører forbi landsbyen el-Ḥammām i nordøst. På stien som fører til Beni Suef kan du gå til 3 29 ° 14 '33 "N.31 ° 0 ′ 39 ″ Ø Sving av til landsbyen eller ved avkjørsel til klosteret 4 29 ° 14 '24 "N.30 ° 59 ′ 52 ″ Ø Fortsett.

Kjøretøyet kan parkeres i umiddelbar nærhet av klosteret.

mobilitet

Gatene i landsbyen er smale.

Klosteret kan bare nås til fots. Det er trinn foran inngangen.

Turistattraksjoner

Klosterets indre gårdsplass
Inngang til kirken St. Jomfru
Inne i kirken St. Jomfru
Ikonostase av kirken St. Jomfru

Hovedattraksjonen er det 1 Klosteret Abā Isḥāq og St. JomfruKlosteret Abā Isḥāq og St. Jomfruen i mediekatalogen Wikimedia CommonsKlosteret Abā Isḥāq og St. Jomfruen (Q61829148) i Wikidata-databasen, ‏دير ابا إسحاق والسيدة العذراء, Kort Deir el-ammam, ‏دير الحمام, Nordvest for landsbyen. Det er en av de tidlige klostrene i Egypt. Begynnelsen til klosteret er imidlertid i mørket. Otto Meinardus daterte dem på 700-tallet, Johann Georg, hertug av Sachsen, på 600-tallet.

Klosteret ble bygget på en kraftig tagget kalksteinsklippe. De mange hullene, spesielt på østsiden, ble holdt som vepseskjul. Det sies at biene klarte å beskytte klosteret mot angrep.

Inngangen på østsiden fører til den indre gårdsplassen til klosteret. Nordøst i området ligger kirken St. Jomfru. Den nye bygningen til kirken ble sannsynligvis bygget i Mamluk-perioden (13. - 16. århundre) på restene av en tidligere bygning.

Det sentrale skipet til den tregangs kirke den hellige jomfru er dekket av tre kupler som vender mot vest-øst. Disse kuplene hviler på massive søyler og søyler. Kirken har tre varmer i øst, den aller helligste av alle for den hellige jomfruen i sentrum, for døperen Johannes i nord og for St. George fører til høyre i sør. Det hellige av helligdommer er skilt fra fellesrommet med en moderne trevegg. Over skjermen er det ikoner for den siste nattverd, av Maria med barnet sitt og Jesus, samt seks apostler på hver side. I venstre ende er det ikoner for Anba Bischoi og St. Markus, helt til høyre for Abba Ishaq.

Rett foran de varme stedene er det et tverrrom, den såkalte. Churuer.

På sørveggen er det ikoner for Jesus og Maria, på sørveggen en for St. George og på den nordlige bakveggen en for erkeengelen Michael.

Det er et mindre kapell på hver side av denne kirken. I det sørvestlige kapellet er det en relikvie med overarmene til en brent ukjent martyr med et kors på høyre underarm. Fotografering er forbudt i kapellet.

aktiviteter

Tjenester holdes om morgenen.

kjøkken

Restauranter finner du i Beni Suef.

overnatting

Overnatting finner du i Beni Suef.

turer

En omvisning i landsbyen og / eller klosteret el-Ḥammām kan kombineres med en omvisning i byen el-Lāhūninkludert den fra tidspunktet for Baibars I. (rundt 1223–1277) fra demningen og pyramiden Sesostris ’II.

litteratur

  • Timm, Stefan: Dēr Abū Isḥāq (I.). I:Det kristne koptiske Egypt i arabisk tid; Bind 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Tilskudd til Tübingen-atlaset i Midtøsten: Serie B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , S. 585-587.
  • Meinardus, Otto F. A.: Kristne Egypt, gammelt og moderne. Kairo: American University at Cairo Press, 1977 (2. utgave), ISBN 978-977-201-496-5 , S. 457 f.
  • Coquin, René-Georges; Martin, S. J. M .; Grossmann, Peter: Dayr Al-Ḥammam. I:Atiya, Aziz Suryal (Red.): The Coptic Encyclopedia; Vol.3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , S. 806 f.
  • Adli, Sameh: Flere kirker i Øvre Egypt. I:Kommunikasjon fra det tyske arkeologiske instituttet, Kairo-avdelingen (MDAIK), ISSN0342-1279Vol.36 (1980), S. 1-14, panel 1-9, spesielt s. 4 f., Paneler 3, 4.b. Med plantegningen til kirken St. Jomfru.

Individuelle bevis

  1. ↑ 1,01,1[Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (red., Overs.); Butler, Alfred J [oshua]: Kirkene og klostrene i Egypt og noen naboland tilskrives Abû Sâliḥ, den armenske. Oxford: Clarendon Press, 1895, P. 210. Ulike uttrykk, f.eks. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Fol. 73.a, 73.b.
  2. ↑Kamal, Ahmed (overs.): Kitāb ad-durr al-maknuz nas-sirr fil-dalāʾil wal habājā nad-dafāʾin = Livre des perles enfouies et du mystère précieux au sujet des indications des cachettes, des trouvailles et des trésors; 2: Traduksjon. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’archéologie orientale, 1907, S. 13 f., 50, §§ 22 f., 111 f. — Daressy, Georges: Indicateur topographique du Livre des Perles enfouies et du mystère précieux. I:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962Vol.13 (1913), S. 175-230, spesielt s. 198.
  3. ↑Petrie, William M. Flinders ; Crum, Walter E [wing] (Red.): Koptiske manuskripter hentet fra Fayyum. London: Nutt, 1893.
  4. ↑Munier, Henri: Les Monuments Coptes d'après le Père Michel Jullien. I:Bulletin de la Société d’Archéologie Copte (BSAC), vol.6 (1940), S. 141-168, særlig s. 146 f. — Jullien, Michel: Quelques anciens couvents de l’Egypte. I:Les Missions catholiques: bulletin hebdomadaire illustré de l’oeuvre de la propagation de la foiVol.35 (1903), S. 257 f.
  5. ↑Johann Georg: Nye streifebaner gjennom kirkene og klostrene i Egypt. Leipzig: Teubner, 1930, S. 20.
Hele artikkelenDette er en komplett artikkel slik samfunnet ser for seg den. Men det er alltid noe å forbedre og fremfor alt å oppdatere. Når du har ny informasjon vær modig og legg til og oppdater dem.