Deir Wādī er-Raiyān - Deir Wādī er-Raiyān

Deir Wadi er-Raiyan, Wadi-er-Raiyan kloster, også Deir Wadi el-Rayyan / Rajjan, Engelsk Wadi el-Rayyan kloster, Arabisk:دير وادي الريان‎, Wadi-ar-Raiyan-klosteret, eller St. Kloster Makarius av Alexandria, ‏دير الأنبا مكاريوس السكندري, Er et kloster sørvest i dalen Wādī er-Raiyān i el-Faiyūm i egyptiskVestlig ørken. Munkene i dette klosteret prøver å oppnå idealet om Ættav tilbaketrekning fra samfunnet.

bakgrunn

plassering

Klosteret strekker seg på sørøstsiden av kalksteinsklippen Gebel Minqar / Gebel Munqar, omtrent 13 kilometer vest for den nedre eller sørlige innsjøen i Wadi Er-Raiyān. Fjellet i dette området kalles "kronen" (arabisk:التاج‎, at-Tāǧ) kalt. Fellesbygningene ligger ved inngangen til et omtrent 130 meter langt bergskjær.

Kristen anakorese

Selv de tidligste munkene i den koptiske kirken levde som ankeritter. Den egyptiske munken anses å være grunnleggeren av kristen anakorese Anthony den store (251? -356). Mange munker på den tiden levde som eremitter, som eremitter. Det var først senere klostersamfunn ble dannet der munkene handlet som Coinobites bodde sammen i et ankersamfunn. Denne strenge livsstilen til munkene har også blitt sjelden i Egypt på 1900-tallet.

Bare i det lokale klosteret lever munkene fremdeles som ankeritter, som nesten bare kommer sammen for bønner og tilbringer mesteparten av uken i cellene sine.

Antikkens historie

I det gamle Egypt tjente kildene sørvest for depresjonen Wādī er-Raiyān som vannpunkter for campingvogner på vei til dalen el-Baḥrīya. Depresjonen kunne nås på fem til seks dager via den 240 til 270 kilometer lange Darb el-Faiyūm eller Darb er-Raiyān.

I romertiden, i det 1. og 2. århundre e.Kr., ble den nærliggende våren el-ʿAin el-Wasṭānīya avgjort. Her ble det funnet mursteinsbygninger, mens graver ble gravd ned i fjellet i området til dagens kloster.

Rundt 6. / 7. Century bruk munker i nærheten Samuel kloster hulene for å trekke seg tilbake her. I hulene i den østlige delen av kalksteinsfjellene Munqār er-Raiyān er kryss og koptisk graffiti bevis på dette. Et gammelt manuskript viser at blant eremittene St. Makarios fra Alexandria.

I den påfølgende perioden fram til slutten av 1800-tallet var dette området helt ubebodd. Fjærene ble bare brukt av beduiner.

Klostrets historie

Klosteret ble først grunnlagt i det 20. århundre. Meinardus rapporterte at Abūnā (vår far) Mattā el-Maskīn (“Matteus den fattige”, 1919–2006), deretter en munk i Samuel kloster, besøkte dette nettstedet tidlig i 1958. Han bodde her i en uke. En natt, mens han sov under et palme, hadde han et syn. Han gikk gjennom Wadi og så en gammel mann ved inngangen til en av hulene som fortalte ham at han hadde ventet på ham i årevis, og at han hadde gitt fjellet til ham. Den gamle mannen rakte hånden ut til Mattā el-Maskin. En munk som fulgte ham, gikk opp til den gamle mannen for å gi ham hånden. Plutselig forsvant den gamle mannen.

I oktober 1960 kom Mattā el-Maskīn tilbake med sine disipler for å gjøre forberedelser for å bosette seg her. Fra august 1962 til 1969/1970 bodde de her kontinuerlig i hulene. I 1964/1965 fikk de selskap av andre munker.

På forespørsel fra patriarken Kirello VI (1902–1971) bosatte munkene seg i 1969/1979 i det som da bare var befolket av noen få munker Makarios kloster i Wādī en-Naṭrūn rundt.

I 1998 ble klosteret befolket på nytt. I 2007 bodde det 30 munker her. Rundt 2010 ble klosteret utvidet kraftig med bygninger på sletta.

Munkenes livsstil

De lokale munkene prøver å gjenskape det anakoretiske livet fra 4. til 6. århundre. Century, for å etterligne gullalderen til den kristne kirken. De gir fullstendig avkall på verden, glede og samfunn. De skiller seg fra familiene sine og fraskriver seg all eiendom. Den eneste forskjellen til de tidlige dagene er at munkene i dag for det meste er menn med universitetsutdannelse i stedet for de tidlige bøndene.

Bare klær, som består av en svart kappe, en ullhette og sandaler, tilhører munkenes eiendeler.

Munkene blir i hulene i løpet av uken for å tenke på og kopiere åndelige tekster. De møtes bare på lørdagskvelden rundt klokken 15 for høringen, timenes bønner og for kveldens røkelseoffer, og på søndag morgen rundt klokka 5 for høringen, morgenens røkelsesoffer og liturgien. Så spiser de et måltid sammen.

Opprinnelig ble eksisterende gravhuler brukt til å huse munkene og til å bygge kirken. Det var ti huler i to grupper fordelt på en avstand på 3 kilometer. De siste årene har nye huler måttet bygges for det økende antallet munker. Det er også en egen hule eller garasje for henting av klosteret.

På Mattā el-Maskins tid var den eneste forbindelsen til omverdenen den månedlige campingvognen. Campingvognsjåførene hadde blitt bedt om ikke å ta med pilegrimer. Munkene dyrket en liten, palmekranset hage i el-ʿAin el-Wasṭānīya med tomater, brønnkarse, maluchīya (juteurt), malva, gulrøtter, reddiker og daddelpalmer.

komme dit

Wadi Er-Raiyan kan nås via hovedveien fra Kairopå sørbredden av Qārūn Lake fører forbi. Denne veien passerer innsjøene på vestsiden og fortsetter mot sør for den nedre innsjøen Beni Suef borte. Resten av den 15 kilometer lange strekningen er en skråning. Et terrengkjøretøy eller en lastebil og en lokal sjåfør kreves for reisen.

Inngang til naturreservatet inkludert Hvalens dal koster $ 5 per person og LE 5 per kjøretøy.

mobilitet

Stiene i området til klosteret må dekkes til fots.

Turistattraksjoner

Klosteret kan vanligvis nås i området med delte bygninger som erkeengelen Mikaels kirke og refektoriet, som ligger på Inngang til en steinsnitt befinner seg. Et koptisk kors ble reist i høyden på hver side av snittet. Under korset er det to på den vestlige fjellflaten Innskrifter. Den øvre inskripsjonen inneholder en passasje fra Paulus brev til galaterne (Gal 6,14 EU: "Men jeg alene vil rose meg av korset til Jesus Kristus, vår Herre."):

‏أما أنا فحاشا لي أن أفتخر‎

‏إلا بصليب ربنا يسوع المسيح‎

bokstavelig oversatt:

“Men jeg er forsiktig så jeg ikke er stolt av noe annet

enn på korset til vår Herre Jesus Kristus. "

Nedenfor er representasjonen av Giza-pyramider med varselet«مبارك شعبي مصر»‎, „Velsignet være mitt folk, Egypt“.

De Erkeengelen Mikaels kirke ligger i den største hulen. Den måler 11 × 6 meter. Den består av tre deler, apsis til høyre i øst, skipet og narthex, vestibulen, i vest. Narthex fungerer både som et pantry og som et kjøkken. I skipet er det en steinbenk på nordsiden for omtrent fire personer. Foran apsis er steinalteret med en rød, gullbrodert alterduk. En hvit klut med røde koptiske kors dekker alterkalken. Det er også to lysestaker på alteret. I apsis er det portretter av Jesus og to engler på en lyseblå bakgrunn. Alterområdet kan lukkes med et rødt gardin. Rett foran det henger et bilde som viser nattverden. På nordsiden av apsis er det et bord med et lite bibliotek.

St. Avbildet Makarius av Alexandria (Den hellige Makarius den yngre).

I narthexen er det et treskap i hvis rom er matrasjonene til de enkelte munkene. Herfra kommer du til matsalen, spisestuen, med steinbenker på veggene og flate trebord foran den.

De Huler av munkene ikke er tilgjengelig for besøkende. Innkvarteringen har ett eller to rom omtrent 1,9 meter høye. Inngangen, lukket med en tredør, og ett eller to vinduer vender mot sør. Alle hulene har en terrasse. I hulene er det en steinseng i den østlige delen av hulen, et bord, en stol, en bokhylle, matter, vannkanner og kjøkkenutstyr.

kjøkken

Munkene tilbyr sine gjester datoer og vann.

overnatting

Til hann (!) Det er et pensjonat i en hule med seks senger på steinsenger.

turer

Et besøk til klosteret kan kombineres med et besøk til Wādī er-Raiyān og des Hvalens dal koble.

litteratur

• Meinardus, Otto F. A.: Kristne Egypt, gammelt og moderne. Kairo: American University at Cairo Press, 1977 (2. utgave), ISBN 978-977-201-496-5 , S. 468-482.