Tibetansk buddhisme dominerte ikke bare folks åndelige liv i mange århundrer, men i sin form som lamaisme var også den viktigste politiske kraften i landet
fra historien
Natural religion of Bon
Fram til det 8. århundre e.Kr. var den dominerende religionen i Tibet den God, der, i tillegg til troen på guder og demoner, også astrologi og ånder var blant de vanlige ritualene. Sentrum av Bon var i det vestlige Tibet Shangshung i dagens provins Ngari er det det hellige fjellet Kailash og innsjøen Manasarovar.
Bon-religionen er fremdeles til stede i Tibet i dag, men den har endret seg mye gjennom århundrene og flyttet nærmere buddhismen. Imidlertid blir en forskjell tydelig når du går rundt templer eller helligdommer: Bönpo går alltid mot klokken.
Buddhismen råder
De første kontaktene med religionen som er utbredt i nabolandene har blitt dokumentert siden 500-tallet, innføringen av buddhismen går tilbake til Songtsen Gampo, den 33. kongen av Tibet, som bodde i Lhasa i stedet for i dag Potala hadde på Marpori. Hans to koner hadde hver sin buddhiststatue som en medgift til ekteskapet til den nepalesiske prinsessen Bhrikuti kommer den Jobo Mikyö Dorjehvem i Jokhang-tempelet ble satt opp, den Jobo Shakyamuni var medgift til den kinesiske prinsessen Weng Chen og var opprinnelig i Ramoche-tempelet. Tallene ble senere utvekslet, og slik er de fortsatt i den andre helligdommen i dag. I de følgende årene ble buddhistiske skrifter hovedsakelig oversatt fra indisk, skolen for gammel buddhisme ble til, Nyingma, der ideene til Vajrayana og de hemmelige og magiske ideene til Tantrisme Finne. De første klostrene dukket også opp, det eldste klosteret er Samye, plantegningen er på plass Mandala Direkte overføring av kunnskap fra en mester til en student er viktig i klosteret.
Klostrenes økende innflytelse på samfunnet møtte motstand fra den tibetanske adelen, buddhismen ble presset tilbake, og dens skrifter ble skjult for å beskytte dem mot forfølgelse. Disse ble deretter senere oppdaget som de skjulte skattene. Først rundt år 1000 klarte buddhismen å hevde seg mot Bon-religionen. Nye oversettelser av de buddhistiske skrifter kom til landet fra India. Skolen til Kagyu. som la særlig vekt på direkte muntlig overføring av undervisningen fra en guru til disiplene sine. Munkene av denne ordenen, ringte Kagyupa, blir også referert til som røde hatter som klosteret Sakya. Abbedene hadde rett til å gifte seg og fikk arve kontoret. På 1200-tallet mottok de verdslig styre over Tibet, første gang landet ble styrt teokratisk, om ikke bare i omtrent 100 år. Den yngste og viktigste buddhistiske skolen er Gelug, skolen for de dydige, også kjent som ordenen for de gule hattene. Selv i dag er viktige klostre av denne ordenen Ganden, Drepung og Sera i nærheten av Lhasa, så vel som Tashilhunpo-klosteret i Shigatse.
Lamaisme
Dalai Lama
Tittelen på Dalai Lama ble først tildelt i 1578 Sonam Gyatsho, abbed i Drepung Monastery. Han henviste til den mongolske herskeren Altan Khan som en reinkarnasjon av Kublai Khan, seg selv som en reinkarnasjon av Gendun Dub og fra Gendun Gyatsho. Mongolen tildelte ham deretter tittelen som en Dalai Lama, en lærer med en Medfølelse som med et hav. Som en tredje reinkarnasjon var han den tredje Dalai Lama. En Dalai Lama er derfor alltid også Trulku, en reinkarnasjon av en tidligere buddhistmester eller en Bodhisattva. Den femte Dalai Lama, Ngawang Lobsang Gyatsho , ble også utropt til hersker over Tibet av en mongol i 1642. Dette gjorde Tibet til en geistlig stat, selv om styringen av forskjellige grunner ofte ikke ble utøvd av Dalai Lama, men av en regent. Dalai Lama anses å være legemliggjørelsen av Avalokiteshvara, bodhisattva av universell medfølelse. Dette er hans skytshelgen for Tibet Rent land er referert til som Potala.
Penchen Lama
Den femte Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatsho var en disippel av guruen Lobsang Chökyi Gyeltshen. Han refererte til ham som Penchen Lama, en stor lærd guru, og så på ham samtidig som en reinkarnasjon av Buddha Amithaba. Da denne Penchen Lama døde i en alder av 92 år, undersøkte han et barn som han anså for å være hans gjenfødelse. Dermed har Dalai Lama en avgjørende rolle i å bestemme Penchen Lama. Omvendt er det Penchen Lamas plikt å lete etter hans etterfølger etter Dalai Lamas død. Som regel er dette barn som først må utføre en klosterutdannelse før de kan utøve kontoret.
Guddommer i templene
Buddhaer
Først og fremst skal det bemerkes at i buddhismen er det ingen gud i betydningen av en skaper, men en Buddha er en opplyst som har kommet inn i nirvana og derfor ikke lenger er fanget i samsara, reinkarnasjon. Så langt så bra. Man kan ikke tilbe Buddhaer, men man kan tilbe. De Vajrayana buddhisme den er imidlertid basert på 5 ur-buddhaer, også kalt Adibuddhasom eksisterer fra begynnelsen av tiden.
- Vairocana, sentral skikkelse i mandalaer. Sol som symbol, farge: hvit
- Aksobhaya, tildelt øst, symbol: septer (vajra) og bjelle (ghanta), farge blå
- Ratnasabhava, tilordnet i sør, symbol: ønske juvel, farge gul
- Amitabhatildelt vest, Buddha av ubegrenset lys, rød farge
- Amoghasiddhi, tildelt nord, symbol: dobbel vajra, farge grønn
I tillegg til adibuddhaene ser man ofte statuer av andre buddhaer, for eksempel en gruppe på tre med de tre buddhaene fra fortiden Dipamkara, nåtiden Shakyamuni og fremtiden Maitreya. Statuene av Buddhas of Confession and Wishes and Medicine blir også ofte æret.
Bodhisattvas
I motsetning til Buddhaene er Bodhisattvas vesener som allerede har nådd perfeksjon, men som ikke kommer inn i nirvana for å hjelpe andre mennesker på vei til perfeksjon. Ofte er disse bodhisattvaene representert som manifestasjoner av Adibuddhas. Det er også kvinnelige bodhisattvas kalt Tara
Andre helgener og lærere
Ytterligere ærverdige vesener er arhats, de nådde ikke perfeksjon gjennom egen styrke, men gjennom ekstern hjelp.
Samsara og livets hjul
Representasjonen av livets hjul Bhava chakra beskriver i Vajrayana buddhisme syklusen av gjenfødsler, des Samsara og viser vei til nirvana. i Theravada buddhisme man oppnår opplysning gjennom egen styrke av en Avståelsesstien går på veien til perfeksjon. i Mahayana buddhisme Målet er å bli en bodhisattva for å hjelpe andre vesener på deres vei til perfeksjon. På Oppsamlingsstien man opplever hjelp fra andre bodhisattvaer. Den tibetanske Vajrayana buddhisme anses å være Sti til resultatetDet er ikke stien som teller, men målet som bryter gjennom den evige syklusen av gjenfødelse.
Representasjon av livets hjul
De billedlige framstillingene av livets hjul er ofte å finne i templene. På bildene er livets hjul fanget av en demon, det er det meste Mara, dødens demon. Tre dyr er avbildet i midten av hjulet: slange, hane og gris symboliserer hat, stolthet og uvitenhet. Dette sentrum er omgitt av den hvite vanskelige veien opp til frelse og den svarte veien til katastrofe. I den neste bildekransen vises de seks områdene der man kan bli gjenfødt i henhold til sin karma. I den øvre delen er dette først og fremst området for gudene, området for halvgudene som er besatt av misunnelse og ambisjoner og området for mennesker som for det meste er egoistiske. I den nedre halvdelen av bildet er de uvitende dyrene, så de sultne spøkelsene som aldri kan tilfredsstille sine ønsker og til slutt vesenene i helvete. De tolv ytre bildene representerer en logisk rekkefølge av forhold som gjentatte ganger fører til død og gjenfødelse.
Død og gjenfødelse
Buddhismen i Tibet har presise ideer om hva som skjer mellom en persons død og deres reinkarnasjon. Denne mellomtilstanden varer 7 uker, og det er mulig å ta kontakt med den avdødes sjel i løpet av denne tiden. Skriften beskriver mer presist Bardo Thödröl eller Befrielse gjennom å lytte i mellomstaten, med oss som Tibetansk dødsbok kjent. Her er banen til en avdød person i det hinsidige beskrevet i detalj, og muligheten for å påvirke denne veien og dermed komme inn i nirvana blir påpekt. En annen spesialitet er Trulkü. De er buddhistiske mestere som er så avanserte på vei at de selv kan bestemme tid og sted for gjenfødelsen. Disse Trülkü inkluderer Dalai Lama og Penchen Lama.
Buddhistiske symboler og ritualer
- Bønneflagg eller vindhester: disse fargerike klutene er festet til utstikkende punkter, for eksempel bergarter, hustak eller fjelloverganger. De består alltid av 5 kluter i fargene blå (Himmel) - Hvit (Luft) - rød (Brann) - gul (Jord) - grønn - (Vann)
- Khata: et hvitt bønnesjal, ofte laget av silke, som blir gitt til gjestene når de kommer eller går. Åtte tradisjonelle symboler er vevd inn i dette skjerfet.
- Thangka: Rullemalerier, de varierer i størrelse fra noen få centimeter til de gigantiske bildene som er festet til klostrenes thangka-vegger på høytider, f.eks. Ved Tashilhunpo-klosteret i Xigazê.
- Mandala: for det meste sirkulære, noen ganger også firkantede eller tredimensjonale bilder. Ofte er det et palass i sentrum, omgitt av et rent land. Ofte før buddhistiske høytider blir mandalaer laget av flere munker sammen i uker med arbeid fra farget sand og deretter ødelagt igjen etter at festivalen er over.
- Bønnhjul er vanligvis metallsylindere og inneholder papirruller på innsiden Mantra, f.eks. den velkjente Om mani padme hum er trykt. De kan være meter høye, men også så små at pilegrimer kan snu dem på vei. Rotasjonsretningen er vanligvis med klokken. Noen bønnhjul drives også av vannkraft, et fint eksempel er ved inngangen til Drepung kloster.
- Vajra, Tibetansk Dorje, er et symbol i form av et septer, kalles det ofte Lyn utpekt. I vajraene ble harde steiner opprinnelig laget av meteoritter. En vajra holdes i høyre hånd.
- Ghanta, Bell, holdes vanligvis i venstre hånd.
- Akshamala, en slags rosenkrans. Vanlig i hinduismen, men også blant tibetanske pilegrimer.
- Kora, Sirkulær rute rundt et kloster eller helligdom, blir alltid forbikjørt i retning mot klokken. Berømte koraer er Lingkor og Barkhor i Lhasa. Også i templer går du generelt med urviseren. Når man går rundt i helligdommer, faller mange pilegrimer seg igjen og igjen etter et visst antall trinn. De bruker ofte lærforkle som beskyttelse.
- Besøker templer og klostre: Selv som ikke-buddhist kan du besøke de fleste templene, selv under gudstjenester. Tilsvarende tilpasset atferd er en selvfølge. Noen ganger er fotografering tillatt, noen ganger bare mot et gebyr, hvis du er i tvil, spør først. Små sedler ofres vanligvis til statuer og portretter, de plasseres der eller lukkes. De hvite khatasene liker også å tjene som ofre. Lampene er viktige, fett fra yaksmør tenner lysene, fylt med pilegrimenes gaver. Røkelsespinner fyller rommet med sin duft.
