 Gravstein av Bilād er-Rūm | ||
| Bilād er-Rūm · بلاد الروم | ||
| Governorate | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| høyde | −4 m | |
ingen turistinformasjon på Wikidata:  | ||
| plassering | ||
| ||
Bilad er-rum (Arabisk:بلاد الروم, Bilād ar-Rūm, „byene til bysantinerne [grekerne]", Også Balad el-Rum (بلد الروم), Bilad al-Room, Qasr Bilad (قصر بلاد, Qaṣr Bilād, „byens borg") Eller Deir Rūmī (دير رومي, Dair Rūmī, „Bysantinsk kloster“)) Er et arkeologisk sted omtrent 30 kilometer vest for byen Siwa og nordvest for Chamīsa.[1]
bakgrunn
I gresk og romersk tid var området sør for fjellkjeden mye bebodd. Hovedbransjen var oljeproduksjon.
Det er ikke mye kjent om dette nettstedet. Siwa-manuskriptet, en historisk beskrivelse av Siwa-dalen (se Der), beskriver at “Bilād er-Rūm [er] en kirke ved foten av fjellet, hvor restene fortsatt eksisterer og som ble bygget av brente murstein. Det er stedet der prostituerte bor. "
Dette nettstedet har blitt besøkt av tidlige reisende som britene William George Browne (1768–1813, besøk 1792), franskmennene Frédéric Cailliaud (1787–1869, besøk 1819) og tyskerne Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846, besøk 1820) og Gerhard Rohlfs (1831-1896, besøk 1869). De var spesielt imponert over den såkalte Dorisk tempel.
komme dit
Asfaltveien kan brukes for å komme dit Bahī ed-Dīn, som er lagt ut på nordsiden av Siwa-sjøen, bruk. Det arkeologiske området i seg selv må utforskes til fots.
Turistattraksjoner
Det er mange på de sørlige bakkene av fjellkjeden Steingraver gjenkjennelig fra gresk-romersk tid. De kan dateres til omtrent det første århundre f.Kr. Gravdesignet er annerledes. Flertallet er enkle rektangulære bergkamre. Den ene delen er designet mer forseggjort: Foran bergkammeret ble en veranda med hvelvet tak bygget av gjørmestein og pusset med hvitt gips av Paris. De hadde sannsynligvis ingen annen dekorasjon. Noen av gravene har også sidenisjer og kamre.
Foran disse gravene er restene av en stor i sandsletten 1 Mud murstein bygning(29 ° 13 '42 "N.25 ° 24 '23 "E). Sivans mener at dette er levningene etter en kirke. I så fall ville dette være den eneste gjenlevende kristne bygningen i Siwa. Dette er imidlertid ennå ikke bevist arkeologisk.
Kort svar på forhånd: ingen vet. Alexander den eldre Størrelse kort tid før hans død ga general Arrhidaios i oppdrag å få ham gravlagt i Siwa sammen med sin Guds far.[2] Oraklet av Aghūrmī, som gjorde Alexander til konge av Egypt, var uten tvil den viktigste politiske begivenheten i hans liv, selv om Alexander aldri var i Siwa igjen. Hvis begravelsen hadde funnet sted i Siwa, ville det ha vært et av de mest historisk betydningsfulle turistmålene i verden i dag.
Etter Alexander døde 10. juni 323 f.Kr. Chr. In Babylon det var flere interesserte, for eksempel fra Makedonia, som sannsynligvis ønsket å begrave kroppen i deres innflytelsessfære av politiske årsaker. To år etter Alexanders død begynte begravelsesprosesjonen med den mumifiserte herskeren. I Syria brukte offiser Ptolemaios, som senere ble konge Ptolemaios I av Egypt, et triks for å overvinne liket og etter Memphis å dømme. Men nå ignorerte Ptolemaios Alexanders ønske og lot ham komme inn Alexandria begrave. For å gjøre dette måtte han blidgjøre Amun-prestedømmet i Siwa med gaver og oppføring av en stele. Selvfølgelig ble den gudfryktige Alexander i Alexandria grunnlaget for makten til det ptolemaiske dynastiet og ble senere besøkt av romerske keisere. Den siste romerske keiseren som ble bevist på denne måten er Caracalla i det andre århundre e.Kr.
Men allerede to århundrer senere visste ingen hvor Alexander ble gravlagt. Det kan ikke en gang utelukkes at graven ble plyndret og liket ødelagt i disse urolige tider. Noe som selvfølgelig ikke hindrer noen, inkludert mange forskere, i å fortsette å lete etter liket og kjempe mot hverandre i prosessen.Lenger sør ligger restene av den såkalte. 2 Dorisk tempel(29 ° 13 '43 "N.25 ° 23 '58 "E). Den første reisende, Cailliaud, ble helt overrasket over synet og klassifiserte dette tempelet som den vakreste ruinen i hele oasen. Han var også den første som beskrev hvordan tempelet så ut på 1800-tallet. Fordi steinran rammet denne bygningen dårlig. Fasaden og baksiden av tempelet hadde allerede kollapset, noen deler av tempelet, inkludert noen takstein, var fortsatt på plass som i gamle tider. Men han fant heller ingen påskrifter.
Dagens bilde har i det minste blitt sett siden Steindorff-ekspedisjonen i 1900. Templet, som vender fra sør-vest til nord-øst, består av tre haller etter hverandre, innledet av en søylegård. Byggematerialet ble hentet fra lokale kalkbrudd omtrent 1 kilometer unna. Templet ble bygget rundt det første århundre e.Kr. eller litt senere.
I dag er tempelet bare omtrent en halv meter til en meter. Du kommer inn i tempelet i sørvest. Bak inngangen er det en 35 meter lang forplass, etterfulgt av den 7 meter brede og 39 meter lange søylegården, som har tre innganger på hver side. Til slutt er det tre saler med omtrent samme dybde med en total lengde på 16 meter.
Utenfor tempelet er det forskjellige, delvis dekorerte bygningsfragmenter. Dekorasjonene inkluderer for eksempel en solskive med to slanger.
I januar 1995 vakte dette tempelet opprør. Den greske arkeologen Liana Souvaltzi sa etter oppdagelsen av - som vi nå vet - sene romerske løvestatuer og steler, at Alexanders grav var i området til dette tempelet.[3] Selvfølgelig var denne uttalelsen feil og det ble ikke funnet noen grav - noe som nesten ikke overrasket noen. Byggingen av tempelet rundt fire århundrer etter Alexanders død taler ikke til fordel for hans grav eller hans gravtempel. Selvfølgelig hindrer det fortsatt ikke lokalbefolkningen i å snakke om Alexanders grav, spesielt i turistbransjen.
kjøkken
Det er restauranter i den nærliggende byen Siwa.
overnatting
Overnatting er tilgjengelig i den nærliggende byen Siwa.
turer
Besøket på det arkeologiske området kan kombineres med Chamisa, Blandet kandidat og Bahī ed-Dīn koble.
litteratur
- : Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Paris: Imprimerie Royale, 1826, S. 72-74.
- : Reise til tempelet til Jupiter Ammon i den libyske ørkenen og til Øvre Egypt i 1820 og 1821. Berlin: August Rücker, 1824173.
- : Fra Tripoli til Alexandria: Beskrivelse av turen utført på vegne av Sr. Majesty of the King of Prussia i årene 1868 og 1869; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, S. 92 f.
- : Gjennom den libyske ørkenen til Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Land og mennesker: monografier om geografi; 19.126 s.
- : Siwa Oasis: dens historie og antikviteter. Kairo: Government Press, 1944, De egyptiske ørkenene, S. 69-71, panel IX-XI.
Individuelle bevis
- ↑Navnet El-Amoudein har også kommet ned til oss fra Gerhard Rohlfs.
- ↑Pompey Trogus i tradisjon av Justinus, Utdrag fra Filippinsk historie, Bok 12, § 15, 7, “Til slutt beordret han at hans lik skulle begraves i tempelet til Jupiter Ammon”, og bok 13, § 4, 6, “Og kong Arrhidaios fikk ordren om å legge Alexander av kroppen tempel av Jupiter For å dømme Ammons. "
- ↑Arkeologi: Broken Miracle, Der Spiegel 7/1995, 49. bind, 13. februar 1995, s. 166-167.
