ʿAin Rīs - ʿAin Rīs

'Ain Ris (også Ain / Ayn Rees, Arabisk:عين ريس‎, ʿAin Rīs) er en grend i egyptisk Synke el-Ḥeiz Sør for el-Baḥrīya. ʿAin Rīs regnes som den vakreste landsbyen el - eiz.

bakgrunn

Grenda ligger øst for stamveien til el-Farāfra. I 1980 bodde rundt 150 innbyggere i 35 gårder i den. Omtrent 3000 palmer, 100 oliventrær og mange aprikostrær vokste på 150 feddān (63 hektar) land. Vannet ble hentet fra (minst) tre "romerske", dvs. gamle og seks private kilder. I 1982 ble det boret en dyp brønn på grunn av mangel på vann.^[1]

Det rapporteres at det var en konge ved navn Munāf her, hans land Riāsata Munāf, Kongeriket Munāf, fra den første delen som det nåværende navnet er avledet av.^[2]

Omtrent 1 kilometer nordvest for ʿAin Rīs er de viktigste monumentene til El-Ḥeiz-depresjonen, den koptiske kirken fra 7. / 8. århundre. Århundre gjenstår den såkalte romerske festningen og bosetningen. Omtrent en kilometer sørvest for grenda ligger det arkeologiske stedet Qaṣr Masʿūda, en palasslig bygning.

Allerede på begynnelsen av 1800-tallet ble nettsteder for Giovanni Battista Belzoni (1778–1823)^[3], Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] og John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[5] besøkt og dokumentert. Imidlertid kommer en mer omfattende studie bare fra Ahmed Fakhry (1905–1973), som har vært den mest omfattende til i dag, selv om det er nye tolkninger i dag.

For mange er dette sant kirke som det viktigste arkeologiske beviset, absolutt også fordi det ikke er noen så godt bevart kirke i den vestlige ørkenen igjen. Fakhry sa at kirken var viet St. George. Han stolte også på observasjoner av Belzoni og Cailliaud, som identifiserte rester av representasjonen av en hest, samt rapporten fra Abū el-Makārim i tradisjon Abū Ṣāliḥ armeneren, som på begynnelsen av 1200-tallet visste hvordan man skulle fortelle om El-Baḥrīya-dalen, at det var en kirke for St. Georg ga uten å indikere hvor hun var. Det er flere kirker i dalen som kunne ha blitt oppkalt etter helgenen.

Abū el-Makārim uttalte som følger:^[6]

“I oasen til al-Bahnasā^[7] det er en kirke oppkalt etter St. Georg ble kalt; og hans rene kropp ble rapportert å være inneholdt i henne [kirken], men uten hodet.^[8] I anledning martyrdagsfesten ble kroppen fjernet fra helligdommen og et nytt slør ble plassert over det; og han ble ført i prosesjon gjennom hele byen med lys, kors og salmer; og så ble han ført tilbake til kirken. Folk pleide å frykte at romerne ville stjele det og ta det med til kirken sin; og så ble han med stor forsiktighet ført bort i fjellet og plassert i en hule som var blokkert med steiner og skjult. Men en pålitelig mann som har hengivenhet til St. Georg eide, så ham i en drøm, og han sa: 'Hvorfor låste du kroppen min inn? Ta meg bort fra dette stedet. ‘Så sluttet biskopen og folket å lete før de fant liket, og de førte det ut og la det tilbake i kirken.

Ibn al-Chafīr, guvernøren for oasen, kom hit på tidspunktet for kalifatet fra al-Haafiẓ [1130–1149]; og han sendte noen menn for å ta vare på kroppen til St. Georg bar bort og førte ham til guvernørens hus; og han [guvernøren] sa: 'Jeg vil ikke føre ham tilbake til de kristne før de har betalt meg en stor sum penger.' Så biskopen og de viktigste mennene blant kristne brakte ham penger fra tid til annen, men det tilfredsstilte ham ikke, og han ønsket ikke å gi kroppen tilbake til dem. Så sendte Gud en sky og en voldsom storm, regn, lyn og et kraftig torden i løpet av påfølgende dager, så sterke som det aldri ble bevist i dette landet; og de sa til guvernøren: 'Denne ulykken skjedde sannsynligvis bare fordi du holdt dette legemet.' Så lot guvernøren hente biskopen og ga kroppen til ham; og straks stoppet katastrofen. ...

Det ble rapportert at lemmene til hans [Georges] kropp ikke ble skåret fra ham, og at han ble funnet helt uten noen endring. Det rapporteres ofte blant folket at kroppen til denne martyren befinner seg i byen Lydda, Syria. Noen sier imidlertid at hodet er der mens kroppen ble ført til landet [Egypt] fordi guvernøren i Egypt og guvernøren i Syria var to brødre; og mens Syria ble invadert av soldater og plyndrere, og landshøvdingen i landet fryktet at vold kunne bli påført kroppen; og så ble skroget uten hodet ført inn i oasen, fordi det var fritt for angrep fra troppene og plyndringene; og beviset på dette er at pilegrimene som dro til Syria for å besøke Lydda for å motta velsignelsen fra kroppen til St. Martyren George sa at de så hodet uten kroppen; og dette skjedde i fastetiden i 890 av de rettferdige martyrene [1174 e.Kr.]. "

Ærlighet for en helgen, kanskje med henvisning til apostelen Bartholomäus, som legender tilskriver spredningen av evangeliet i Egypt og Armenia, og den fredelige sameksistensen mellom koptere og muslimer ble allerede nevnt i det 11. århundre av den arabisk-spanske historikeren. el-Bakrī (1014-1094) adresser:^[9]

“Muḥammad ibn Saʿīd al-Azdī…, som kom fra byen Sfax [i Tunisia], besøkte o-Bahnasā-oasen. Han fant en befolkning som inkluderte arabiske muslimer og koptiske kristne. På en av festene deres så han en vogn som streifet rundt i byens gater med en kiste som inneholdt liket av en mann ved navn Ibn Qarma, som de hevdet var en apostel av Jesus. Da de gikk i begravelsesprosessen, trodde de at de ville tiltrekke seg all slags lykke og få Guds gunst. Vognen ble trukket av okser. Stedene der disse dyrene mistet utilsiktet, ble sett på som urene. "

Fakhry daterte kirken til 4. - 5. århundre. Århundre. Dette kan ikke være sant, ettersom det brukes en arkitektonisk detalj i kirken som bare har blitt brukt siden andre halvdel av 700-tallet eller begynnelsen av 800-tallet: Churuer (Kryss hall foran alterrommene).^[10]

Ruinene til Rīs-klosteret er funnet 500 meter sør for kirken.

Tvers over gaten er massive rester av en bygning som ofte brukes som en romersk festning er sett. Men dette er på ingen måte sikkert, spesielt hvis du er en militær Bruk forbinder. I nabolandet bosetting det var produksjonsanlegg, for eksempel vin, som tjente til å forsyne den romerske befolkningen i dalen.

Sør for kirken, i området med den såkalte romerske festningen, fant Fakhry allerede en gruppe bygninger med romerske hus. En av bygningene, slags slottbeskrev han nærmere. Adobe-bygningen var omtrent 23,5 meter lang, 18 meter bred og sto opp til 1,5 meter. Det kom sannsynligvis fra det 2. århundre e.Kr. Inngangen mot sør førte til en gårdsplass med 15 søyler. I øst var det private området. Veggene ble pusset, forsynt med et lag med stuk og delvis dekorert med geometriske mønstre. I området til palasset fant fakhry en kirke som er enda eldre enn Georgskirche. De greske inskripsjonene som er funnet her, dateres til den sene bysantinske perioden (5. / 6. århundre).^[11]

I mellomtiden er husene alle tilsett igjen. Likevel ble noen strukturer i bosetningen eksponert igjen rundt 2000. Dette inkluderte et romersk palass som ble bygget av adobe murstein og pusset. Jaktscener og plantepynt ble malt på gipset. Det var også en lang rad med kolonner med malte scener.^[12] I nærheten av palasset er det fortsatt store bassenger som sannsynligvis ble brukt til vinproduksjon.

komme dit

Landsbyen kan nås via hovedvei 10 fra Bāwīṭī til el-Farāfraav kl 28.02828328.685818Gren til Ain Ris1 28 ° 1 '42 "N.28 ° 41 ′ 9 ″ Ø forgrener seg mot sør. Etter omtrent to tredjedeler av veien kan du se den såkalte romerske festningen og den såkalte Georgskirche fra gaten.

mobilitet

Veien til landsbyen ʿAin Rīs er asfaltert, men i selve landsbyen er det bare låste løyper. De arkeologiske stedene er kun tilgjengelige til fots, men ligger nær veien til landsbyen.

Turistattraksjoner

Severdighetene knyttet til ʿAin Rīs er alle utenfor grenda. Du blir bevoktet av en vakt. Det anbefales å besøke de lokale stedene på forhånd med Antikvitetstjenesten i el-Bāwīṭī å stemme.

Nord for veien til ʿAin Rīs er sannsynligvis dem 28.0117628.698781 St. George innviet kirke(28 ° 0 ′ 42 "N.28 ° 41 ′ 56 "Ø)som stammer fra andre halvdel av 7. eller begynnelsen av 800-tallet. Den 19 meter lange og 8 meter brede basilikaen ble bygget av adobe murstein, pusset med gjørme og hvitkalket. Kirken, omgitt av en høy mur, har to innganger, den ene på sørsiden og den andre på nordsiden nær det nordvestlige hjørnet.

Kirken består av en narthex (hele vestibulens bredde) med en trapp i det sørvestlige hjørnet til galleriet, de tregangs naos (fellessal), Churuer (Tverrgang foran alterrommene) og treromsreservatet. Sideskipene er delt inn av brede søyler, som er omkranset av halvsøyler og brede buer og er også forbundet med hverandre av det vestlige galleriet. Midt i de smale gangene er det en apsis (conche). Over gangene er galleriene, som sannsynligvis var ment for kvinner. Gangene på gangene var dekorert med sunkne søyler. Fra sidegangene kan du også komme inn i Churuer.

Alterrommene er ikke ordnet symmetrisk og i midten fordi det var en andre trapp til galleriet og taket i sør-øst. (Midt) koret er firkantet. Fra dette rommet fører en dør til det sørlige rommet. I 1819 fant Cailliaud skildringer av et hestehode, greske kors og tekstfragmenter i rødt i koret.

Rundt 2000 skulle det bygges et nytt muddersteintak på kirken. Men dette kollapset, og det er derfor du knapt har lov til å besøke kirken i dag. Det er mulig at kirken aldri hadde et mursteinbygget hvelvloft av strukturelle årsaker. Fakhry uttalte at den øvre delen av øvre etasje allerede hadde blitt ødelagt på sin tid på 1930- og 1940-tallet. Det var ikke lenger bevis for et fatloft som et gavl eller murstein eller støtter for et trebjelketak.

Det er en fontene noen meter øst for kirken.

Sør for gaten ligger den såkalte. 28.0073528.697292 romersk festning(28 ° 0 ′ 27 ″ N.28 ° 41 ′ 50 ″ Ø). Festningen har et område på 670 kvadratmeter og er fortsatt flere meter unna. Adobe-bygningen var trolig en del av et produksjonsanlegg for de romerske væpnede styrkene. Bygningen var også laget av adobe murstein og pusset. Firkantede hull kan sees i veggene, som kan ha tjent som støtter for en trebjelke eller et tak i palmestammen, dvs. bygningen var minst to etasjer høy.

Det er en sør for den romerske festningen bosettingsom stort sett er silt opp. Et slammet mursteinpalass og bassengene til vingården kan fremdeles sees. Det er også forslag om at dette kunne ha vært et bad. Det faktum at det er funnet mange ødelagte biter av vinkanner og mange druefrø, taler til fordel for vinfabrikken. Bassengene har en sandsteinfundament, veggene ble laget av adobe murstein og pusset med paris. Vin har blitt laget i oasene i oasene til el-Chārga, ed-Dachla og el-Baḥrīya siden det nye riket, men spesielt i den romerske perioden.^[13]

Qaṣr Masʿūda (Arabisk:قصر مسعودة‎, „Slott [av] de heldige“), Omtrent 1 kilometer sørvest for landsbyen, betegner et eldgammelt mursteinhus. Det er firkantet med omtrent 18 meters sidelengde og har 14 rom.

kjøkken

Restauranter finner du i el-Bāwīṭī.

overnatting

Overnatting velges vanligvis i el-Bāwīṭī.

turer

Et besøk til grenda kan kombineres med besøket av de andre grendene i el-Ḥeiz eller ved å besøke Svart ørken koble.

litteratur

• Fakhry, Ahmed: Baḥria Oasis, vol. II. Kairo: Government Press, 1950, S. 52-65 (engelsk).
• Fakhry, Ahmed: Oasene i Egypt. Bind II: Bahrīyah og Farafra Oases. Kairo: Den amerikanske Univ. i Kairo Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , S. 112-124 (engelsk).
• Hawass, Zahi: The Golden Mummies Valley: den nyeste og største arkeologiske oppdagelsen i våre dager. Bern; München; Wien: vits, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , S. 148-167.

Individuelle bevis