Qaṣr Dūsch - Qaṣr Dūsch

Qasr Dush festning sett fra nord. Mot øst ligger inngangen til tempelet til Isis og Sarapis
Qaṣr Dūsch · ‏قصر دوش‎
Kysis · Κυσις
GovernorateNy dal
høyde
74 m
ingen turistinformasjon på Wikidata: Touristeninfo nachtragen
plassering
Lagekarte des Neuen Tals in Ägypten
Lightbluedot.svg
Qaṣr Dūsch

Qasr dusj (Engelsk: Qasr Dush, Fransk: Qasr Douch, Arabisk:قصر دوش‎, Qaṣr Dūsch, også Tell / Tall Dūsch (Arabisk:تل دوشEller Dūsch el-Qalʿa (دوش القلعة); den eldgamle Kysis (Gresk: Κυσις), gammel egyptisk: Kš.t) er et arkeologisk funnsted sør i egyptisk Synke el-Chārga i Vestlig ørken. Festningen dateres tilbake til gresk tid, mens de to templene ble bygget i romertiden. Området var allerede permanent bosatt før den gresk-romerske perioden, som angitt av en ostracon (merket steinskår) InAin Manāwir fra tiden til den persiske store kongen Xerxes I. (483 f.Kr.) ut.[1]

komme dit

Plassering av Qaṣr Dūsch

Du kan komme til dette nettstedet med bil. Man kjører enten på hovedveien Bārīs, krysser byen til etter omtrent 20 kilometer mellom el-Maks el-Bahri (arabisk:المكس البحري‎, al-Maks al-Baḥrī, „den nordlige tollposten") og el-Maks el-Qibli (Arabisk:المكس القبلي‎, al-Maks al-Qiblī, „den sørlige tollposten“) Til en gren 1 24 ° 33 ′ 19 ″ N.30 ° 37 ′ 13 ″ Ø, Asfaltvei) mot øst i retning av 'Ain Mansur (arabisk:عين منصور‎, ʿAin Manṣūr) kommer. En annen gren ved 2 24 ° 41 '23' N.30 ° 35 '56 "E til det arkeologiske stedet der er sør for ʿAin Shams ed-Dīn og umiddelbart nord for Bārīs. Veien går omtrent i sørøstlig retning.

På grunn av det fjerne arkeologiske stedet - fra byen el-Chārga fra synspunkt - besøket er en god ide når du ankommer eller reiser fra / til Luxor på.

mobilitet

EN 3 parkeringsplass(24 ° 34 '57 "N.30 ° 42 '47 "E.) ligger 500 meter nordvest for tempelet til Isis og Serapis. Begrunnelsen til festningen og tempelet må utforskes til fots.

bakgrunn

plassering

Festningen og tempelet ligger nordøst for landsbyen Dūsch, omtrent 95 kilometer sør for byen el-Chārga og 15 kilometer sør for Bārīs. Området rundt 60 meter over havet, mens det høyeste punktet på bakken er 123 meter. Den gamle bosetningen lå omtrent 70 meter nord for tempelet.

Navngivning

Det gamle egyptiske navnet Kš.t (Keschet), i Demotisk, en sen form for eldgyptisk, Gšj, stammer fra Kush, det gamle egyptiske navnet på Nubia, fra. De t er bare den feminine avslutningen. Navnet antyder campingvogntog til Nubia som passerte her. Det gamle egyptiske navnet ble sikkert det greske Kysis, Κυσις, som er dokumentert for 2. til 4. århundre e.Kr. både i den lokale innvielsesinnskriften fra år 116 e.Kr. og på gresk papyri.[2] Som det kan vises på grunnlag av greske og koptiske dokumenter, rundt det 1. århundre f.Kr. Ved et lydskifte fra K en T bli, i middelalderen ble T stemme.[3] Det moderne navnet på nabooppgjøret Dūsch og det arkeologiske stedet utviklet seg fra det koptiske språket.

historie

Artefakter viser at dette området har blitt brukt av nomadebefolkninger siden Paleolittisk var brukt.[4] Flintverktøyene som finnes her kan dateres til paleolittisk og neolittisk.[5] Keramikk og flintstein er dokumentert for det gamle imperiet.[6]

Det er ingen dokumenter for den påfølgende perioden. Den første faste bosetningen har eksistert siden første persiske perioden, det 27. dynastiet, i InAin Manāwir. En ostracon, en innskrevet stenbrikke, fra den persiske kongens tid Xerxes I. fra år 483 f.Kr. Chr. Kaller dette oppgjøret Pr-Wsỉr-ỉw og et fristed til Isis fra Gšj og Osiris-ỉjwj (Osiris har kommet).[1]

De festning ble absolutt lagt ut i ptolemaisk tid, men ikke senere enn det 1. århundre e.Kr. Den greske ostraka funnet i festningsområdet dateres tilbake til den tiden Alexander IV, sønnen til Alexander den store, strekker seg til begynnelsen av den ptolemaiske perioden.[7] Festningen hadde ennå ikke en militær funksjon, men veggene tjente bare til å beskytte de lukkede bygningene mot drivsand.[8]

Det var allerede en på stedet for det nåværende steintempelet Tidligere bygning laget av Adobe murstein. Fra karamellfunnene kan det utledes at den kan dateres til begynnelsen av romertiden.[9]

Etableringen av Tempel for Isis, Sarapis (Osiris er kommet) og Horus fant sted på 1000-tallet e.Kr. under keisere Domitian (AD 51-96). Dekorasjonen var blant hans etterfølgere Hadrian (76-138) og Trajan (53-117) fullført. Trajan fikk også bygd en forplass. I de egyptiske inskripsjonene kalles den ærverdige guddommen Osiris-ỉj-wj (Osiris-har-kommet), kalt Sarapis på gresk. Denne spesielle formen for Osiris er bare dokumentert her, kanskje er den også relatert til campingvognhandelen.

Adobe-tempelet i nærheten har ingen daterbare påskrifter, men det stammer absolutt også fra romertiden.

Tallrike tekster fra 3. til 5. århundre e.Kr. har blitt funnet i husene til nabobygget. De håndterer stort sett tilførselen av militære enheter, men viser også at beboerne var kristne. Selve tempelet ble sannsynligvis stoppet på 400-tallet. Templet fungerte da som en militærleir. Kirkegårdene til denne bosetningen ligger også ved foten av festningshøyden.

Den viktigste grenen av økonomien på den tiden var jordbruk. Feltene ble levert via underjordiske kanaler (qanats). Bebyggelsen ble forlatt i første halvdel av 500-tallet, sannsynligvis fordi kildene tørket opp.

I arabisk tid Dūsch ble ikke lenger nevnt.

Dagens landsby Dūsch ble grunnlagt av familien til ʿĪsā, en gren av Sarḥān-klanen basert i Bāris, mellom 1820 og 1840. Senere flyttet andre familier inn fra Nildalen.[10]

Forskningshistorie

Georg Schweinfurth på Qaṣr Dūsch
Innbyggerne i den nærliggende landsbyen Duhsch kaller disse ruinene for "Memleka" fordi alderen av inaktivitet og tankeløshet som de lever i, pålegger dem en konstant forvirring mellom nylige hendelser og hendelser som er langt fjernet i tid. Under “Memleka” presenterer de seg: slottet til Mameluks. En overtroisk frykt, som de viser mer enn innbyggerne i andre distrikter i oasen overfor ruinene ved siden av dem, stempler dem som bosted for onde ånder. Jeg ble fortalt at for noen år siden mistet en av familien din, etter å ha trengt inn i det indre av tempelet med den hensikt å grave etter skatt, først språket sitt, deretter sinnet og etter noen dager til og med livet. Ingen innbyggere i Duhsch hadde blitt overtalt til å overnatte i mitt selskap da jeg overnattet i ruinene befolket av et enormt antall flaggermus.[11]

Tempelfestningen ble besøkt og beskrevet av flere europeiske reisende på 1800-tallet. Tilhørte dem Frédéric Cailliaud (1787–1869, besøk 1818)[12], Archibald Edmonstone (1795–1871, besøk 1819)[13], John Gardner Wilkinson (1797–1875, besøk 1825)[14] og George Alexander Hoskins (1802–1863, besøk 1832)[15]. Etter en lang pause ble området overtatt av den tyske Afrika-utforskeren tidlig i 1874 Georg Schweinfurth (1836–1925) besøkt.[11] Han la igjen et ganske brukbart kart, men en feil kopi av den greske inskripsjonen på den første porten.

Nettstedet ble åpnet i 1898 under den britiske geologen John Ball (1872–1941) som en del av Egyptisk geologisk undersøkelse kartlagt.[16] I 1936 besøkte den tyske arkeologen og bygningsforskeren Rudolf Naumann dalen og beskrev blant annet dette tempelet.[17] Egyptologene Serge Sauneron bodde her i andre halvdel av det 20. århundre (for første gang i 1954) og i 1962 Wolfgang Helck (1914-1993) og Eberhard Otto (1913–1974)[18]. Fra 1976 gjennomførte Institut Français d'Archéologie Orientale utgravninger her og i området rundt.[19] Templet, som hadde vært delvis begravd til da, ble avdekket mellom 1976 og 1979, restaureringsarbeidet varte til 1995. I 1989 ble Duschs gullskatt funnet i festningsområdet.

Siden 2000, med avhandlingen av Peter Dils, har en fullstendig publikasjon av representasjonene og inskripsjonene i tempelet vært tilgjengelig.

Turistattraksjoner

Qaṣr Dūsch festning

På den høyeste åsen i dette området - den stiger omtrent 55 meter over den omkringliggende bakken og er omtrent 2 kilometer lang - er den Qaṣr Dūsch festningsom stammer fra ptolemaisk tid. Opprinnelig tjente den til å beskytte mot drivende sand, senere også for å beskytte Darb-ed dusjveien Esna eller. Edfu eller des Darb el-Arbaʿīn til Asyūṭ. Den nesten firkantede leirsteinsfestningen er omtrent 52 meter lang (nord-sør) og 53 meter bred og står opp til 12 meter. Inngangen er på nordsiden nær det nordøstlige hjørnet.

I den østlige delen av festningen ligger det romerske tempelet Dsch. I forbindelse med byggingen av tempelet ble festningen utvidet mot nord med tribune, en port og den første tempelgården. En annen tempelport ble integrert i festningsmuren. I det 4. århundre e.Kr. ble festningen utvidet mot sørøst med en innhegningsmur, antagelig for å imøtekomme en kirke.

Omtrent 70 meter nord for festningen er restene av en bosetning fra det 4. århundre e.Kr.

Duš-tempelet

1. Gårdsplassen til tempelet til Isis og Sarapis foran den nordlige festningsmuren

Templet er åpent fra 09:00 til 17:00 Inngangsprisen er LE 40 og LE 20 for studenter (per 11/2019). Det er også en kombinert billett for alle arkeologiske steder i el-Chārga for LE 120 eller LE 60, som er gyldig i en dag (per 11/2018).

De 1 Sandsteintempel(24 ° 34 '48 "N.30 ° 43 '3 "E) ligger øst for festningen Qaṣr Dūsch. Han tok romertiden Domitian og var Isis og Sarapis (Osiris-har-kommet [Osiris-ỉj-wj]) innviet. Det er også påskrifter fra hans etterfølgere Trajan og Hadrian. Templet er orientert i nord-sør retning, dets inngang er i nord. Templet er en del av en festning, i hvis østlige del den ble integrert. Byggematerialet, en sandstein av moderat kvalitet, ble hentet ut på stedet.

En gang førte en sti til den som fortsatt eksisterer i dag Tribunensom er 19 fot lang og 10 fot bred. Du passerer deretter gjennom to steinporter, som også kalles pyloner, for å komme til tempelet via en stor gårdsplass.

De første mål og den første gårdsplassen, omtrent 29 meter lang og 14 meter bred, ligger foran den nordlige festningsmuren. Porten er omtrent 8 meter høy, 4,7 meter bred og 4,5 meter dyp. Den andre porten, som er integrert i festningsmuren, er mindre: 5,9 meter høy, 3,7 meter bred og 4,2 meter dyp. Bak er den 11 meter lange og 7 meter brede andre gårdsplassen.

Den første porten bærer en fem-linjers dedikasjonsinnskrift av keiser Trajan fra år 116:[20]

[1] Ὑπὲρ τῆς τοῦ κυρίου Αὐτοκράτορος Καίσαρος Νέρονα
[2] Τραιανοῦ Ἀρίστου Σεβεστοῦ Γερμανικοῦ Δακικοῦ τύχης ἐπὶ Μάρκου Ῥουτίου Λούπου
[3] ἐπάρχου Αἰγύπτου, Σαράπιδι καὶ Ἴσιδι θεοῖς μεγίστοις οἱ ἀπὸ τῆς Κύσεως, οἱ γράψαν-
[4] τες τὴν οἰκοδομὴν τοῦ πυλῶνος εὐσεβείας χάριν ἐποίησαν. L. ιθ Αὐτοκράτορος Καίσαρος
[5] Νέρονα Τραιανοῦ Ἀρίστου Σεβεστοῦ Γερμανικοῦ Δακικοῦ. Παχὼν α [λ?].

[1] Til beste for herreautokraten og keiser Nerva
[2] Trajanus Optimus [den beste] Augustus Germanicus var under Markus Rutilius Lupus,
[3] prefekten til Egypt, de mektige gudene Serapis og Isis, innbyggerne i Kysis,
[4] byggingen av pylonet ble beordret som et tegn på fromhet. År 19 av autokraten og keiseren
[5] Nerva Trajanus Optimus Augustus Germanius Dacicus, den 1. [30. ?] av Pachon.

Det gamle navnet på stedet brukes også i inskripsjonen Kysis kalt.

Den 7,8 × 20 meter store og 5,3 meter høye tinning består av en forgård (pronaos), en søylehall med fire søyler - herfra fører en trapp til tempeltaket på vestsiden - og en dobbel helgen (helligdom). Templet har bare noen få dekorasjoner: på fasaden til forgården, ved inngangen til pilarhallen, noen spor i den dobbelte helligdommen og på bakveggen til tempelet.

De Forplass (Pronaos) er 4,8 meter lang og 7,2 meter bred innsiden og er side om side av ante. Fasaden er dannet av to barrierevegger og porten til forgården. På den venstre veggen av barrieren kan du se keiser Hadrian overlevere evighetens symbol til Osiris med en fjærkron og ramhorn. På den høyre veggen av barrieren kan du se ham gi en menit til Isis. Menit er et rangleinstrument som brukes i gudekulten. Barriereveggene er avgrenset med et spor med kingpatroner.

Venstre barrierevegg: Hadrian ofrer evighetens symbol
Utsikt over pronaos
Andre gårdsplass foran pronaos
Høyre sperreveg: Hadrian tilbyr menis til Isis

Erkeveien på ante mangler i dag. Høyre ante er heller ikke lenger fullstendig bevart. På ante vises keiser Hadrian igjen foran forskjellige guder i seks registre (bildestripe). Disse inkluderer gudene til Osiris-familien (Osiris, Isis, Harsiese, Nephthys) til venstre og de fra Amun-familien (Amun-Re, Mut, Chons, Amenope) til høyre. Venstre ante viser Nilguden Hapi og en feltgudinne. Hadrian (nedenfra fortsatt over) tilbyr vin til Nehemetawai ("byens elskerinne", guden Thoth), foran Maat og Thoth, et felt til Nephthys, tegn på liv og kraft til Harsiese (Horus as et barn), en menit til Isis og røkelse før Osiris. På høyre ante kan du se en feltgudinne nedenfor. I tillegg tilbyr Hadrianus (nedenfra fremdeles over) to sister til Sekhmet, en stripe lin og røkelse til Ptah, et udjat-øye til en ithyphallic gud, lotus til Chons og for mot. Toppregisteret var ment for Amun of Hibis.

Nå går vi inn i tempelet, som også er tematisk uttrykt på innlegget. På venstre stolpe kan du se (nedenfra og oppover) hvordan Nilguden i sør og Hadrian, konge av Øvre Egypt, kommer inn i tempelet. Ovenfor kan du se navnet på Horus Hadrian før krongudinnen Nechbet. Over var den bevingede solen og tittelen. Høyre side er lik: her kommer Nilguden i nord og kongen av Nedre Egypt inn i tempelet, eller navnet Horus er foran krongudinnen Buto (Wedjat).

Inngang til pilarhallen
Venstre stolpe av inngangen til pilarhallen
Søylehall
Tempelets helligdomsrom

De Inngang til pilarhallen viser skildringer av ofre av keiser Domitian. På basen kan du se tre lapwings (GjenoppretteFugler) over papyrusplanter. På venstre innlegg kan du se Domitian tilby (fra bunn til topp) vin til Nehemetawai, et bilde av kompisen til Thoth, to sistras til Isis og symbolet på evigheten til Osiris. Til høyre (fra bunn til topp) tilbyr han to speil til Tefnut, symbolet på evigheten til Shu, vin til mot og et udjat-øye til Amun. Overliggeren viser keiser Domitian i to scener som ofrer røkelse og vann til Osiris, Horus, Isis og Nephthys (til venstre) og vin til Amun, Mut, Chons og Amenope.

De Søylehall er 6,2 meter lang, 5,4 meter bred, 4,4 meter høy og har fire slanke, 3,9 meter høye søyler. Steintaket hviler på deres architraves. Trappen til taket er på vestsiden. På bakveggen i den kolonnehallen, på overliggeren til den fremre helligdommen, vises Domitian knele i to scener, mens han ofrer et felt til Osiris, Harsiese og Isis (til venstre) og hvordan han tilbyr vin til Atum, Schu og Tefnut (Ikke sant). Innleggene eller avsløringer ved inngangen bærer titulaturene til Domitian.

Nå følger to helligdomsrom av nesten samme størrelse. De er hver 3 meter lange, 2,5 meter brede og 3,6 meter høye i midten. Begge rommene har hvelvede tak, noe som er sjelden i tempelkonstruksjonen. i front helligdom Det er en 84 centimeter høy trapesformet base, hvis base er firkantet og kantlengdene forkortes fra 70 til 61 centimeter øverst. Det er fiskebenlignende spor på toppen av underlaget. Formålet med denne sokkelen er ukjent og kontroversiell. Dette betyr at funksjonen til dette rommet også er ukjent: det kan være et lekterhelligdom - så blir den guddommelige lekteren plassert på sokkelen - eller det kan være et offerbord - så blir tilbudene plassert her.

Representasjoner på tempelveggen

Døren til bakre helligdom er dekorert med den bevingede solen. Titituralene til Domitian kan bli funnet igjen på døren avslører. I tillegg er det en bygningsinnskrift på høyre side av døren: «Lenge leve den perfekte Gud, Herren over de to landene, sønnen til Osiris, født av Isis, himmelens elskerinne, kongen av øvre og nedre Egypt Domitian, sønn av Re som får liv, stabilitet og [makt]. Han laget gullhuset til faren Osiris-er-kommer, slik at han kan gi liv som Re i evigheten. "[21] På helligdommens bakvegg kan du se Domitian, som ofrer til Osiris og Horus og i nærvær av Isis.

Smale siderom, omtrent 6,9 meter lange og 1,4 meter brede, ble arrangert på begge sider av helligdommen, hvis formål også er ukjent på grunn av manglende påskrifter.

I øst og vest fører korridorer en meter bred til templets bakvegg.

De Tempel tilbake er det desidert største området som kan dekoreres og er prydet fra topp til bunn med en friseinnskrift av Hadrian, to doble scener, en annen linje med inskripsjoner og på basen med representasjonen av kongen med et septer eller en klubb foran en prosesjon av gavebærere med fruktbarhetsguder og feltgudinner. I de store dobbeltscenene kan man se keiseren Hadrian til venstre med et røkelses- og vannoffer foran Horus og Hathor, mens hun rister to sistras foran Osiris, og til høyre, keiser Hadrian med et vinoffer i foran Amun-Re og Thoth, mens han tilber Isis.

Foran templets bakvegg er det en 4,7 meter lang og 6,5 meter bred, asfaltert firkant, som på tre sider er omgitt av muddersteinvegger med dører. Den sørlige veggen har tre stukkaturbarrierevegger, mellom hvilke det er halvpilarer laget av adobe murstein. Her var det Mottempel.

Venstre dobbeltscene på bakveggen til tempelet
Detalj i området av basen
Mottempel

Skatt av gull fra Dūsch

Slamsteintempel vest for tempelet Isis og Serapis
Nordsiden av adobetemplet
Inne i adobetempelet

Omtrent 10 meter nordvest for fasaden til forgården til tempelet, utgravninger av Institut Français d'Archeologie Orientale i festningen i Skatt av gull fra Dūsch funnet. Den består av et diadem med figuren av Sarapis, et halskjede med plaketter og to agatarmbånd laget av massivt gull, som ble holdt i et terrakottafartøy. Gullobjektene stammer fra det 2. århundre e.Kr. og var sannsynligvis en del av tempellageret. Det kan tenkes at denne skatten ble skjult her rundt 500-tallet i perioden med økende kristning. I dag er skatten i juvelhallen til Egyptisk museum av Kairo utstedt.

Andre tempel

Det er et sekund omtrent 200 meter vest for festningen 2 Mud murstein tempel(24 ° 34 '49 "N.30 ° 42 ′ 55 ″ Ø), som trolig også kommer fra romertiden. Den er omtrent 24 meter lang og opptil 10 meter bred. I nord består den av en åpen fasade, etterfulgt av tre rom med hvelvede tak. Det første rommet fungerte som et offerrom, det tredje som et fristed, som også huser en kultnisje. Vest for helligdommen fører en trapp til tempeltaket. Templet har ingen påskrifter. Templet er omgitt av en innhegningsvegg som er omtrent 60 meter lang og 20 meter bred. Det er en annen bygning øst for innkapslingsmuren.

kirkegårder

Det er flere nord i Dusch-festningen, omtrent 1–2 kilometer unna kirkegårder med sjakt- eller kammergraver, som alle stammer fra romertiden.

overnatting

Overnatting er vanligvis i byen el-Chārga valgt.

turer

Templene og festningen til Dush sammen med andre steder bør være langs veien til Bārīs besøkes, f.eks. med tempelet til Qasr ez-Zaiyan og Qasr el-Ghuweita.

Nord for Dusch er kl 'Ain Manāwir et oppgjør fra persisk tid med et tempel og omtrent tjue vanningskanaler. Landsbyen også el-Maks el-Qiblī verdt et besøk. 3,5 kilometer øst for Qaṣr Dūsch er det arkeologiske stedet for ʿAin Ziyāda.

litteratur

  • Beskrivelsen av tempelet finner du i:
    • Dils, Peter: The Temple of Dush: Publisering og etterforskning av et egyptisk provinstempel fra den romerske perioden. Köln: universitet, 2000. Avhandlingen beskriver representasjonene om tempelet.
    • Laroche-Traunecker, Françoise: Le sanctuaire osirien de Douch: travaux de l’Ifao dans le secteur du temple en pierre (1976-1994). Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 2020, Documents de fouilles de l’Institut français d'archéologie orientale; 51, ISBN 978-2-7247-0732-8 (på fransk). Arkitekturbeskrivelse av tempelet.
  • En vitenskapelig beskrivelse av gullfunnet til Qaṣr Dschsch finner du i: Reddé, Michel: Le trésor de Douch (Oasis de Kharga). Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1992, Documents et fouilles / Institut français d’archéologie orientale de Caire [DFIFAO]; 28 (på fransk).

weblenker

  • Douch, Utgravningsinformasjon fra Institut Français d'Archéologie Orientale

Individuelle bevis

  1. ↑ 1,01,1Mathieu, Bernard: Travaux de l’Institut français d’archéologie orientale en 2000–2001. I:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962Vol.101 (2001), S. 449-610, spesielt s. 500.
  2. ↑Kees, [Hermann]: Kysis. I:Pauly, august; Wissowa, Georg et al. (Red.): Paulys Realencyclopedia of Classical Antiquity; Rad 1, halv vol. 23 = Vol. 12.1: Kynesioi - Legio. Stuttgart: Slakter, 1924207.
  3. ↑Dils, Peter, lok. cit., S. 1 f.
  4. ↑Dils, Peter, lok. cit., S. 3-6.
  5. ↑Gascou, Jean et al.: Douch: rapport préliminaire des campagnes de fouilles de l’hiver 1978/1979 et de l’automne 1979. I:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962Vol.80 (1980), S. 287–345, spesielt fig. 3 mellom s. 292 og 293.
  6. ↑Posener-Kriéger, Paule: Travaux de l’IFAO au cours de l’année 1988-1989. I:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962Vol.89 (1989), S. 291-341, spesielt s. 306.
  7. ↑Cuvigny, H .; Wagner, G: Les ostraca grecs de Douch (O. Douch). Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1986, Documents de fouilles; 24. Fem notatbøker.
  8. ↑Sauneron, Serge: Les templer gréco-romains de l’oasis de Khargéh. I:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962Vol.55 (1955), S. 23–31, spesielt s. 26.
  9. ↑Reddé, Michel et al.: Quinze années de recherches françaises à Douch. I:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962Vol.90 (1990), S. 281-301, spesielt s. 287.
  10. ↑Bliss, Frank: Økonomisk og sosial endring i "den nye dalen" i Egypt: om effekten av egyptisk regional utviklingspolitikk i oasene i den vestlige ørkenen. Bonn: Politisk arbeidsgruppe for skoler, 1989, Bidrag til kulturstudier; 12. plass, ISBN 978-3-921876-14-5 , S. 96.
  11. ↑ 11,011,1Schweinfurth, Georg: Merknader om kunnskapen om El-Chargeh-oasen: I. Alterthümer. I:Kommunikasjon fra Justus Perthes ’geografiske institutt om viktige nye undersøkelser innen hele geografi innen Dr. A. PetermannVol.21 (1875), S. 384-393, spesielt s. 392 f., Og plate 19; Sitat s. 392.
  12. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage à l’oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Paris: Delagarde, 1821, S. 88-89, panel XII.1,2, XIII.1,2,3. Panel.
  13. ↑Edmonstone, Archibald: En reise til to av oasene i øvre Egypt. London: Murray, 1822.
  14. ↑Wilkinson, John Gardner: Det moderne Egypt og Theben: å være en beskrivelse av Egypt; inkludert informasjonen som kreves for reisende i det landet; Vol.2. London: Murray, 1843370.
  15. ↑Hoskins, George Alexander: Besøk til den store oasen til den libyske desserten. London: Longman, 1837, S. 151-157, panel XIII (motsatt s. 154).
  16. ↑Ball, John: Kharga Oasis: dens topografi og geologi. Kairo, 1900, Egyptisk geologisk undersøkelsesrapport; 1899.2.
  17. ↑Naumann, Rudolf: Bygninger av Khargeh-oasen. I:Kunngjøringer fra det tyske instituttet for egyptisk antikk i Kairo (MDIK), Vol.8 (1939), S. 1-16, panel 1-11; spesielt s. 6–8, 12–15, fig. 3, 6, plater 5 f., 10, 11.a.
  18. ↑Otto, Eberhard: En tur til de egyptiske oasene. I:Ruperto-Carola: Kunngjøringer fra Association of Friends of the Student Union of the University of Heidelberg e.V.Vol.14,32 (1962), S. 92-98.
  19. ↑Sauneron, Serge; Valbelle, Dominique; Vernus, Pascal et al.: Douch - Rapport préliminaire de la campagne de fouilles 1976. I:Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), vol.78 (1978), S. 1–33, panel I - VIII.
  20. ↑Helck, Wolfgang: Inskripsjonen på pylon av Dusch Temple (OGIS 677). I:Chronique d'Égypte (CdÉ), vol.42,83 (1967212, gjør jeg:10.1484 / J.CDE.2.308083. Kostenpflichtiger Zugriff Han gjorde ikke en oversettelse. Diakritiske stoffer ble lagt til i transkripsjonen, og sigma i form av "Ϲ / ϲ" ble erstattet av den mer kjente formen "Σ / σ / ς". Bare store bokstaver ble brukt i originalinnskriften.
  21. ↑Dils, Peter, lok. cit.106, s.
Vollständiger ArtikelDette er en komplett artikkel slik samfunnet ser for seg den. Men det er alltid noe å forbedre og fremfor alt å oppdatere. Når du har ny informasjon vær modig og legg til og oppdater dem.